Tibetan
གས་པར་བྱེད་པའི་སྐུ་འཛིན་པ་རྣམས་རིགས་པ་དང་ལུང་གིས་འཐད་པར་བྱས་ལ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ལ་གུས་པར་འཇུག་བར་བྱ་ཞེས་འཇུག་པར་འདོད་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རྒྱུད་འདིའི་ཚུལ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཐབས་ཅིག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་གླེང་གཞི་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་བསྟི་སྟང་དུ་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་གླེང་བསླང་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་རྫོགས་པའི་བར་གྱིས་ནི་རྒྱུད་དངོས་བསྟན་ཏོ། །གསང་བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་བདུད་ཀྱི་སྡེ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རྒྱུད་འདི་སུས་བཤད་པ་དང༌། ཅིའི་ཕྱིར་བཤད་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་པོ་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ་ཡང་ལེའུ་དང་པོས་ནི་སྒྲུབ་པ་བོའི་ལམ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་གཉིས་པས་ནི་བསྟོད་པ་དང༌། ཡན་ལག་དྲུག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་ཁོར་དག་སྟོན་ཏོ། །ལེའུ་གསུམ་པ་ལས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་བ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གདན་ངེས་པ་དང༌། ལས་བཞི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་བཞི་པ་དང་ལྔ་པས་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་དྲུག་བ་ལས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ངེས་པ་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། དབང་དང༌། གཏོར་མ་དང༌། འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་བདུན་པ་ ལས་ནི་ལྷ་མོ་བཞིའི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དང་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས་ནི་བཀའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང༌། སློབ་མ་གཞུག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བ་དང༌། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། འབྲས་བུའི་སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་གིས་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་དགུ་པ་ལས་ནི་ཆར་དབབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་བཅུ་པ་ལས་ནི་རོ་ལངས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང༌། བུ་མོ་དགུག་པ་དང༌། སྒོ་སྐྱོང་གི་ངེས་པ་དང༌། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྒོ་སྐྱོང་དང༌། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གདན་ངེས་པར་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་ལས་ནི་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་བྱ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང༌། གཤིན་རྗེའི་དགྲ་བེ་ཅོན་གྱི་སྒྲུབ་བའི་ཐབས་དང༌། དམ་ཚིག་གི་རྫས་དང༌། བྱུག་པའི་བྱ་བ་དང་བདུད་རྩི་བསྟེན་པ་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་ལས་ནི། བསྟོད་པའི་གླུ་དང༌། བཟླས་པའི་ཚུལ་དང༌། བགྲང་ཕྲེང་དང༌། གདོན་ཚར་གཅད་པ་དང༌། བཟླས་པའི་ཚད་དང༌། གཏོར་མའི་བྱ་བ་དང༌། ལྷ་བཤོས་དབུལ་བ་དང༌། ཡོན་དབུལ་བའི་བྱ་བ་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་ལས་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང༌། རྡོ་རྗེས་འོག་གི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང༌། །རྡོ་རྗེ་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་བཅུ་བཞིན་པ་ལས་ནི། །ཐིག་གི་བྱ་བ་ངེས་པ་དང༌། སློབ་མ་གཞུག་པ་དང༌། ཡང་ཐིག་གི་བྱ་བ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། སའི་བྱ་བ་དང༌། སའི་ཆ་ལ་ཐིག་གི་ཆ་དབྱེ་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། རྡུལ་ཚོན་དགྱེ་བ་དང༌། དགང་གཟར་དང༌། བླུགས་གཟར་གྱི་ཚད་དང༌། རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བ་དང༌། དབབ་པའི་བྱ་བ་དང༌། ལྡེར་སོ་དང༌། རི་མོའི་བྱ་བ་དང༌། རལ་པ་གཅིག་མའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང༌། པུཀྐ་སཱིའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང༌། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་ལས་ནི་འཕགས་མ་དུག་སེལ་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང༌། ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཡན་ལག་མེད་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྣམས་བསྟན་ ཏོ། །ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་ལས་ནི་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འབའ་ཞིག་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ལས་ནི་བདག་པོ་བསྒོམ་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལྷག་མ་བསྒོམ་པ་དང༌། བདག་པོ་བསླང་བའི་གླུ་དང༌། ལྡང་བའི་ཚུལ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བསྡུ་བ་བསྟན་པ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཚུལ་དང༌། རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བ་བསྟན་པ་དང༌། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རྣམས་བསྟན་ཏེ་འདི་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་དམ་ཚིག་གི་བྱ་བ་དང༌། དམ་ཚིག་ལ་བརྟེན་པ་དབང་བསྐུར་བའི་བྱ་བ་དང༌། དབང་ཐོབ་པ་བསྙེན་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྙེན་པའི་བྱ་བ་དང༌། བསྙེན་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་བྱ་བ་དང༌། སྒྲུབ་པ་བསྒྲུབས་པས་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་ཡིན་པས་འབྲས་བུའི་ཚུལ་དང༌། འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ལས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་སྟེ། གང་ཟག་མཆོག་གི་དབང་དུ་ནི་དྲུག་པོ་འདིར་ངེས་ལ་དམན་པ་དག་ལ་ནི་དམ་ཚིག་དང
Chinese
那些使人迷惑的执持者们，以理和教证使之信服，并恭敬地引入这部续部之王。那些想要进入的人，也应当如此了解此续部的规矩：从“如是我闻”到“唯一方法”之间，是讲述绪论。然后，从“金刚手世尊，一切如来之主，由金刚萨埵所召唤”到“第十八章被视为重要”之间，是讲述发起论。然后，从“世尊，一切如来之主”到“第十七章圆满”之间，是讲述正续。秘密主，殊胜的金刚部族，为了平息魔众，如是宣说，这是讲述此续由谁宣说，以及为何宣说。其中，在进入续部的正文，讲述续部的实义时，第一章讲述了修行者的道之现观。第二章讲述了赞颂、六支加持和彩粉坛城。从第三章开始，讲述了为了绘制坛城而祈请、品尝甘露、勾招智慧轮等，以及诸神的座次、四种事业的本尊瑜伽和事业的结合。第四章和第五章讲述了幻轮的行法。第六章讲述了手印的确定、誓言、灌顶、朵玛和幻轮的行法。第七章讲述了四天女的事业差别和灌顶。第八章讲述了守护轮、引入弟子、加持为空性、加持供品、加持果位之身以及通过火供所作之事。第九章讲述了降雨等事业之集合。第十章讲述了起尸之结合、勾招少女、门神的确定、取出秘密坛城的等持和门神，以及诸天女的座次确定。
English
Those who hold on to delusions are convinced by reason and scripture, and are respectfully introduced to this king of tantras. Those who wish to enter should also understand the rules of this tantra as follows: From "Thus I have heard" to "the only method" is the introduction. Then, from "Vajrapani, the Lord of all Tathagatas, summoned by Vajrasattva" to "Chapter Eighteen is considered important" is the initiation of the discussion. Then, from "The Lord, the Lord of all Tathagatas" to "Chapter Seventeen is complete" is the actual tantra. The Lord of Secrets, the excellent Vajra family, spoke thus in order to pacify the hordes of demons, which explains who spoke this tantra and why. Among them, when entering the main text of the tantra, when explaining the meaning of the tantra, the first chapter explains the Abhisamaya of the path of the practitioner. The second chapter explains the praise, the blessing of the six limbs, and the mandala of colored powders. From the third chapter onwards, it explains the prayer for drawing the mandala, the tasting of nectar, the summoning of the wheel of wisdom, etc., as well as the seats of the deities, the deity yoga of the four activities, and the union of activities. The fourth and fifth chapters explain the activities of the illusion wheel. The sixth chapter explains the determination of the mudras, the vows, the empowerment, the torma, and the activities of the illusion wheel. The seventh chapter explains the differences in the activities of the four goddesses and the empowerment. The eighth chapter explains the wheel of protection of the command, the introduction of the disciple, the blessing into emptiness, the blessing of the offerings, the blessing of the body of fruition, and the activities performed through the fire puja. The ninth chapter explains the collection of activities such as raining. The tenth chapter explains the union of the corpse, the summoning of the maiden, the determination of the doorkeeper, the samadhi and doorkeeper for extracting the secret mandala, and the determination of the seats of the goddesses.
Chinese
第十一章讲述了天尊的真如，以及创造秘密坛城的事业、行持、手印的修法、降阎摩敌贝琮的修法、誓言物、涂香的事业和享用甘露。第十二章讲述了赞颂之歌、念诵之仪轨、念珠、驱逐邪魔、念诵的量、朵玛的事业、供养食子供、供养供品的事业。第十三章讲述了金刚空行母的修法、金刚下的修法，以及金刚马头明王的修法。第十四章讲述了线的确定之事业、引入弟子、再次的线的确定之事业、祈请、土地的事业、土地之分中线的划分、坛城的修造、散布彩粉、量具、倾倒量具之量、续部的伟大、降伏的事业、墙面、绘画的事业、一发母的修法、布嘎西的修法、妙音金刚的修法。第十五章讲述了圣救度母解毒的修法、咕噜咕咧的修法、无肢金刚的修法。 第十六章讲述了吉祥饮血尊的修法。第十七章讲述了本尊观修、坛城余尊观修、本尊唤起之歌、起立之仪轨、收摄瑜伽之讲述、誓言之仪轨、续部之伟大讲述、胜义谛圆满次第，此乃总摄之义。这些也全部是趋入誓言之事业，依于誓言灌顶之事业，获得灌顶后为修习而修习之事业，修习近成就之事业，成就修习后安住于果位，因此是果位之仪轨，获得果位后成办他利，因此是事业之开展，对于殊胜之人则决定于此六者，对于下等者则是誓言和
English
Chapter Eleven explains the Suchness of the deities, the activities of creating the secret mandala, the conduct, the methods of accomplishing the mudras, the methods of accomplishing Vajrakila, the enemy of Yama, the substances of samaya, the activities of anointing, and the practice of nectar. Chapter Twelve explains the songs of praise, the methods of recitation, the rosary, the subjugation of demons, the measure of recitation, the activities of torma, the offering of food to the deities, and the activities of offering oblations. Chapter Thirteen explains the methods of accomplishing Vajra Dakini, the methods of accomplishing Vajra Below, and the methods of accomplishing Vajra Hayagriva. Chapter Fourteen explains the definite activities of drawing lines, the initiation of disciples, the activities of drawing lines again, the supplication, the activities of the ground, the division of lines in the parts of the ground, the construction of the mandala, the scattering of colored powders, the measuring cup, the measure of the pouring cup, the greatness of the tantra, the activities of subduing, the wall, the activities of painting, the methods of accomplishing Ekajati, the methods of accomplishing Pukkasi, and the methods of accomplishing Manjuvajra. Chapter Fifteen explains the methods of accomplishing Arya Tarasavi, the dispeller of poison, the methods of accomplishing Kurukulle, and the methods of accomplishing Vajra Apada. Chapter Sixteen explains only the methods of accomplishing glorious Heruka. Chapter Seventeen explains the contemplation of the self-deity, the contemplation of the remaining deities of the mandala, the song of awakening the self-deity, the method of rising, the explanation of gathering the yoga, the method of samaya, the explanation of the greatness of the tantra, and the complete stages of ultimate truth, which is the meaning of the summary. All of these are the activities of entering into samaya, the activities of empowerment based on samaya, the activities of practice for the sake of practice after receiving empowerment, the activities of approaching accomplishment through practice, the state of the fruit because one abides in the fruit after accomplishing practice, and the elaboration of activities because one benefits others after obtaining the fruit. For superior individuals, these six are definite, while for inferior individuals, it is samaya and