Tibetan
བདག་ཉིད་ཀྱིས། །རལ་གྲི་ལག་པས་བླངས་ནས་ནི། །དཔའ་བོའི་རྐང་པ་གཡོན་པ་ཡིས། །དེ་ཡི་སྙིང་གར་མནན་ནས་ནི། །ཁྲོ་བོ་ཡི་ནི་གཙོ་བོ་ཡི། །ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་སྔགས་བཟླས་སོ། །ཞེས་པ་དང༌། །དེའི་སྔགས་དྲག་པོས་བསྐུལ་བ་དང༌། །ཡི་དགས་དེ་ནི་གཡོ་བར་འགྱུར། །ཧ་ཧར་གྱུར་པའི་འཁྲུགས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཧ་ཧའི་སྒྲ་ཡང་འབྱིན། །དེ་ལས་ལངས་ནས་ངག་གིས་ནི། །དེ་ལ་མཆོད་ཡོན་དབུལ་བར་བྱ། །མཚོན་ནི་རྣོན་པོ་འབར་བ་ཡིས། །བསད་པའི་ཤ་དང་ཁྲག་བཅས་པའོ། །རིག་པ་འཛིན་པ་དེ་ཡི་ནི། །སེམས་ཀྱི་དྲོད་ནི་དེས་ཤེས་ནས། །མཆོད་ཡོན་བླངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཧ་ཧར་གྱུར་པས་འཇིགས་པར་བྱེད། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེའི།། འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གཟུགས་མཐོང་ནས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་བོ་དཔའ་བོ་ཡི། །རོ་ལངས་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ནི། །ཡི་དགས་ལུས་ལ་གནས་པ་དེས། །རོ་ལངས་ཕྱག་རྒྱ་མཐོང་ནས་སུ། །རིག་པ་འཛིན་པ་དེ་ཡི་ནི། །སེམས་དྲོད་རིག་ནས་འདོད་པའི་མཆོག །སྦྱིན་པར་བྱེད་པར་གདོན་མི་ཟ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སླར་གཤེགས་ནས། །མི་རོ་ས་ལ་འགྱེལ་བར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ལུས་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱང༌། །གསེར་དུ་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟ། །དེ་ཚེ་གྲོགས་པོ་རྣམས་དང་ཡང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཅི་བདེར་སྦྱིན། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དཔའ་པོ་ཡི། །སྒྲུབ་པ་བཤད་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། །སེམས་ནི་རབ་ཏུ་དཔའ་བས་བྱའོ། །ངན་སོང་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་མི་བྱ། །སེམས་ཞན་པ་ཡི་སྒྲུབ་པ་པོས། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དེ་བསྒྲུབས་ན། །དེ་ནི་ལངས་ནས་མྱུར་བར་ནི། །གྲོགས་དང་བཅས་ནས་གསོད་པར་འགྱུར། །རོ་ལངས་ཕྱག་རྒྱ་མི་ཤེས་ན། །སེམས་ནི་ཇི་ལྟར་དྲག་གྱུར་ཀྱང༌། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཡིས་ནི། །སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་བསད་པར་འགྱུར། །རིག་འཛིན་མཆོག་གིས་གང་དག་ཏུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག་གིས། །བརྒྱན་ཞིང་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡིས། །རོ་ལངས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་དེར། །གནོད་མི་ཟ་བར་ ཁྲོ་བོས་ནི། །ལེགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར། །མྱུར་དུ་མཆོག་ཀྱང་སྩོལ་བར་མཛད། །འགྲོ་བར་འགྱུར་བའང་གདོན་མི་ཟ། །ཨོཾ་ན་མོ་བུདྡྷ་དྷརྨ་སིགྷི་བྱ་ཨ་ཀྲོ་དྷེ་ཀ་ཡ་མཱནྷ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷ་ཉྫ་ཧཱུཾ་བེ་ཏ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་མཾ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཨཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་བརྒྱན་པ་རོ་ལངས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། །དེ་ནས་ལག་པ་གཉིས་ཀ་ཡི། །སོར་མོ་ཕན་ཚུན་བསྣོལ་བ་ཡི། །མཛུབ་མོ་གཉི
Chinese
自身则，手持利剑，以勇士之左足，按于其心间，忿怒尊之主，念诵十七字咒。如是，以彼猛咒所催动，彼鬼灵则动摇。发出哈哈之喧嚣，亦发出如是哈哈之声。从彼起身，以语，向彼供养祭品。以锋利炽燃之兵器，连同所杀之肉与血。明咒持明者，以此知其心之温度，取祭品，以哈哈之喧嚣令坛城怖畏。其后，见彼大自身之，可怖之形相，示现起尸印。其后，死主阎魔，于鬼灵身中安住者，见起尸印后，明咒持明者，知其心之温度，无疑将施予所欲之胜妙。忿怒之王复归后，尸体将倒于地上。彼之身体，彼自身亦，无疑将变为黄金。彼时，与朋友们亦，随心所欲地布施于众生。此乃大自身勇士之，修法之讲述，心须极其勇猛而行。下劣者等亦不可为。心怯懦之修行者，若修持彼忿怒之王，则彼将起身，迅速地，连同朋友一同杀害。若不知起尸印，心纵然如何刚猛，彼忿怒之王亦将，杀害彼修行者。于何处，持明之殊胜者，以如来之誓言，庄严并转动轮，于彼系缚起尸印者，无疑地，忿怒者将，善加加持。迅速地亦将赐予殊胜，无疑亦将前往。嗡 拿摩 布达 达玛 僧伽 贝 雅 阿 卓达 嘎雅 玛达 嘎 哈那 玛塔 巴 佳 吽 贝达拉 Raksha Raksha 芒 达塔嘎托 阿嘉 帕雅 提 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如来之教所庄严，起尸之忿怒尊手印之咒语。如是，其后双手之，手指互相交错，二食指
English
The self, taking the sword in hand, with the left foot of the hero, pressing upon its heart, recites the seventeen-syllable mantra of the lord of wrathful ones. Thus, urged by that fierce mantra, that spirit will tremble. It emits a roar of "Haha," and also produces the sound of "Haha." Rising from that, with speech, offer sacrifices to it. With a sharp, blazing weapon, along with the slain flesh and blood. The knowledge holder, knowing the warmth of its heart, takes the offerings, and terrifies the mandala with a roar of "Haha." Then, seeing the terrifying form of that great self, show the raised corpse mudra. Then, Yama, the lord of death, residing in the body of the spirit, upon seeing the raised corpse mudra, the knowledge holder, knowing the warmth of its heart, will undoubtedly bestow the supreme of desires. After the king of wrathful ones returns, the corpse will fall to the ground. That body, that self as well, will undoubtedly turn into gold. At that time, also with friends, freely give to sentient beings as they please. This is the explanation of the practice of the great self, the hero, it should be done with utmost courage. Inferior ones should not do it either. If a practitioner with a weak mind cultivates that king of wrathful ones, then he will rise up, and quickly, together with friends, will kill him. If one does not know the raised corpse mudra, no matter how fierce the mind may be, that king of wrathful ones will kill that practitioner. Wherever, by the supreme vidyadhara, with the vows of the Tathagatas, adorned and turning the wheel, to that bound raised corpse mudra, undoubtedly, the wrathful one will bestow blessings well. Quickly, he will also grant the supreme, and undoubtedly will also go forth. Om Namo Buddha Dharma Sangha Bya Akrodha Kaya Mandha Ka Hana Matha Bhanja Hum Betala Raksha Raksha Mam Tathagato Ajnapayati Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Adorned by the teachings of the Tathagatas, the mantra of the raised corpse wrathful deity mudra. Thus, thereafter, both hands, fingers crossed with each other, two index fingers
Tibetan
ས་ཀྱི་སྲིན་ལག་གཉིས། །ལེགས་པར་བཟུང་ནས་དགུག་པར་བྱ། །གུང་མོའི་སོར་མོ་བསྒྲེངས་ཏེ་ཕྱར། །མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ཀྱང་ནང་དུ་གཞུག ། དེ་བཞིན་དུ་ནི་མཐེ་བོང་གཉིས། །ཕན་ཚུན་བསྣོལ་བར་བརྐྱང་སྟེ་སྦྱར། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་རོ་ལངས་འདི། །རྟག་ཏུ་ཚུལ་བཞིན་ཁྲོ་བོར་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་ལས་འདིར་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྦྱར་བ་ནི། གང་ཞིག་ཏུ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་མེད་པ། །དེ་ར་ནི་སྤྱི་རྒྱུད་ལས་གྲགས་པའི། །ཆོ་ག་མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །གཤིན་རྗེའི་དགྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་བྱས་ཏེ་དེ་སྤྱན་ཕྱེ་བའོ། །ཕྱག་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །བྷ་གར་ལིངྒ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔགས་མངོན་དུ་བསྟན་པས་འབྱིན་པ་ན་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ཉེ་བར་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། ལྷ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དག་གི་ཆར་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བསྡུ་བའམ་སྔར་གླེང་གཞི་བཤད་པ་ལྟར་དྲན་པར་བྱ་ཞིང༌། ཐོད་པ་བཞིས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་ནས་དབང་བསྐུར་རོ། །བ་སྤུའི་རྩེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཙུན་མོའི་བ་སྤུའི་རྩེ་ལས་ཏེ། དེ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འཕྲོ་བས་ན་སྤྲིན་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཉི་མའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ལེའུ་བཅུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། སྤྱོད་པ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ། འགྲོ་བ་ཁོང་ཁྲོས་ནོན་གཟིགས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁ་ཅིག་བདག་པོ་གཅིག་པུས་ཆོག་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཇི་ལྟར་ན་ལྷ་འདི་སྙེད་ཅིག་བསྟན་ཞེས་རྟོག་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ལྷ་སོ་སོའི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པའོ། །རང་སྙིང་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་ཡིག་འབྲུ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་ལ་བདག་གི་ལུས་ལ་བསྟིམ་སྟེ། དེ་དག་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་སྔོན་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྔགས་ཀྱིས་སྤྲོས་ཏེ་སླར་བསྡུས་ནས། ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྤྱོད་པ་སྟོན་ཏེ། དྲོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཅུང་ཟད་བབས་པ་
Chinese
手的食指二者，好好地抓住后弯曲。中指的指头竖起摇动。两个小拇指也向内弯曲。同样地，两个大拇指，互相交叉伸展开来结合。有智慧的人将这个起尸，恒常如法地示现为忿怒相。如是等等所说。从这些之中，在此如何适合地结合呢？无论在何处，自己没有，行为的仪轨等，在那里，就依从总续中所说的仪轨，有智慧的人应当知晓。如是所说。阎魔敌之敌，是指在杀害的轮转中说的那样去做，即是开眼。六手等等，容易理解。བྷ་གར་ལིངྒ་等等，是指入于等持，从菩提心显现秘密坛城咒语，由此生起时，是为了利益有情而趋近的等持。其余的本尊们，也按照各自的情况归纳于其中，或者如之前所说的开场白那样忆念。四个颅骨，是指一切有情远离烦恼而灌顶。从毛发之尖，是指明妃的毛发之尖。那也因为无量散发，所以说是云。太阳的等等，容易理解。第十章的解释完毕。 第十一章，开示行为的解释。 有情以愤怒压迫注视着，等等，有些人认为仅仅一个主尊就足够了，为什么示现如此众多的本尊呢？为了遣除这种疑惑，所以宣说了各个本尊的清净相。自己的心之种子等等，是为了 生起秘密坛城，十方诸佛全部从自己的心间种子字所生的光芒勾召，融入自己的身体。那些融化后所生的菩提心之流，由此生起的坛城圆满后，如先前一样以等持和咒语加持，再次收摄。如此一来，外在坛城成就的瑜伽，成就无疑。之后等等，是开示行为。暖，是指将要解释的稍微降临的智慧。
English
The two index fingers of the hands, grasp them well and bend them. Raise and wave the tips of the middle fingers. Also bend the two little fingers inward. Similarly, the two thumbs, cross each other and stretch them out to join. The wise one should always properly show this risen corpse as wrathful. Thus and so forth it is said. Among these, how to appropriately combine them here? Wherever one does not have, the rites of action, etc., there, one should know the rites that are famous from the general tantra, as the wise ones do. Thus it is said. Yama's enemy means to do as it is said in the context of the killing wheel, that is, to open the eyes. Six hands, etc., are easy to understand. བྷ་གར་ལིངྒ་ etc., means entering into equipoise, from the mind of enlightenment manifesting the secret mandala mantra, when it arises, it is the samadhi that closely aims at the benefit of beings. The remaining deities should also be gathered into these according to their respective circumstances, or remember them as in the previously mentioned introduction. The four skulls mean that all sentient beings are separated from afflictions and empowered. From the tip of the hair means from the tip of the consort's hair. That also because of immeasurable emanation, therefore it is said to be clouds. The sun's etc., are easy to understand. Explanation of the tenth chapter is completed. Chapter Eleven, Explanation of Showing Conduct. Beings oppressed with anger and gazing, etc., some think that only one lord is sufficient, why are so many deities shown? In order to dispel this doubt, the pure aspects of each deity are declared. One's own heart seed, etc., is for generating the secret mandala, all the Buddhas of the ten directions are summoned by the rays of light arising from the seed syllable of one's own heart, and absorbed into one's own body. After those dissolve, the stream of bodhicitta that arises from them, after the mandala arising from it is perfected, bless it again as before with samadhi and mantra, and gather it again. In this way, there is no doubt that the yoga of accomplishing the external mandala will be accomplished. Then etc., is showing conduct. Warmth means the slightly descending wisdom that will be explained.