Tibetan
བྱད་རྒྱན་མ་ལུས་པས་བརྒྱན་པ། གདེངས་ཀ་བདུན་པ་མདོག་དཀར་བ་ལྟེ་བ་མན་ཆད་སྦྲུལ་དུ་འདུག་པ་ལག་པ་གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་པ་གཡོན་པ་ཨུཏྤལ་འཛིན་པའམ་ཡང་ན་ལག་པ་བཞི་པ། གཡོན་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་འོ་མ་དང༌། ཞོ་དང༌། མར་དང༌། སྦྲང་རྩི་དང༌། ཀ་རས་བཀང་པའི་ཐོད་པ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། གཡས་པས་ཤིང་འབྲས་དང་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་པ་ཞིག་བྱས་ལ་དེའི་སྙིང་གར་གུར་གུམ་གྱིས་ཨོཾ་ཕུཿ་ཞེས་བྱ་བ་བྲིས་ལ། དེ་ནས་ཀླུ་གནས་པའི་མཚོ་ལ་སོགས་པར་དཔལ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་མཇུག་ཏུ་ཀླུའི་གཟུགས་དེ་ལ་ཛ་ནཾ་ཛ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས། སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་སྤྲོས་པས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ མཐའ་ཡས་བཀུག་སྟེ་གཟུགས་དེ་ལ་བསྟིམས་ཏེ། ཀླུ་དགའ་བའི་གཏོར་མ་དང༌། མཆོད་པ་ཨོཾ་ཕུཿ་ཞེས་བྱ་བས་མཆོད་ལ། ཨོཾ་ཕུཿ་ཨ་ནནྟ་ནཱ་ག་རཱ་ཛ་བ་རི་ཤ་ཡ་ཕུཿ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཆར་དབབ་སྟེ། བབ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཀླུ་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པ་བྱའོ། །སྦྲུལ་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱ་མཚོར་འཇུག་པའི་ཚོང་པ་ལ་ཕན་པའི་བྱ་བ་སྟེ་གོ་སླའོ། །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིམ་པར་བྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་སོ། །ལྷ་རྣམས་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་འདོད་པ་སྟེ། སྦྱིན་སྲེག་གིས་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཚིམ་ན་གང་འདོད་པའི་མཆོག་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་མེའི་དབུས་ལ་སོགས་པར་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདིར་ནི་མི་སྦྱར་རོ། །མིག་སྨན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོ་ཙ་ཨཉྫ་ནའོ། །ཉལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྲུལ་གྱིས་ཟིན་ཏེ་བརྒྱལ་བའོ། །བཟླས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟླས་ཏེ་བྲབ་ཅེས་བྱའོ། །ལག་པ་ཡིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་ན་ཞེས་བྱའོ། །གཏོར་མ་ཉི་མ་གཅིག་བཞིན་དབུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ན་དེ་ལ་རབ་གནས་བྱས་པའོ། །ཤིང་རྩེར་གདགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་རུས་པ་སྟེ་ཁ་ཅིག་ན་རེ་འཁྲུལ་འཁོར་ཡང་བྲིས་ཏེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གདགས་ཞེས་ཟེར་རོ། །འཁྱམ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྱོན་པར་འགྱུར་པས་སོ། །སླར་ཕོག་སྟེ་ཆུར་བསྐུས་པས་ནི་བདེ་བར་གནས་བར་འགྱུར་རོ། །ལེའུ་དགུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་པ། རྗེས་སུ་དྲན་པའི་བཤད་པ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རོ་ལངས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རབ་ཏུ་ཡང་བསྡུས་པ་སྟོན་ཏེ། འདིར་འདིའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་ལུང་ནི། གང་ཞིག་སེམས
Chinese
以所有装饰品装饰。七头白色，肚脐以下是蛇状，右手施予胜施，左手持乌 উৎপལ་，或者四只手。左手拿着装满五种甘露——牛奶、酸奶、黄油、蜂蜜和糖的颅骨和莲花。右手拿着水果和宝石。在其心间，用藏红花写上“嗡 ཕུཿ”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。然后，在龙居住的湖泊等地绘制吉祥降阎魔尊之坛城，进行供养，最后，对龙的形象念诵“扎南扎”的咒语。从心间的种子字中，以金刚铁钩引来龙王无边，融入该形象中。以龙喜欢的朵玛和供品，用“嗡 ཕུཿ”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）进行供养。念诵“嗡 ཕུཿ ཨ་ནནྟ་ནཱ་ག་རཱ་ཛ་བ་རི་ཤ་ཡ་ཕུཿ”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）降雨。降雨后，再次对坛城和龙进行供养。黑蛇等是对进入大海的商人有益的行为，很容易理解。以火供来说，就是以使之满足的火供。所谓“见到诸神”，就是指阎魔使者等任何想要的神。如果通过火供使诸神非常满足，为了施予任何想要的殊胜之物，就会在火焰中央等地显现出来。这对于大天等世间神祇也是如此，但在此处不应混淆。所谓“眼药”，就是指苏若扎·安扎那。所谓“昏厥”，就是指被蛇缠绕而昏厥。所谓“念诵的”，就是指念诵后拍打。所谓“用手”，就是指或者。所谓“朵玛像一天一样供养”，就是指对其进行加持。所谓“挂在树顶”，就是指人的骨头，有些人说也要画坛城，然后一起挂上去。所谓“会游荡”，就是指会发疯。再次击打后用水清洗，就会安乐。第九品的解释。 第十品，随念的解释。 从“此后，还有”等开始，显示了非常简略的僵尸成就方法。在此，与此部分相符的教证是：任何心
English
Adorned with all ornaments. Seven-headed, white in color, with the lower part from the navel being in the form of a snake, the right hand bestowing the supreme gift, the left hand holding an উৎপল, or alternatively, four hands. The left hand holding a skull filled with the five nectars—milk, yogurt, butter, honey, and sugar—and a lotus. The right hand holding fruits and jewels. In its heart, write "Om Phuḥ" (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) with saffron. Then, in lakes and other places where nagas reside, draw the mandala of glorious Yamāntaka, make offerings, and finally, to the image of the naga, recite the mantra "Jā Naṃ Jā". From the seed syllable in the heart, draw forth the king of nagas, Ananta, with a vajra hook, and dissolve him into that image. Offer the torma and offerings that please the nagas with "Om Phuḥ" (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). By reciting "Om Phuḥ Ananta Nāga Rāja Bariśaya Phuḥ" (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), cause rain to fall. When it rains, make offerings again to the mandala and the nagas. The black snake and so forth are beneficial actions for merchants entering the ocean, and are easy to understand. By means of the fire offering, it is by means of the fire offering that has been made satisfying. "Seeing the deities" means any deity one desires, such as Yama and his messengers. If the deities are greatly satisfied by the fire offering, in order to bestow any desired supreme thing, they will manifestly appear in the midst of the fire and so forth. This is also the case for worldly deities such as the Great God, but here it should not be confused. "Eye medicine" refers to Sro Tsa Añjana. "Lying down" means fainting after being seized by a snake. "Of recitation" means reciting and then striking. "With the hand" means or. "Offer the torma like a single day" means that it has been consecrated. "Hang on the treetop" means a human bone, and some say that a mandala should also be drawn and hung together with it. "Will wander" means will become insane. By striking again and washing with water, one will be at ease. Explanation of the Ninth Chapter. Tenth Chapter, Explanation of Recollection. From "Then, again" and so forth, it shows a very concise method for accomplishing a zombie. Here, the scripture that corresponds to this part is: Whoever's mind