Tibetan
་ན་རེ་རྒྱུད་འདི་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་འབུམ་ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་པའི་དོན་མདོར་བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། འདི་ནི་མི་འཐད་དེ། དང་པོ་ཉིད་དུ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདི་ལ་དབང་དུ་བྱ་བ་སྟོན་པའི་ཉི་ཚེ་བ་ཉེ་བའི་གྲོགས་སྨོས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན་དེ་ཡང་འདི་ལ་མེད་པས་དེའི་མཐུ་ཡང་མེད་ཅིང༌། རྒྱུད་འབུམ་ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་པ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ཡིན་ཡང་འདིས་དེ་ལས་བསྡུས་པར་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདིར་གླེང་གཞི་དང་པོར་སྨོས་པའི་ཕྱིར་ཡང་དེ་མི་རུང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་སྔ་མ་ལྟར་དྲང་བར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱིས་ན་བཞུགས་མ་ཐག་ཏུའོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་བོད་པ་དང་བསྒོ་བ་དང༌། དེའི་སྔོན་དུ་བདུད་ཚར་བཅད་པ་ཇི་ལྟར་དྲང༌། དེ་བས་ན་དེ་ནི་མི་རུང་ངོ༌། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨོན་ལམ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་དང་པོར་མ་སྨོས་པས་སོ། །གླེང་གཞི་བཀོད་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་འདིར་དོན་ལ་བརྟེན་པས་སོ། །མདོར་བསྡུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་ནུས་པ་མེད་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པར་སྟོན་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་བྱུང་བས་ནའམ། འདི་ལ་ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བྱིན་ཏེ་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་ བས་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པར་ཞེས་བྱ་བར་ལུང་བསྟན་པས་ས་བཅུ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་འདིར་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ། འདིར་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། བསྐལ་པ་དུ་མར་རབ་ཏུ་སློབ་པ་ཡིས། །རྒྱུད་དང་རིགས་པའི་ཚུལ་དང་ས་ལ་མཁས་།གང་གིས་འདུས་བྱས་གྲོང་ཁྱེར་རྣམ་འཇིག་པ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་བརྟན་ཏེ་འཕགས་དག་སྩོལ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱག་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་མངའ་བ་དེ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་དུ། ཨེ་མ་ཧོ་བདག་ནི་རང་བྱུང་བ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སེམས་དཔའ་བརྟན། །དེ་ནི་བསྟན་ཕྱིར་ལུས་མེད་ཀྱང༌། །སེམས་དཔའི་ལུས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་བས་ན་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གསུངས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡང་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་གཅིག་ཉིད་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་བསྐྱེད་པར་སྤྱོད་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། ཡང་དག་སངས་རྒྱས་སྐུ་གཅིག་སྟེ། །འདྲེན་པ་ཐམས་ཅད་དོན་གཅིག་ཀྱང༌། །ཚད་མེད་གཞན་དང་གཞན་དག་ཏུ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ན་རབ་ཏུ་སྣང༌། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདག་པོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་གཅིག་ལ་གཅིག་གིས་དབང་གིས་སོ། །དེ་བས་ན་སྔར་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་རྣམས་ལ་ཞེས་བདུན་པ་མང་པོའི་ཚིག་ཅན་དུ་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ཉིད་མི་འགྱུར་བར་རབ་ཏུ་གྲུབ་པས་ན་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། བརྟན་པའི་ཕྱིར་ན་སེམས་དཔར་བརྗོད། །ཅེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀྱེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཞེས་ངག་གི་བརྡས་གོ་བར་མཛད་པའོ། །བོས་ནས་དེ་ལ་ཅི་ཞིག་ གསུངས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས། དེ་ནས་གཏམ་གྱི་མན་ངག་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་དྲངས་ཏེ་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་གི་ལུགས་ངེས་པར་བྱེད་པ་ནི་མན་ངག་སྟེ་དེ་ཉིད་ནི་གཏམ་མོ། །ཅི་འདི་ཉིད་ག་ལས་ཤེས་ཤེ་ན། རྒྱུད་ཆེན་པོ་འབུམ་ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་པ་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་གང་ན་གནས་ཤེ་ན། སའི་འོག་ན་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གིར་བྱས་ནས་གནས་ཏེ། བསྟན་པ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་རྣམས་ནི་མི་རྣམས་རབ་ཏུ་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པས་རབ་ཏུ་བསྡུས་པ་ཙམ་ཞིག་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་སྤྱོད་ཀྱི། ཕལ་ཆེར་ནི་དེ་ན་གནས་པས་ན་བསྟན་པ་རིན་ཆེན་མཆོག་ལྟར་བཟང་ལ་ཕན་མེད་པ། །རྣམ་པར་དག་ཚུལ་གང་ཡིན་ཀླུ་མགོ་གདེངས་ཀ་ཅན། །ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གཙུག་གི་རྒྱན་བཞིན་གུས་མནོས་ནས། །ས་ཡི་གཏིང་ན་གནས་པའི་རབ་རིབ་སེལ་བར་མཛད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་མི་རྣམས་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་ཅེ་ན་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་སྤྲོས་པ་ལས་བསྡུས་པ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཚེ་ཐུང་པར་འགྱུར་ཏེ
Chinese
有人说，这个续是根本续《二十五万颂》的意义的简略，因此“此后”的意思是就简略而言的。这是不合理的。首先，“此后”这个词，如果要说是表示凭借、微小的、亲近的朋友，那么这也没有，因此它的力量也没有。二十五万颂的续是这个本身的论典，但它并没有显示是从那里面简略出来的，因为这里首先提到了开端，所以这也是不行的。因此，“此后”这个词必须像之前一样如实理解。有些人说，“此后”的意思实际上是刚坐下。如果是那样，那么如何理解邀请和吩咐，以及在那之前的降伏魔众？因此那是不行的。有些人说，“此后”也不是祈愿，因为一开始没有说。也不是刚开始陈述开端，因为这里依赖于意义。也不是就简略而言，因为没有能力。因此，这显示了是依于金刚手而说的。所谓金刚手，是因为这是夜叉金刚手种姓出身，或者是因为赐予他手中的金刚，并以名字灌顶，所以是金刚手。未来世将被授记为“摧伏金刚”，显示了他是十地自在者。在那瑜伽续中，则是大日如来的化现，是菩提心普贤。这里，金刚是伟大的智慧。也如是说：通过无数劫的精进学习，精通续、理和地，谁能摧毁有为的城市，智慧金刚坚固，赐予清净的圣者。因此，具有金刚智慧自性的手等身的，就是金刚手，被称为化身佛。因此，世尊自己也曾说过：唉玛吙，我是自生的，普贤菩萨坚定。为了教法，即使没有身体，也化为了菩萨的身。
English
Some say that this tantra is a summary of the meaning of the root tantra, the Twenty-five Thousand Verses, so the meaning of "thereafter" is in terms of abbreviation. This is unreasonable. First of all, if the word "thereafter" is to be said to indicate reliance, smallness, or a close friend, then it is not present here, so its power is also absent. The tantra of Twenty-five Thousand Verses is the text itself, but it does not show that it is abbreviated from that, because the beginning is mentioned here first, so that is also not possible. Therefore, the word "thereafter" must be understood as it was before. Some say that the meaning of "thereafter" is actually just sitting down. If that is the case, then how can the invitation and command, and the subduing of the demons before that, be understood? Therefore, that is not possible. Some say that "thereafter" is not a prayer either, because it was not mentioned at the beginning. It is also not just stating the beginning, because here it relies on meaning. It is also not in terms of abbreviation, because there is no ability. Therefore, this shows that it was spoken based on Vajrapani. The so-called Vajrapani is because he was born into the Yaksha Vajrapani lineage, or because he was given the vajra in his hand and empowered with the name, so he is Vajrapani. In the future, he will be prophesied as "Destroying Vajra," showing that he is the master of the ten bhumis. In that yoga tantra, he is the emanation of the Great Vairocana, the Bodhicitta Samantabhadra. Here, the vajra is great wisdom. It is also said: Through diligent study for countless eons, mastering the tantras, reasoning, and bhumis, whoever can destroy the conditioned city, the wisdom vajra is firm, granting pure holiness. Therefore, the one who possesses the body with hands and so on, which are the nature of vajra wisdom, is Vajrapani, called the emanation Buddha. Therefore, the Bhagavan himself also said elsewhere: Emaho, I am self-born, Samantabhadra Bodhisattva is steadfast. For the sake of the teachings, even without a body, I have transformed into the body of a Bodhisattva.
Chinese
是特意说的。因此是化身说了化身。薄伽梵是释迦牟尼，他也是一切如来的主宰，因为诸佛以一个本体显现为多种形象而行事。也曾这样说过：真实圆满佛陀身一个，一切导师意义亦相同，无量各异其他之身，十方一切处所皆显现。因此，薄伽梵如来们都是主宰，因为彼此互相依靠。因此，之前对妃子的“བྷ་ག་རྣམས་ལ་”等，显示为具有众多第七格词尾。金刚萨埵，是指无二智慧金刚，其自身不变而极成就，故称为萨埵。也曾这样说过：为了稳固故，称为心萨埵。因此，薄伽梵一切如来的主宰，称为金刚萨埵，即是薄伽梵释迦牟尼。呼唤他，是指：唉！手持金刚大力士！用语言的暗示使之明白。呼唤之后说了些什么呢？因此，第十八章中说：之后讲述口诀，这里引用，从上师传承中得知，确定自身之论的规矩，即是口诀，那也就是谈论。如果问这从何得知？出自大续部《十万二万五千颂》。这又位于何处呢？位于地下，被龙族所拥有而存在。教法极度兴盛，但人们没有成为法器，所以仅仅在赡部洲流传着极度简略的部分。大部分都存在于那里，因此教法如珍宝般美好却无益处。清净之理为何？龙首高昂头。大人物们如头顶之饰般恭敬接受，在地的深处，消除黑暗。这样说过。那么，人们如何没有成为法器呢？如所说：薄伽梵，如何从广说中简略呢？世尊说：在此贤劫，菩萨们和凡夫俗子们寿命会变短
English
It is specifically stated. Therefore, the emanation body spoke to the emanation body. The Bhagavan is Shakyamuni, and he is also the master of all Tathagatas, because the Buddhas act by manifesting a single essence into various forms. It has also been said: The true and complete Buddha body is one, all guides have the same meaning, immeasurable different other bodies, appear in all ten directions. Therefore, the Bhagavan Tathagatas are all masters, because they rely on each other. Therefore, previously, the "བྷ་ག་རྣམས་ལ་" (bha ga rnam la) etc. to the consorts, was shown as having many seventh-case endings. Vajrasattva, is the non-dual wisdom vajra, which itself is unchanging and extremely accomplished, hence it is called sattva. It has also been said: Because of steadfastness, it is called heart-sattva. Therefore, the master of all Bhagavan Tathagatas, called Vajrasattva, is the Bhagavan Shakyamuni himself. Calling him, refers to: Alas! Powerful Vajra-holder! Making it understood with a verbal hint. After calling, what was said? Therefore, in the eighteenth chapter it says: Then the oral instructions are explained, which is quoted here, and it is known from the lineage of the gurus, and the rules of the self-nature of the teachings are determined, which is the oral instruction, and that is the discussion. If you ask how this is known? It comes from the great tantra, the "Hundred Thousand Twenty-Five Thousand Verses." Where does it reside? It is located underground, owned by the nagas. The teachings are extremely prosperous, but people have not become vessels, so only a very brief part is circulating in Jambudvipa. Most of it resides there, so the teachings are as good as precious jewels but useless. What is the method of purification? The dragon's head is held high. Great beings respectfully accept it as an ornament on the head, and in the depths of the earth, they dispel the darkness. It was said like this. So, how did people not become vessels? As it was said: Bhagavan, how is it abbreviated from the extensive explanation? The Blessed One said: In this fortunate eon, the bodhisattvas and ordinary beings will have short lives.
Tibetan
་ཇི་ལྟར་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཛིན་ནུས་པར་འགྱུར། ཇི་ལྟར་ན་དེ་རྣམས་ཐོས་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། ཇི་ལྟར་ན་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་ཕྱིར་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཚེ་ཐུང་བར་གྱུར་པ་ལགས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་རྣམས་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་དེ་རྣམས་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གང་རྣམས་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་སློབ་མ་དེ་རྣམས་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གང་རྣམས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སོག་གཅོད་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་འཛིན་ནུས་པར་འགྱུར། དེ་ལྟ་བུར་གང་དག་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་འདོད་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་ཀུན་དུ་ཞེན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྒྱུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཏེ། དེ་བས་ན་བསམ་གཏན་གྱི་བདུད་རྩིའི་རོ་མ་མྱངས་པས་ཐོས་པ་དང་བསམས་པའི་ཤེས་རབ་ཙམ་ལ་ཆགས་བཞིན་དུ་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་དགོངས་པས་ ཆེད་དུ་གཞུང་རྒྱས་པ་མི་སྣང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་གཞུང་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ནི་རིག་པ་འཛིན་པའི་གནས་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གུས་པར་བཟུང་ནས་གནས་སོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། བདག་གིས་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་ལུང་མ་མཐོང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་འདི་ལྟ་བུའི་གཞུང་རྒྱས་པ་ཡོད་པ་ནི་བདག་ཅག་གིས་ཇི་ལྟར་ཡང་མི་ཤེས་པས་སུ་ཞིག་ཡིད་ཆེས། འདི་ལ་ཡོད་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཚད་མ་ཡང་གང་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། འདི་ལ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་བླ་མའི་མན་ངག་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ནི་དོན་རབ་ཏུ་འཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་རྗེས་སུ་བསྟན་དང་མཐུན་བྱེད་ཅིང༌། །དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ་བླ་མའི་ངག་གཅོག་མི་བྱེད་ན། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ཡི་དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཐུན་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །མཐུན་པའི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་དྲུང་དུ་འཚང་ཡང་རྒྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱ་ཆེར་ནི་བྲམ་ཟེར་རྒྱལ་བའི་དྲོད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་གཏམ་ལ་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་སྒྲུབ་པའི་ཚད་མ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་ནོར་བཟངས་མེའི་ནང་དུ་ཞུགས་པས་དོན་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་གེས་ཅི་ཞིག་བྱ། དཔའ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལས་ཀྱང༌། སྔགས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཐུན་མོང་དུ། །གཏན་ཚིགས་དག་གིས་གཞོམ་མི་བྱ། །མིག་དང་ལག་པས་མ་ཡིན་ཏེ། །དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན། ད
Chinese
彼等如何能执持？彼等如何能听闻？彼等如何能通达？祈请世尊，为何众生寿命短促？金刚持开示道：凡成为堪布者，彼等于彼时将与根本堕罪相应；凡趋入者，彼等弟子将趋入不善十业之道；凡是异生者，彼等也将成为断命者，如何能执持？如是，凡是妇女之众，将唯一且完全执着于欲望。因此，诸续部皆未广为宣说。因此，念及尚未尝到禅定甘露之味，仅执着于听闻与思惟之智慧，莫于临终时死去，故特意加持，使广大之经典不显现。有些人说，广大之经典于持明者之境，为诸空行母恭敬执持而住。但我未曾见过如此之教证。若有如此广大之经典，我等亦一无所知，谁将信之？若问于此有成立其存在之量否？于此，如所教示般信赖上师之口诀，乃能极易获得意义，如云：何菩提萨埵，随顺所教而行，安住正念，不违上师之言，因此，彼之一切意义皆能如愿成办，如愿之佛陀智慧菩提亦将增长。如是说。广大者，可与婆罗门胜热之生处之语相合。如是，成办之量亦是彼，如圣者妙贤融入火中而极易成办意义。因此，现量等分别念有何用？勇士胜乐轮中亦云：诸咒于一切皆共同，莫以理智摧毁之，非以眼与手，唯以信心受持之。如是。