Tibetan
གླེང་སློང་བ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། གླེང་སློང་བ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཀྲྀཥྞ་ཡ་མཱ་རི་མ་ཧཱ་ཏ་ནྟྲ་རཱ་ཛ་པཉྩི་ཀ་རཏྣ་པྲ་དཱི་པ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་གཤིན་རྗེ་དགྲན་ག་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་དཀའ་འགྲེལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རབ་འཇིགས་བསྙེན་པར་དཀའ་ཞིང་བདུད་ཀྱི་རྩ་ལག་མང་པོ་འཁྲུགས་པ་ཚར་གཅོད་ལ། །རང་གི་མཐུ་ཡི་ཁྱད་པར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་ཁྱད་འཕགས་བདུད་དགྲ་རབ་ཏུ་དཔའ། །འདི་འདྲའི་དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་ལ་སྡང་དེ་ནི་དེང་འདིར་བདག་ལ་སྲུང་གྱུར་ཅིག །དེས་བསྲུངས་གྱུར་པས་དེ་སྟོན་རྒྱུད་འདི་ཅུང་ཟད་བདག་འབྱེད་འདི་ལ་མཁས་བཟོད་མཛོད། །འདིར་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་ཞབས་ནས་བདུད་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །རྒྱུད་འདིའི་གཞུང་གིས་ཅི་ཞིག་སྟོན་ཞེ་ན། དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདིའི་རང་གི་ངོ་བོ་དང༌། དེའི་ཕྲིན་ལས་དང༌། དེ་འཐོབ་པའི་རྒྱུ་རྣམས་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །འདིའི་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་རབ་འཇུག་པ། །ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རབ་འབྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ། ཇི་ལྟར་རིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འདིའི་ཕྲིན་ལས་བསྟན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་བརྙས་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་རིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདིའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་རྒྱུད་འདིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དག་བསྟན་ཅིང༌། སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་གང་ཞིག་རྒྱུད་འདིར་སློབ་པ་དེ་ཡང་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རིམ་གྱིས་འགྱུར་བ་ནི། ཇི་ལྟར་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལས། །མི་མཆོག་གང་ཞིག་ཀུན་སྤྱོད་པ། །སྡིག་ཀུན་རྣམ་དག་བདག་ཉིད་ཅན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་འཐོབ་ཅིང༌། །སྐྱེ་དང་སྐྱེ་ བར་བདེ་གཤེགས་ཀྱི། རིགས་འགྱུར་ཆོས་ལྡན་རྒྱལ་པོར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་པས་ན་རྒྱུད་འདི་ནི་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ་འདིའི་དོན་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐབས་དང་དེ་ལས་བྱུང་བར་འབྲེལ་ཅིང་འབྲེལ་བ་དང་བཅས་པས་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ
Chinese
广说论。 广说论。 印度语：Śrīkṛṣṇayamārimahātantrarājapañcikaratnapradīpanāma。 藏语：名为《吉祥降阎魔敌大续王之释难珍宝灯》。 顶礼吉祥金刚萨埵！摧灭极怖难近、魔之支分多扰乱，以自力之殊胜超胜三界，魔敌极勇猛。如是吉祥阎魔敌，愿彼于今守护我！彼守护故，此示彼续，略微辨析，于此祈请智者容忍。 此如是我闻，一时，从“如是”开始，至十八章末尾“为息灭魔故如是说”之间。 此续之正文所示为何？即是显示此薄伽梵之自性、彼之事业、及获得彼之因。即是，如薄伽梵，如来一切之主等，如理之诸句，是显示此之自性。如“如何有情极趣入，业之差别极开显”等，如理之诸句，是显示此之事业。“于阿阇黎不应轻蔑”等，如理之诸句，是显示获得此薄伽梵果位之殊胜因。如是，此续即显示薄伽梵阎魔敌自身之义圆满与他者之义圆满。何具缘者于此续学习，彼亦次第转变自他之义圆满。如吉祥胜乐轮云：“何人殊胜恒行持，一切罪垢皆清净，获得如来之地位，生生世世成善逝，种姓转变具法王。”如是说。是故，此续是能诠，此之义是所诠。彼亦与方便及从彼生者相关联，以具关联故，意义究竟。
English
Extensive Explanation. Extensive Explanation. In Sanskrit: Śrīkṛṣṇayamārimahātantrarājapañcikaratnapradīpanāma. In Tibetan: Called "The Jewel Lamp, a Commentary on the Difficult Points of the Great King of Tantras, Glorious Vajrabhairava." Homage to glorious Vajrasattva! To subdue the terrifying and difficult to approach, the many disturbing branches of demons, surpassing the three realms with the distinction of one's own power, the demon enemy is extremely brave. May such a glorious Yamāntaka, who hates, protect me today! Because he protects, this tantra that shows him, I will analyze slightly, and ask the wise to be patient with this. Here, as I have heard, at one time, starting from "Thus," up to the end of the eighteenth chapter, "Therefore it was said to pacify the demons." What does the text of this tantra show? It shows the nature of this Bhagavan, his activities, and the causes for attaining him. That is, like the Bhagavan, the lord of all Tathagatas, etc., the appropriate verses show his nature. Like "How beings enter greatly, how the distinctions of karma are revealed," etc., the appropriate verses show his activities. Like "One should not despise the teacher," etc., the appropriate verses show the excellent cause for attaining the state of this Bhagavan. Thus, this tantra shows the complete meaning for oneself and the complete meaning for others of Bhagavan Yamāntaka himself. Whoever is fortunate enough to study this tantra will gradually transform the complete meaning for oneself and others. As the glorious Chakrasamvara says: "Whoever is the best and always practices, all sins are completely purified, attains the state of the Tathagata, and in every lifetime becomes a Sugata, transforming the lineage into a righteous king." Thus it is said. Therefore, this tantra is the expresser, and its meaning is the expressed. It is also related to the means and what arises from it, and because it is related, the meaning is ultimate.