Tibetan
ཕགས་པ་མཚན་མོ་བཟང་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། སང་ཙམ་འཆི་ཡོང་སུས་ཤེས་ཀྱིས། །དེ་རིང་ཉིད་དུ་བསྟུན་ཏེ་བྱ། །འཆི་བདག་བདེ་ཆེན་འདི་དང་ནི། །བདག་ཏུ་བཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། དེ་དག་ནི་ཡི་དགས་ཀྱི་འགྲོ་བ་མཐུ་རབ་ཏུ་ཆེ་བས་ཁྱད་ཞུགས་པ་སྡིག་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་དུས་མ་ཡིན་པར་གསོད་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། གནད་ཀྱི་གཤིས་སུ་འཇིབས་བས་གཟིར་ནས་ནི། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་མུན་རུམ་འཇུག་པ་ལྟར། །ཡིད་འོང་འདྲིས་པ་རྣམ་པར་འདོར་བར་འགྱུར། །གཤིན་རྗེའི་ཞགས་པས་དམ་དུ་བཅིངས་པ་ལ། །ཅོ་ཏོ་འབལ་ཞིང་ཆོ་ངེས་འདེབས་བྱེད་ཀྱང༌། །དེ་ཡིས་ཀློངས་བ་ཉེ་དུའི་སྐྱེ་བོ་ཡིས། །རང་གི་དུད་སྒྲས་འདིར་བ་བཞིན་མི་ཐོས། །ཞེས་བཤད་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་དག་ནི་སྲིད་པ་བར་མའི་དུས་ན་ཡང༌། དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་རབ་ཏུ་གཟིར་བྱེད་དེ། །བགྲོད་དཀའ་ཆུ་དང་ཕ་བོང་ཐག་ཐུག་འདོམ་བའི་བར། །ཚེར་མ་རྣོན་པོས་འཛིངས་པ་ཉམ་ངའི་ལམ་དག་ཏུ། །དུས་ཀྱི་ཞགས་པས་སྐེ་ནས་བཏགས་ཏེ་གཤིན་རྗེའི་མི། །གཏུ་མ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དབྱུག་པས་བཏགས་ཤིང་ཁྲིད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་རབ་ཏུ་ཡང་འཇོམས་པ་སྟེ། དམྱལ་པའི་སྲུང་མས་དབྱུག་པས་བརྡེག་ཅིང་མཆི་མ་ཟག་བཞིན་དུ་ལྕགས་ཞུན་ཁུ་བ་མེ་སྟག་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པ་ལྡུད་ཅེས་བཤད་དེ་དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་ནི་གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་དེ་དག་ལ་གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅི་འདོད་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མདོ་ལས་གསུངས་པས་སོ། །འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མི་ཟད་པའི་འགྲོ་བར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ་དང༌། གཡོ་བྱེད་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། །གཞལ་ལ་གཡོ་ཕྱེད་དགའ་བ་ནི། །གཤིན་རྗེ་སྲིན་པོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་དག་ནི་གསོད་ཅིང་ཁྲིག་པ་དང་ཆེར་གཟིར་བས་ན་གཤིན་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟན་སྔར་ལྷ་རྣམས་རྣམ་པར་བཤད་པའི་དུས་སུ། གཤིན་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་གི་དོན་འདི་ལྟར་མ་བརྗོད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེན། ཡུ་གམ་ཞེས་ཡ་དྲངས་པས་ན་གཉིས་སུ་གྱུར་པའི་དོན་འདི་གྱུར་པས་ན། དོན་མཆོག་སྟོན་བ་ན་དེ་ལྟར་གནོད་པ་མེད་ཅིང་ བཤད་པ་འདི་ཡང་དོན་གྱི་གླེང་གཞིར་ཡང་ཤེས་པར་འདིར་བཤད་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགྱུར་བས་དེར་མ་བཀོད་པའོ། །སྔར་བཤད་པའི་ལྕགས་ཀྱིས་ཞི་བས་མི་འདུལ་བ་དེ་དག་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས
Chinese
《圣妙吉祥夜经》中也说： 明天何时死，谁人能知晓？ 今日就应行，善法当精要。 死主阎罗大乐者， 切莫视为是亲友。 如是说。 这些饿鬼道的众生，以其极大的威力，尤其会杀害那些作恶之人，而且是不定时地杀害。正如所说： 犹如吸吮要害处的血液般地折磨， 犹如进入极其恐怖的黑暗之处， 令人抛弃所有可爱的亲友。 死主的绳索紧紧捆绑， 即使发出悲鸣和哀嚎， 亲属们也听不见， 就像自己的回声一样。 如是说。 同样，这些众生在中阴时期，也会极大地折磨寻香（乾闼婆）的众生。 在难以逾越的河流和巨石之间， 在荆棘丛生的险恶道路上， 死主的使者用时之绳索从脖子上套住， 用棍棒殴打并驱赶。 如是说。 同样，这些众生也会极大地摧毁地狱道的众生。 地狱的狱卒用棍棒殴打，一边流着眼泪，一边灌入熔化的铁水，那是燃烧着火花的铁水之链。据说地狱的狱卒就是死主的使者。然后，死主的使者会对那些地狱众生说： 你们想要什么等等，经典中如是说。 像这样，产生无尽轮回的原因也如是说： 极其愤怒且残暴， 狡诈虚伪地说话， 喜欢欺骗和虚伪， 将会转生为死主罗刹。 如是说。 因此，这些众生因为杀戮、鞭打和极度折磨，所以被称为死主（阎罗）。 既然如此，之前在详细解释诸天的时候，为什么没有像这样解释死主这个名字的含义呢？ 因为“由伽”（藏文：ཡུ་གམ་）这个词被引导为“雅玛”（藏文：ཡ་），所以变成了二元的意思，既然已经变成了这样，那么在展示殊胜意义的时候，那样做并没有损害。 并且这个解释也可以被理解为意义的基础，因此在这里进行了解释，所以之前没有安排。 仅仅是看到之前所说的用铁也无法调伏的那些众生
English
Also, in the Sutra of Auspicious Night it says: Who knows when one will die tomorrow? Today itself, one should strive and be diligent. This Lord of Death, the Great Bliss, is not to be regarded as a friend. Thus it is said. These beings of the preta realm, with their great power, especially kill those who commit evil deeds, and they kill them untimely. As it is said: Like sucking the blood from the vital spots, they torment, like entering a most terrible dark place, causing one to abandon all beloved friends. Bound tightly by the noose of the Lord of Death, even if one cries and wails, the relatives do not hear, like one's own echo. Thus it is said. Similarly, these beings also greatly torment the gandharva beings during the intermediate state. In the midst of impassable rivers and boulders, on dangerous paths entangled with sharp thorns, the messengers of the Lord of Death, with the noose of time tied around their necks, beat and drive them with clubs. Thus it is said. Similarly, these beings also greatly destroy the beings of the hell realm. The guards of hell beat them with clubs, and while shedding tears, they pour molten iron, a chain of iron blazing with sparks. It is said that the guards of hell are the messengers of the Lord of Death. Then, the messengers of the Lord of Death say to those hell beings: What do you want, etc., as it is said in the sutras. Like this, the cause of being born into endless realms is also said: Extremely angry and violent, deceitful and lying in speech, delighting in cheating and deception, one will be reborn as a Lord of Death, a Rakshasa. Thus it is said. Therefore, these beings are called the Lord of Death because they kill, whip, and greatly torment. Since this is the case, why was the meaning of the name Lord of Death not explained like this before, when explaining the gods in detail? Because the word "Yoga" (藏文：ཡུ་གམ་) is led to "Yama" (藏文：ཡ་), so it becomes a dual meaning, and since it has become like this, there is no harm in doing so when showing the supreme meaning. And this explanation can also be understood as the basis of the meaning, so it is explained here, so it was not arranged before. Just seeing those beings that were said before to be untamable even with iron
Tibetan
་ཚར་གཅོད་པའི་ཁྲོ་བོ་དེ་ནི་དགྲའོ། །ངེས་པར་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ངེས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚར་བཅད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འཐོན་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་རབ་ཏུ་ཡང་དམན་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན་ལ། དེའི་ཡང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྗེ་བཙུན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡིན་ཏེ། འོག་མིན་གནས་ནི་ཉམས་དགའ་བ། །གཙང་མའི་གནས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ནི། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དེར་སངས་རྒྱས། །སྦྲུལ་བ་རྣམས་ནི་འདིར་སངས་རྒྱས། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །སྤྲུལ་པ་དེའི་ཡང་སྤྲུལ་པ་ནི་འདི་ཡིན་པས་སོ་ཞེ་ན་འདི་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྙེད་དུ་བརྒྱུད་པ་འདྲ་བའི་སྤྲུལ་པ་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ཁོ་ན་སྣང་བསྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔར་སངས་རྒྱས་རྣམས་གཅིག་ཉིད་དུ་བསྟན་ཅིང༌། གཞན་ཡང་སྤྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་ད་བེན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཉིད་སྣང་བ་ཐོབ་པའོ། །དེ་བས་ན་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་ཀྱང༌། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རིམ་པས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རང་གི་ངོ་བོ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས། ཇི་སྲིད་དུ་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ལ་དེ་དབང་དུ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ངོ་པོ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་ངོ་བོ་མངོན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་བསྐྱེད་པར་རུང་བ་ཉིད་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང་མཆན་ཉིད་གཅིག་པའི་ཕྱིར་དང་རྒྱུད་ཐ་མི་དད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་སྔ་མ་སྔ་མ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྒྱུན་ནི་རྒྱུད་ཡིན་ཏེ། སྤྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་དེ་ནི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཐ་དད་པས་སྣ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པས་ཅི་ལྟར་གཅིག་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ན་ནི་འགའ་ཞིག་ཀྱང་གཅིག་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། ལྷའི་སྐུ་ གཅིག་ཉིད་ལ་ཡང་ཆ་ཤས་དུ་མའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལ། ཆ་ཤས་མེད་པ་ཡང་དམིགས་པར་མ་གྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་གཅིག་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གཅིག་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ཚུལ་གཞན་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལ་ཡང་དེའི་ངོ་བོར་ཞེན་པ་ལ་ལྟོས་ནས་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཐ་མི་དད་པའི་ཞེན་པས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་གིས་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་
Chinese
那个摧毁的忿怒尊就是敌人。所谓“必定摧毁”，其中“必定”的意思是为了摧毁。“摧毁”的意思是显现。这样看来，这个就非常低劣了，因为遍照大佛的化身就是遍照佛，而他的再化身就是圣者释迦牟尼佛，如经中所说：“密严刹土是快乐的，在净土之上，真正的佛在那里成佛，化身们在这里成佛。”如果说那个化身的再化身就是这个，那不是的，因为无论有多少相似的化身，都只是遍照大佛的显现。之前已经说明了诸佛是一体的，而且所谓化身，也不是智慧完全分离，而是智慧本身获得了显现。因此，导师佛吉祥的面前也说，按照上述次第，以智慧和方便的自性显现自己的本体，只要化身们还在他的掌控之下，就要显现与自己本体无二的本体，因为能够产生毫不颠倒的自己的本体，并且智慧和方便的自性和名称都是一样的，而且是血统无二的自性。从先前的分别产生的分别之流就是血统，所谓化身也不是其他的，因为如果是其他的，那就只是分别而已。如果说因为种姓不同而具有多种自性，怎么会是一体呢？如果是那样，那么任何事物都不会变成一体，因为即使是天神的身体，也因为具有多个部分的自性而具有多种自性，而且没有部分的事物也没有成为目标。如何安立为一体呢？就像世俗中是一体那样，对于其他方式的多种自性，也要依赖于执着于它的本体，从而以不分离的执着来作意一切都是自性。他们认为一切事物都是平等的。
English
That wrathful deity who destroys is the enemy. As for "surely destroy," "surely" means for the sake of destroying. "Destroy" means to manifest. Thus, this is very inferior, because the emanation of the great Vairocana Buddha is Vairocana Buddha, and his further emanation is the venerable Buddha Shakyamuni, as it is said in the scriptures: "The Akanishta realm is delightful, above the pure realms, the true Buddha attains enlightenment there, the emanations attain enlightenment here." If it is said that the further emanation of that emanation is this, that is not the case, because no matter how many similar emanations there are, they are all manifestations of the great Vairocana Buddha alone. Previously, it was explained that all Buddhas are one, and also, what is called emanation is not completely separated by wisdom, but wisdom itself has obtained manifestation. Therefore, in the presence of the teacher Buddha Shri, it is also said that according to the aforementioned order, having manifested one's own essence of wisdom and means, as long as the emanations are under his control, one must manifest the essence that is inseparable from one's own essence, because it is possible to generate one's own essence that is not inverted, and the essence and name of wisdom and means are the same, and it is the nature of an inseparable lineage. The stream of discrimination arising from the previous discriminations is the lineage, and what is called emanation is not other, because if it were other, it would only be discrimination. If it is said that how can it be one since it has various natures due to different lineages? If that were the case, then nothing would become one, because even the body of a deity has various natures due to having multiple parts, and that which has no parts has not become an object. How is it established as one? Just as it is one in conventionality, for the various natures of other ways, one must also rely on clinging to its essence, so that one engages in contemplating that everything is self with inseparable clinging. They consider all things to be equal.