Tibetan
་པའི་ལས་གཅོད་པའི་གྲི་གུག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་གཅོད་པའི་རྟགས་ཏེ་ཁར་གསིལ་གྱི་དོན་བཞིན་ནོ། །ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་རྣ་བའོ། །མཁའ་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྩེ་མོ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཉི་མའི་ དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་ལ་གནས་པའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དེའི་དབུས་སུ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ཁང་བ་བརྩེགས་མ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ་བྷྲཱུཾ་ལས་བྱུང་བའོ། །གཞན་དག་ནི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེར་འདོད་དོ། །ཌི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླ་སྟེ། །ཅུང་ཟད་དུ་ན་བླ་མ་དགྱེས་པས་དབང་བསྐུར་བ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་བས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་བ་ལ་གུས་པས། ལྷའི་རྣ་བའི་ཆེད་དུ་བསྙེན་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བཞི་དང་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་བདག་བོའི་གནས་གསལ་བར་བདག་འདུག་ནས་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་དམིགས་ནས་མཚན་ཐོག་ཐག་ཏུ་བཟླས་ན་ཐོ་རངས་དེའི་རྣ་བ་རྣམ་པར་དག་བས་སྒྲ་རབ་ཏུ་ཕྲ་བ་དང༌། རིང་པོས་ནས་གྲགས་པ་ཡང་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་གོ །ཨོཾ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི་ལྷའི་ལུས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨཱ་ཀ་ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཟླས་པའི་སྔགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ས་འོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའོ། །ས་འོག་ཕུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བའི་དཔལ་གྱི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བའི་བུ་ག་སྟེ་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་བོ་མ་ཧེ་སྟོར་བའི་གཏམ་ལྟར་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་ཕལ་ན་ཡོད་ཅིང༌། ཕལ་ཆེར་ནི་གསེར་གྱི་བྲག་རི་བྱ་སྐྱིབས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་སྟེང་ན་ཡོད་དོ། །གནོད་མཇེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རྨི་ལམ་གྱིས་ནི་བུག་བ་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་སྔ་མ་ལྟར་བསྙེན་པ་བྱ་སྟེ། །མཚན་མོ་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ་མི་སྨྲ་བར་གློ་གཡས་པ་ཕབ་ནས་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་གཞན་སྤངས་ཏེ་ཉལ་ན་རྨི་ལམ་ན་གང་ན་ས་འོག་གི་སྒོ་ཡོད་པ་ངེས་པར་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་ནང་བར་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། གནས་དེར་རྡོ་རྗེའམ་གཏུན་ཤིང་ཁྱེར་ལ་སོང་བ་དང༌། འགའ་ཡང་མེད་ན་དེར་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་སུ་ཡང་མེད་པ་ལྟ་ན་རབ་ཏུ་ཁྲོས་ཏེ་རྡོ་རྗེའམ་གཏུན་ཤིང་གིས་དེར་དྲག་ཏུ་བསྣུན་ན་ངེས་པར་ས་འོག་ན་གནས་པ་རྣམས་སྐྲག་པས་འཐོན་ཏེ། ཀྱེ་སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཅི་བཞེད་གནས་འདིར་གཤེགས་ཤིག་ཅེས་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་གང་འདོད་པ་སྨྲ་སྟེ་དེ་ཕན་ཆད་ས་འོག་གི་རིག་པ་འཛིན་པ་ཚེ་ དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལྷའི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་རྩེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །མཁའ་སྤྱོད་རབ་བསྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་རིགས་འཛིན་ཏེ་སྔ་མ་ལྟར་བྱ་བ་བྱས་ཏེ། བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་ནས་མཚན་ཐོག་ཐག་བཟླས་ནས་ཐོ་རངས་ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་ཁྱུང་ལྟར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནམ་ལྕགས་མེའི་འོད་འཕྲོ་བ་སྟེ། གླེགས་བམ་ཁ་ཅིག་ལས་ནི་ནས་ཀྱི་སོག་མ་ཞེས་འདོན་ཏོ། །ཁམས་གསུམ་ནམ་མཁར་འགྲོ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་འོག་དང་ས་སྟེངས་དང་མཐོ་རིས་སུ་གང་དགའ་བར་འགྲོ་བའོ། །ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ། དེ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་བསྒྲིལ་བའི་བྱ་བ་སྟེ་གོ་སླའོ། །གཞུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོལ་བ་བསལ་བའོ། །ཉིས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ།། དཀྱིལ་འཁོར་མ་ཞུགས་རྣམས་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གདུལ་བྱ་མ་རུངས་པ་ཡང་ཐུགས་བརྩེ་བས་སྔར་བྱས་པ་མི་ལྟ་བར་གཞུག་སྟེ་ཞེས་སྟོན་པ་འདི་ནི་ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་དེ་ཁོ་ན་བསྡུས་པ་ལས། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་མཆིས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་གཞུག་པ་ལགས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་མཆོག་འགྲུབ་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་ཞུགས་པ་ལ་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་དང་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་བརྟག་ནི་མི་འཚལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བགྱིད་པ་ཡང་མཆིས། དེ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་ཞུགས་ཏེ་མཐོང་ན་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནོར་དང་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་དང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་པ་ཆགས་པ་དང་དམ་ཚིག་ལ་མི་དགའ་པ་དང༌། སྡར་བཅས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་ནུས་པའི་སེམས་ཅན་དག་ཀྱང་མཆིས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་འདིར་ཇི་ལྟར་འཚལ་བ་བཞིན་དུ་བགྱིད་ཅིང་ཞུགས་ བ་རྣམས་ཀྱིས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །
Chinese
名为“斩断事业之刃”者，乃是斩断罪恶之象征，如口含槟榔之意。所谓“听闻”，乃是天人之耳。所谓“虚空”，乃是法界生起之手印。所谓“五峰”，乃是杂色金刚杵，即在太阳之坛城莲花上安住的中央是杂色金刚杵。其中央安住，即是建造楼房，从བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出。其他则认为“处所”是种子的字。ཌི་（藏文，梵文天城体：ḍī，梵文罗马拟音：ḍī，汉语字面意思：种子字）等等容易理解。略微而言，上师欢喜而灌顶，具足誓言而生起次第，以恭敬心，为了天人之耳，修持四俱胝和四十万遍。之后在所绘坛城的中央，清晰地安住自身，观想真实的加持，从夜晚开始念诵，直至黎明，其耳朵完全清净，能听到极其微细的声音和远处的声音。此乃口诀。以ཨོཾ་བཛྲ་（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र，梵文罗马拟音：oṃ vajra，汉语字面意思：嗡，金刚）等咒语，生起天人之身。ཨོཾ་ཨཱ་ཀ་ཤ་（藏文，梵文天城体：ॐ आकाश，梵文罗马拟音：oṃ ākāśa，汉语字面意思：嗡，虚空）等是念诵的咒语。金刚地下，乃是恶毒美丽的国王。地下洞穴，乃是前往非天之境的吉祥之门，如同修行者丢失水牛的故事一样，在阎浮提大陆普遍存在，大多在金色的岩山上，鸟栖息于非天之上。恶毒美丽金刚等容易理解。梦中得知洞穴。即如先前之法修持，夜晚供养极其丰盛，向天神祈祷，不说话，右膝着地，心中忆念，远离他人而睡，梦中必定显示何处有地下的门。之后第二天早上做盛大的供养，携带金刚杵或橛木前往该处。如果什么也没有，则在那里绘制坛城。即使如此，如果仍然空无一人，则极度愤怒，用金刚杵或橛木猛烈敲击该处，必定使居住在地下的人们惊恐而出，说：‘唉！伟大的修行者，您有何需求？请到此地来！’
English
The one called "the curved knife that cuts off activities" is a symbol of cutting off sins, like the meaning of chewing betel nut. The so-called "hearing" is the ear of the gods. The so-called "space" is the mudra of the arising of Dharma. The so-called "five peaks" is the variegated vajra, that is, in the center of the mandala lotus of the sun, there is the variegated vajra. Residing in its center means building a multi-storied building, arising from BHRUM (Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, literal Chinese meaning: seed syllable). Others consider "place" to be the seed syllable. Dī (Tibetan, Devanagari: डी, Romanized Sanskrit: ḍī, literal Chinese meaning: seed syllable), etc., are easy to understand. Briefly, with the guru's delight, empowerment, and the generation stage endowed with vows, with reverence, for the sake of the ears of the gods, practice four kotis and four hundred thousand times. Then, in the center of the drawn mandala, clearly reside oneself, visualize the blessings of truth, and recite from night until dawn, so that the ears are completely purified, and one can hear extremely subtle sounds and sounds from afar. This is the oral instruction. With the mantra Oṃ Vajra (Tibetan, Devanagari: ॐ वज्र, Romanized Sanskrit: oṃ vajra, literal Chinese meaning: Om, Vajra), etc., generate the body of the gods. Oṃ Ākāśa (Tibetan, Devanagari: ॐ आकाश, Romanized Sanskrit: oṃ ākāśa, literal Chinese meaning: Om, Space), etc., are the mantras to be recited. Vajra underground is the king of noxious beauty. The underground cave is the auspicious gate to the realm of the non-gods, like the story of the practitioner who lost his buffalo, which is common in the Jambudvipa continent, mostly on golden rocky mountains, where birds nest above the non-gods. Noxious beauty vajra, etc., are easy to understand. Know the cave through dreams. That is, practice as before, make abundant offerings at night, pray to the gods, do not speak, put the right knee on the ground, remember in your mind, sleep away from others, and in the dream, it will surely show where the underground door is. Then, the next morning, make great offerings, and go to that place carrying a vajra or a peg. If there is nothing, then draw a mandala there. Even so, if it is still empty, then become extremely angry, and strike that place violently with a vajra or a peg, which will surely cause those who dwell underground to come out in fear, saying, 'Alas! Great practitioner, what do you desire? Please come to this place!'
Chinese
将会述说。他将会述说任何他想说的，从那以后，地下的持明者，将成为寿命无限，拥有天神之身和享受者。在嬉戏五种欲妙的同时，将会获得菩提。名为“善于成就虚空行”，是指在虚空中行走的持明者，如前一样行事。坐在成就坛城的中央，念诵名号，直到黎明，像大鹏鸟一样在天空中行走。名为“虚空金刚”，是指从天铁中发出火焰的光芒。有些经卷中念诵为大麦的麸皮。名为“三界虚空行走”，是指在地下、地上和天界中随意行走。第十三章的解释完毕。 第十四章。名为“文殊金刚成就法”的解释。 其中，从“此后”等开始，是编织智慧丝线的行为，很容易理解。“放入”是指移除帷幕。“双倍”等很容易理解。从“未入坛城者”等开始，是指即使是不驯服的调伏对象，也以慈悲心不看以前的行为而放入，这表明就像在《圣妙吉祥真实名经》中所说的那样。此后，在这个金刚界大坛城中，有将金刚弟子放入坛城等详细仪轨。其中，首先是放入，为了完全救护所有无余的众生界，以及为了使所有众生都能成就利益和安乐的殊胜，对于进入这个大坛城，不应考察是否堪能或不堪能。那是什么原因呢？世尊，有些众生会造作极大的罪业。如果他们进入并看到这个金刚界大坛城，就会脱离一切恶趣。世尊，也有些众生贪恋财富、食物、饮料和一切欲妙，不喜誓言，胆小等等，无能为力。但是，他们也应按照这里所需要的方式去做并进入，所有进入者的一切愿望都将完全实现。
English
He will speak. He will speak whatever he wants to say, and from then on, the vidyadharas of the underworld will become those with immeasurable life, with the body and enjoyment of gods. While playing with the five desirable qualities, they will attain enlightenment. The so-called "well accomplished sky-goers" are the lineage holders who walk in the sky, doing as before. Sitting in the center of the mandala of accomplishment, reciting the name until dawn, they will walk in the sky like a garuda. The so-called "sky vajra" is the light of fire radiating from the sky iron. In some texts, it is recited as barley bran. The so-called "walking in the sky of the three realms" means walking wherever one pleases in the underworld, on the earth, and in the heavens. Explanation of the thirteenth chapter is completed. Chapter Fourteen. Explanation of the "Method of Accomplishing Manjushri Vajra". Among them, from "then" and so on, is the act of weaving the thread of wisdom, which is easy to understand. "Putting in" means removing the veil. "Double" and so on are easy to understand. From "those who have not entered the mandala" and so on, it means that even the untamed objects of taming are put in with compassion, without looking at previous actions, which shows that, as it is said in the Condensed Perfection of Wisdom Sutra. After that, in this great mandala of the Vajra Realm, there are detailed rituals such as putting the vajra disciple into the mandala. Among them, the first is putting in, in order to completely protect all the sentient realms without remainder, and in order to accomplish the supreme benefit and happiness for all sentient beings, one should not examine whether one is capable or incapable of entering this great mandala. What is the reason for that? World-Honored One, some sentient beings also commit great sins. If they enter and see this great mandala of the Vajra Realm, they will be separated from all the evil realms. World-Honored One, there are also sentient beings who are attached to wealth, food, drink, and all desirable qualities, who do not like vows, who are cowardly, and so on, who are incapable. However, they should also do and enter as needed here, and all the wishes of all those who enter will be completely fulfilled.