Tibetan
ས་བགེགས་རྣམས་མཆོད་པར་བྱ། །འབྱུང་ཀུན་ཕན་གཏོར་བྱིན་ནས་སུ། །འདི་སྐད་ཀྱི་ནི་ཚིག་བརྗོད་དེ། །བདག་གིས་ད་ནི་ཁྱེད་མཆོད་ཀྱིས། །སོད་ཅིག་བགེགས་ཆེན་འགྲོ་བར་གྱིས། །ཕྱིན་ཆད་དེ་ལྟར་མ་བྱེད་ཅིག །ཁྱེད་ཀྱི་སྟོབས་དང་རྩལ་མཐོང་ན། །ཁྱེད་ནི་བདག་ལ་བགེགས་བྱེད་ནུས། །ཁྱེད་ནི་ལྷ་ཡི་སྦྲུལ་པ་སྟེ། །ཁྱེད་ནི་བགེགས་བྱེད་མི་ནུས་མིན། །སྔོན་ཆད་མཆོད་པ་མ་ཐོབ་པ། །དེ་ནི་བདག་གིས་མཆོད་བྱས་ཏེ། མཆོད་ཀྱིས་ད་ནི་མཆོད་ཁྱེར་ལ། །བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སོང་ཞེས་བརྗོད། །གལ་ཏེ་འདུག་ཀྱང་བགེགས་བྱེད་ན། །དེ་ལ་ལེགས་པར་སྤྱད་པར་བྱ། །སྔགས་པས་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །ཅི་སྟེ་བགེགས་ནི་ཡང་བྱེད་ན། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དཔང་གྱུར་པ། །མི་མཆོག་རྣམས་ལ་མཁྱེན་པར་གསོལ། །བགེགས་ལ་ཆད་པས་བཅད་པ་ཡི། །སྦྱོར་བགྱིད་བདག་ལ་ནོངས་མ་མཆིས། སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་སྲས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །བཀའ་དང་འགལ་བར་བདག་མི་བགྱིད། །ལྷ་དང་ལྷ་ནི་གནོད་སྦྱིན་བཅས། །གང་དག་ཀླུ་དང་དྲི་ཟ་དང༌། །གཟའ་དང་མིའམ་ཅི་དག་ལ། །བགེགས་ཀྱིས་གཙེས་པར་གྱུར་པ་དག ། ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་བསྒྲགས་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་ཅུང་ཞིག་སྐྱོབ་ཅེ་ན། །མྱུར་དུ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབས་ཤིག་བྱ། །སྔགས་པའི་གལ་ཏེ་མཉན་བྱས་ནས། །བགེགས་བྱེད་ཞི་བར་གྱུར་ན་ནི། །དེ་ནས་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་མཆོད་པ་བྱ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མི་བཏུབ་ན། །མེ་ཏོག་ཐལ་མོ་མཆོད་ཡོན་གྱིས། །སངས་རྒྱས་སོགས་ལ་རབ་བསྐུལ་ཏེ། །དེ་ལ་ཆད་པས་གཅད་པར་བྱ། །དྲག་པོ་ཤིན་ཏུ་ལྡང་སེམས་དཔའ། །བཀའ་ལུང་ལས་ནི་འགལ་བྱེད་ཅིང༌། །མི་ལ་གནོད་ཅིང་སྲོག་འཕྲོག་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་མི་གཡེལ་བར། །དེ་ལ་ཕན་པར་ཤེས་ནས་སུ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མར་ནི། །སེམས་དམྱལ་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་མང་པོར་འདིར་འགྱུར་ཞེས། །ཇི་ལྟར་སྨན་པས་སེམས་ཅན་གྱི། །ནད་རྣམས་གསོ་བར་བྱེད་པ་བཞིན། །གཟིར་བས་བདག་ལ་ཉེས་པ་མེད། །མཁས་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ཡིན། །དེ་ལས་སེམས་ནི་མཉམ་གཞག་ཅིང༌། །སྙིང་རྗེའི་ཡིད་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བརྟན་བྱས་ཏེ། །དེ་ལྟར་ཆད་བས་གཅད་པ་བརྩམ། །ཇི་ལྟར་སྨན་པ་མཁས་པ་དང་།ཉེས་མེད་ཡལ་བར་མི་འདོར་བཞིན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ཡང༌། །མཁས་ནའང་མི་བྱེད་ཉེས་དང་བཅས། །དེ་ལྟར་སྨན་པ་མི་མཁས་པ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བྲལ་པ་ཡིས། །ནད་པ་ཡལ་བར་མི་འདོར་ཞིང༌། །གསོ་བའི
Chinese
应当供养土地鬼神，布施能利益一切的食子，说这样的话：我现在供养你们，大鬼神啊，离开这里吧！以后不要再这样做了！我看到了你们的力量和能力，你们能够对我制造障碍。你们是天神的蛇，你们不是不能制造障碍。以前没有得到供养的，现在我供养了，用供养现在拿走供养，对障碍的国王说离开。如果住着还制造障碍，就好好地对待它。念咒者做了供养之后，如果障碍仍然发生，十方诸佛是见证人，向人中之尊祈请知晓。对于用惩罚来制裁障碍的，我做这样的行为没有过错。 诸佛和佛子，以及菩萨们，我不违背他们的教令。天神和天神以及夜叉，以及龙和乾闼婆，以及星宿和非人等，凡是被障碍所困扰的，应当向所有方向宣告。如果稍微能救护，就迅速地完全救护。念咒者如果听从了，障碍平息了，那么从那时起，向所有方向的天神们做供养。如果那样不能做到，用鲜花、手印、供水，恳请诸佛等，然后用惩罚来制裁它。勇猛无比的菩萨，违背教令和戒律，危害人类并夺取性命，诸佛也不会忽视，知道那样做是有益的，在无数的劫中，将在心识地狱中出生，遭受众多的痛苦。就像医生治疗众生的疾病一样，折磨我没有罪过，是完全舍弃了无知。从那以后，心保持平静，怀着慈悲的心，坚定菩提心，就这样开始用惩罚来制裁。就像医生既是专家又没有过错，不会放弃病人一样，具有方便和智慧，即使是专家也不会做有罪的事情。同样，不精通医术的医生，缺乏方便和智慧，也不会放弃病人，进行治疗。
English
The earth spirits should be worshiped. Having given the offering that benefits all beings. These words should be spoken: I now worship you. Great obstructing spirits, depart! Hereafter, do not act in this way! Having seen your strength and ability. You are able to create obstacles for me. You are the serpent of the gods. You are not incapable of creating obstacles. Those who have not previously received offerings. I have now made offerings to them. With offerings, now take the offerings. Say to the king of obstacles, "Go away!" If, even staying, you create obstacles. Then, treat them well. Even after the mantra practitioner has made offerings. If the obstacles still occur. The Buddhas of the ten directions are witnesses. I beseech the supreme among humans to know. For the act of cutting off obstacles with punishment. I have no fault in doing this. The Buddhas and the sons of the Buddhas. And the Bodhisattvas. I do not act contrary to their commands. Gods and gods, together with yakshas. Whoever are nagas and gandharvas. And planets and non-humans. Those who are tormented by obstacles. Should be proclaimed in all directions. If there is even a little help to be given. Quickly and completely give help. If the mantra practitioner listens. And the obstructing is pacified. Then, in all directions. Offerings should be made to the gods. If it is not possible to do so. With flowers, hand gestures, and offering water. Urge the Buddhas and so forth. And then cut them off with punishment. Fierce and exceedingly powerful Bodhisattvas. Who act contrary to commands and precepts. Harming humans and taking lives. Even the Buddhas do not neglect. Knowing that it is beneficial to them. In many hundreds of thousands of kalpas. They will be born in the hell of the mind. Suffering many miseries here. Just as doctors heal the diseases of sentient beings. Tormenting me is without fault. It is the complete abandonment of ignorance. From that, the mind is placed in equanimity. Possessing a mind of compassion. The mind of enlightenment is made firm. Thus, the cutting off with punishment is begun. Just as a doctor is both skilled and without fault, and does not abandon the patient. Possessing skillful means and wisdom. Even if skilled, they do not act with fault. Likewise, a doctor who is not skilled. Lacking skillful means and wisdom. Does not abandon the patient. And heals.
Tibetan
་ཆོ་ག་བྱེད་གྱུར་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་བྲལ་བ་ཡིས། །གལ་ཏེ་གསོ་བར་བརྩོན་ན་ཡང༌། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བྲལ་བ་ལ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བསྔགས་མི་མཛད། །ནད་པ་དང་ནི་ནད་པ་ལ། །སྨན་པ་ཇི་ལྟར་སྨན་བྱིན་པ། །ཁ་དང་ཚ་དང་བསྐ་བ་ཡང༌། །འཇིག་རྟེན་སྨོད་པར་མི་བྱེད་པ། །དེ་བཞིན་འདུལ་བའི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཅི་རིགས་པར་ནི་གསོལ་བར་བྱ། །སྡང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །བྱ་སྟེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་མི་སྨོད། ། འོ་ན་སྔགས་པ་ཆེ་ཁྲོས་ལ། །བསྐལ་པའི་མེ་ཡི་འོད་ལྟ་བུའི། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཅད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་གློ་བུར་དུ་བགེགས་གསད་པའི་བྱ་བ་ཉེ་བར་གནས་ན། ཡུངས་ཀར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་འབར་བར་བྱས་པས་བསྣུན་ཏེ་ལུས་ཐལ་བྱུང་དུ་སོང་བར་བསམ་པའམ། ཡང་མི་སྲོག་ལ་མི་གནོད་པར་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པར་བསམ་པའི་དབྱིག་པ་དང༌། ཐག་པ་ལ་སོགས་པས་རབ་ཏུ་དྲགས་པར་བསྣུན་པའམ་མེ་ལ་གདུང་བའམ། ཆུ་ལ་བྱིང་བར་བྱའོ། །འདི་ཡང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བྱའི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །གཏོར་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་པ་ནི། འབྱོར་པ་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཉིན་རེ་ལ་སོགས་པར་རོ། །གཤིན་རྗེའི་དགྲ་ལ་དབུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་བཤོས་ཀྱི་བྱ་བ་ངེས་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་འབད་པས་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་བཤད་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་ཏེ། འདི་ནས་བརྩམས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དག་ཏུ་གང་ཡང་ངེས་པར་མ་གསུངས་པའི་ལྷ་དེ་དག་དང༌། དེའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང༌། དབྱིབས་ནི་ལེའུ་དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བའི་ཕྱག་མཚན་དང་སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་བགྲེས་པོ་དག་གི་ལུང་ངོ༌། །ཁ་ཅིག་ནི། གཟུགས་ནི་གཉིས་སུ་ཞེས་བྱ་བ། །བུད་མེད་དང་ནི་སྐྱེས་པ་ཉིད། །ཡང་ན་ཀུན་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་གཟུགས་རྣམས་ཏེ། །བསམ་ཡས་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བས། །དེ་བས་དེ་རྣམས་བསམ་ཡས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་ཐ་དད་གྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་གོང་དུ་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་ངེས་པ་མ་བརྗོད་པ་དེར་རང་གི་བློ་ལ་ཅི་དགའ་བར་སོམ་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ཏེ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ཉིད་དོ། །སྡིག
Chinese
如果仪轨是这样做的，如果远离了如来，即使努力去治疗，对于缺乏方法和智慧的人，诸佛也不会赞叹。医生如何给病人施药呢？即使是苦、辣、涩的药，世间也不会责怪。同样，根据调伏的差别，应该适当地祈请。对于怀有嗔恨之心的众生，应该这样做，但不要诋毁诸佛。 那么，对于愤怒的大咒师，以如同劫末之火光芒的，金刚宝剑手印，斩断一切邪魔。如是说。如果突然出现诛杀邪魔之事迫在眉睫，则以芥子涂上种子字 ཧཱུྃ （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想从中生出燃烧的金刚杵击打，观想身体化为灰烬，或者不伤人性命，观想成宝剑等的橛，或者用绳索等猛烈抽打，或者用火烧，或者沉入水中。这些也应以本尊瑜伽来做，否则不行。布施六十四个食子。这样做是指根据财富丰盛等差别，每天等等。向阎罗王的敌人供养，是指确定供养神馐之事，要尽力供养。其后等，容易理解。第十二章的解释完毕。 第十三章，关于确定成就的解释。 从其后等开始，宣说金刚空行母的坛城。从此开始，对于将要出现的坛城中，没有明确说明的本尊，以及他们的身色、手印和形貌，应该像第一品坛城本尊的根本手印和身色等那样去了解，这是老上师们的教言。有些人说：形相是二，即女人和男人。或者一切的颜色、形状和形相，是从不可思议的智慧中产生的，因此它们是不可思议的。智慧之智，为了众生的利益而各不相同。如是说，因此对于上面没有确定说明的颜色等，就按自己喜欢的方式去思考吧，他们也说得很好。罪
English
If the ritual is done in this way, if one is separated from the Tathagata, even if one strives to heal, the Buddhas will not praise those who lack method and wisdom. How does a doctor administer medicine to a patient? Even if it is bitter, spicy, or astringent medicine, the world will not blame it. Similarly, according to the differences in taming, one should pray appropriately. One should act towards beings with hatred, but not defame the Buddhas. Then, for the great wrathful mantra practitioner, with the vajra sword mudra like the light of the fire at the end of the kalpa, cut off all obstacles. Thus it is said. If the act of killing obstacles suddenly becomes imminent, then smear mustard seeds with the seed syllable ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), visualize a burning vajra arising from it and striking, visualize the body turning to ashes, or without harming life, visualize it as a peg like a sword, or strike violently with ropes, etc., or burn with fire, or sink in water. These should also be done with deity yoga, otherwise it will not work. Offer sixty-four tormas. This means according to the differences in wealth and abundance, every day, etc. Offering to the enemy of Yama means determining the act of offering divine food, and one should offer with great effort. Thereafter, etc., is easy to understand. Explanation of chapter twelve is complete. Chapter thirteen, explanation of the definite demonstration of accomplishments. Starting from thereafter, etc., the mandala of Vajra Dakini is explained. From here onwards, for the deities that are not clearly stated in the mandalas that will appear, and their body color, hand implements, and shapes, one should understand them as the root hand implements and body colors, etc., of the deities of the first chapter's mandala, this is the teaching of the old lamas. Some say: Form is two, namely woman and man. Or all colors, shapes, and forms, arise from inconceivable wisdom, therefore they are inconceivable. The wisdom of wisdom, is different for the benefit of sentient beings. Thus it is said, therefore for the colors, etc., that are not definitely stated above, think about it in whatever way you like, they also speak well. Sin