Tibetan
།དེ་དག་དེའི་ཚེ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་གནས་ཤེན། དེའི་ཕྱིར་ན་གཤིན་རྗེའི་དགྲ་ཆེན་པོའི་དགེ་འདུན་རྣམས་དང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཁ་ཅིག་ནི་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེའི་དགྲའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་ཁ་ཅིག་ནི་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེའི་དགྲའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཤིན་རྗེའི་དགྲའི་གཟུགས་དང་མི་ལྡན་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་དག་ཀྱང་མི་ཕྱེད་པའམ་གཤིན་རྗེ་ཡང་དག་པར་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་རྣམས་དང་ཞེས་སྨོས་སོ། །ཐབས་ཅིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཙུན་མོའི་བྷག་ལ་གནས་པར་ལྷན་ཅིག་པའོ་ཞེས་པའོ། །འདིས་ནི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྔར་གྲྭར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་ཡང་ཆོས་ཉན་པའི་ལྷ་ཕལ་པ་སྟེ། གྲྭ་བཞིན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་མཚམས་སུ་སྲུང་བ་བཞི་གནས་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཐོད་པ་གཤིན་རྗེའི་དགྲ་བཞིའོ་ཞེས་སློབ་དཔོན་ལ་ལས་འཆད་དེ་དེ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་བཅུ་བདུན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་འབའ་ཞིག་སྨོས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་བཅུ་གསུམ་ལས་མེད་པར་སློབ་དཔོན་རྒན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཡང༌། གྲྭ་བཞི་ལ་ནི་མི་ཐོད་ཡིན། །ཞེས་རྒྱུད་འཆད་པ་ཡང་དེ་དག་ལྷ་ཡིན་པར་ནི་མ་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་གྲྭར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཙ་རྩི་ཀཱ་ལ་ སོགས་པ་བཞིའི་གནས་ལྷའི་སྣམ་བུའི་གྲྭའམ། ནང་གི་གྲྭ་ཉིད་གཟུང་བར་རིགས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི་མི་ཟབ་པ་དབྱིབས་ལྟར་བཤད་པའོ། །ཨེ་ཝི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །བདག་གིས་ཆགས་བཅས་སེམས་ཀྱིས་ཏེ། །ཐོས་པ་སྟོན་ཏེ་དུས་གཅིག་ན། །གཉིས་མེད་ཆོས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རང་རྫས་ཐིགས་པ་དེ་ཡིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཉིད་དང༌། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས། །བཙུན་མོའི་པདྨ་བྷ་ག་ལ། །བཞུགས་ཏེ་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེའི་དགྲ་རྨོངས་སོགས། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིས་ཉན་པར་གཞོལ། །དེར་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ལས། །ཆོས་ཚིག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིས་ཐོས། །འདི་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ཟབ་པ་སྔགས་ལྟར་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་གླེང་གཞི་བཤད་ནས། ད་ནི་གླེང་བསླང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའམ་བདུད་བཏུལ་མ་ཐག་ཏུའམ། གླེང་གཞི་བཀོད་མ་ཐག་ཏུའོ། །ཁ་ཅིག
Chinese
那些在那时是如何存在的呢？因此说“与阎魔敌大尊的僧众们”，有些人说“贪欲是阎魔敌的形象”，同样地，有些人说“嫉妒是阎魔敌的形象”，总而言之，没有谁不具有阎魔敌的形象。为了不分离或彻底摧毁阎魔，所以说了“与僧众们”。“方法唯一”是指与住在妃女莲花（བྷ་ག་ལ，bhagala，子宫）中的人在一起。这指的是圆满的眷属。这样，之前出现的“གྲྭར་ཏེ་”这个词，是指听法的普通神灵，如同གྲྭ་一样，有四位守护者守护着阎魔敌的边界。有些老师解释说，他们是四个颅骨阎魔敌，但这是不合理的，因为那样会变成十七位坛城本尊。为什么呢？因为那里只提到了坛城本尊，而且年长的老师们说坛城本尊只有十三位。无论如何，“གྲྭ་四位不是颅骨”这样解释续部，也没有说他们是神灵。因此，“གྲྭར་ཏེ་”指的是金刚ཙ་རྩི་ཀཱ་等四位所在之处的神灵的衣服གྲྭའམ་，或者应该理解为内部的གྲྭ་。续部的开端是不甚深奥的，是按照形象来解释的。“ཨེ་ཝི་，唉威”是圆满受用身。我以贪欲之心，听到并示现，在同一时刻，无二之法，薄伽梵。自性精华滴，以此，如来一切，身语意金刚，住在妃女莲花（བྷ་ག་ལ，bhagala，子宫）中，是法身的自性。金刚阎魔敌愚昧等，化身致力于听闻。在那里，从受用圆满身，法句由化身听闻。这是续部的甚深开端，是按照咒语来解释的。这样讲述开端之后，现在为了显示开端的方式，说了“从那以后”等。其中“从那以后”是指吉祥如意，或者刚降伏魔，或者刚布置好开端。有些人这样认为。
English
How do those exist at that time? Therefore, it is said, "With the Sangha of the Great Enemy of Yama." Some say, "Desire is the embodiment of the Enemy of Yama," and similarly, some say, "Jealousy is the embodiment of the Enemy of Yama." In short, there is no one who does not possess the form of the Enemy of Yama. In order not to be separated or to completely destroy Yama, it is said, "With the Sangha." "One method" means being together with those who dwell in the lotus (བྷ་ག་ལ，bhagala，uterus) of the consort. This refers to the perfect retinue. Thus, the word "གྲྭར་ཏེ་" that appeared earlier refers to the ordinary deities who listen to the Dharma. Like གྲྭ་, there are four guardians protecting the boundary of Yamantaka. Some teachers explain that they are the four skull Yamantakas, but this is unreasonable because that would turn into seventeen mandala deities. Why? Because only the mandala deities are mentioned there, and the older teachers say that there are only thirteen mandala deities. In any case, explaining the tantra as "The four གྲྭ་ are not skulls" does not say that they are deities. Therefore, "གྲྭར་ཏེ་" refers to the clothing གྲྭའམ་ of the deities in the places of Vajra ཙ་རྩི་ཀཱ་ and others, or it should be understood as the inner གྲྭ་. The beginning of the tantra is not profound; it is explained according to the image. "Evi" is the Sambhogakaya. With a mind of attachment, I hear and show, at the same moment, the non-dual Dharma, Bhagavan. The essence drop of self-nature, with this, all Tathagatas, body, speech, and mind Vajra, dwell in the lotus (བྷ་ག་ལ，bhagala，uterus) of the consort, is the nature of the Dharmakaya. Vajra Yamantaka ignorance, etc., the Nirmanakaya is devoted to listening. There, from the Sambhogakaya, the Dharma words are heard by the Nirmanakaya. This is the profound beginning of the tantra, explained according to the mantra. Having explained the beginning in this way, now, in order to show the way of beginning, it is said, "From then on," etc. Among them, "From then on" means may it be auspicious, or just after subduing the demons, or just after arranging the beginning. Some think so.