Tibetan
ཅུ་གསུམ་ནི་གཙོ་བོ་ཙམ་བརྗོད་པ་སྟེ་གཙོ་བོ་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་འདུས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དག་དེའི་ཚེ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་གནས་ཤེན། དེའི་ཕྱིར་ན་གཤིན་རྗེའི་དགྲ་ཆེན་པོའི་དགེ་འདུན་རྣམས་དང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཁ་ཅིག་ནི་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེའི་དགྲའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་ཁ་ཅིག་ནི་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེའི་དགྲའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཤིན་རྗེའི་དགྲའི་གཟུགས་དང་མི་ལྡན་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་དག་ཀྱང་མི་ཕྱེད་པའམ་གཤིན་རྗེ་ཡང་དག་པར་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་རྣམས་དང་ཞེས་སྨོས་སོ། །ཐབས་ཅིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཙུན་མོའི་བྷག་ལ་གནས་པར་ལྷན་ཅིག་པའོ་ཞེས་པའོ། །འདིས་ནི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྔར་གྲྭར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་ཡང་ཆོས་ཉན་པའི་ལྷ་ཕལ་པ་སྟེ། གྲྭ་བཞིན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་མཚམས་སུ་སྲུང་བ་བཞི་གནས་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཐོད་པ་གཤིན་རྗེའི་དགྲ་བཞིའོ་ཞེས་སློབ་དཔོན་ལ་ལས་འཆད་དེ་དེ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་བཅུ་བདུན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་འབའ་ཞིག་སྨོས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་བཅུ་གསུམ་ལས་མེད་པར་སློབ་དཔོན་རྒན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཡང༌། གྲྭ་བཞི་ལ་ནི་མི་ཐོད་ཡིན། །ཞེས་རྒྱུད་འཆད་པ་ཡང་དེ་དག་ལྷ་ཡིན་པར་ནི་མ་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་གྲྭར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཙ་རྩི་ཀཱ་ལ་ སོགས་པ་བཞིའི་གནས་ལྷའི་སྣམ་བུའི་གྲྭའམ། ནང་གི་གྲྭ་ཉིད་གཟུང་བར་རིགས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི་མི་ཟབ་པ་དབྱིབས་ལྟར་བཤད་པའོ། །ཨེ་ཝི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །བདག་གིས་ཆགས་བཅས་སེམས་ཀྱིས་ཏེ། །ཐོས་པ་སྟོན་ཏེ་དུས་གཅིག་ན། །གཉིས་མེད་ཆོས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རང་རྫས་ཐིགས་པ་དེ་ཡིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཉིད་དང༌། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས། །བཙུན་མོའི་པདྨ་བྷ་ག་ལ། །བཞུགས་ཏེ་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེའི་དགྲ་རྨོངས་སོགས། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིས་ཉན་པར་གཞོལ། །དེར་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ལས། །ཆོས་ཚིག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིས་ཐོས། །འདི་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ཟབ་པ་སྔགས་ལྟར་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་གླེང་གཞི་བཤད་ནས། ད་ནི་གླེང་བསླ
Chinese
十三只是略微提及主要，即那些主要等等无边世界的和超世界的眷属们，也是为了听法而聚集，这是结束语。那些那时是如何安住的呢？因此说“与阎魔大敌的僧众们”，有些说是从“贪欲是阎魔敌人的形象”开始，同样有些说是到“嫉妒是阎魔敌人的形象”为止，所有一切也都是没有不具备阎魔敌人形象的。那些也是为了不退转或者为了真正摧毁阎魔而说了“与僧众们”。“方法一致”是指与住在妃子的莲花（བྷ་ག་ལ།，bhagala，巴嘎拉，幸运）中在一起。这指的是眷属圆满。这样，之前出现的“在僧院”这个词，也是指听法的普通神灵，像僧院一样，有四位守护者守护着阎魔的边界，那些是颅骨阎魔的四个敌人，有些论师是这样讲的，但那是不合理的，因为那样会变成坛城有十七位神。那为什么呢？因为那里只是提到了坛城的神，而且老论师们也说坛城的神只有十三位。无论如何，“四个僧院不是颅骨”，这样讲经时也没有说那些是神。因此，“在僧院”是指金刚匝匝嘎等四位所住的神灵的衣服的僧院，或者应该理解为里面的僧院。续部的开场白是不甚深，像形状一样讲述的。“诶威受用圆满身，我以贪染心，听闻示现于一时，无二法性薄伽梵，自性明点以此故，如来一切自性成，身语意金刚即是，妃子莲花巴嘎拉，安住法身之自性，金刚阎魔之敌愚昧等，化身听闻而专注，彼处受用圆满身中，法句化身所听闻，此乃续部之开场白甚深如咒语般宣说。” 如此讲述开场白后，现在开始讲述正文。
English
Thirteen is just a brief mention of the main ones, that is, those main ones and so on, the limitless worldly and trans-worldly retinues also gathered to listen to the Dharma, this is the concluding remark. How did those abide at that time? Therefore, it is said, "With the Sangha of the great enemy of Yama," some say starting from "Desire is the image of the enemy of Yama," similarly, some say up to "Jealousy is the image of the enemy of Yama," all are without lacking the image of the enemy of Yama. Those are also said "with the Sangha" in order not to regress or to truly destroy Yama. "One method" means being together residing in the lotus (བྷ་ག་ལ།，bhagala，Bhagala，fortunate) of the consort. This refers to the perfection of the retinue. Thus, the word "in the monastery" that appeared earlier also refers to the ordinary deities who listen to the Dharma, like a monastery, there are four guardians guarding the boundary of Yama, those are the four enemies of the skull Yama, some teachers explain it this way, but that is unreasonable, because that would make the mandala have seventeen deities. Why is that? Because there only the deities of the mandala are mentioned, and the old teachers also said that there are only thirteen deities in the mandala. In any case, "The four monasteries are not skulls," even when explaining the tantra in this way, it was not said that those are deities. Therefore, "in the monastery" refers to the monastery of the clothes of the deities residing in the four, such as Vajra Tsatsika, or it should be understood as the inner monastery itself. The introduction to the tantra is not profound, it is explained like a shape. "E WI Enjoyment Body Complete, I with attachment mind, Hearing shown at one time, Non-dual Dharma Bhagavan, Self-essence drop by this, Thus Gone One All nature become, Body Speech Mind Vajra is, Consort Lotus Bhagala, Abiding Dharma Body of self-nature, Vajra Yama's enemy ignorant etc., Emanation Body hearing focused, There Enjoyment Body Complete from, Dharma word Emanation Body heard, This is Tantra of introduction profound like mantra spoken." Having explained the introduction in this way, now begin to explain the main text.
Tibetan
ང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའམ་བདུད་བཏུལ་མ་ཐག་ཏུའམ། གླེང་གཞི་བཀོད་མ་ཐག་ཏུའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་རྒྱུད་འདི་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་འབུམ་ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་པའི་དོན་མདོར་བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། འདི་ནི་མི་འཐད་དེ། དང་པོ་ཉིད་དུ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདི་ལ་དབང་དུ་བྱ་བ་སྟོན་པའི་ཉི་ཚེ་བ་ཉེ་བའི་གྲོགས་སྨོས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན་དེ་ཡང་འདི་ལ་མེད་པས་དེའི་མཐུ་ཡང་མེད་ཅིང༌། རྒྱུད་འབུམ་ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་པ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ཡིན་ཡང་འདིས་དེ་ལས་བསྡུས་པར་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདིར་གླེང་གཞི་དང་པོར་སྨོས་པའི་ཕྱིར་ཡང་དེ་མི་རུང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་སྔ་མ་ལྟར་དྲང་བར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱིས་ན་བཞུགས་མ་ཐག་ཏུའོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་བོད་པ་དང་བསྒོ་བ་དང༌། དེའི་སྔོན་དུ་བདུད་ཚར་བཅད་པ་ཇི་ལྟར་དྲང༌། དེ་བས་ན་དེ་ནི་མི་རུང་ངོ༌། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨོན་ལམ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་དང་པོར་མ་སྨོས་པས་སོ། །གླེང་གཞི་བཀོད་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་འདིར་དོན་ལ་བརྟེན་པས་སོ། །མདོར་བསྡུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་ནུས་པ་མེད་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པར་སྟོན་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་བྱུང་བས་ནའམ། འདི་ལ་ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བྱིན་ཏེ་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་ བས་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པར་ཞེས་བྱ་བར་ལུང་བསྟན་པས་ས་བཅུ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་འདིར་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ། འདིར་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། བསྐལ་པ་དུ་མར་རབ་ཏུ་སློབ་པ་ཡིས། །རྒྱུད་དང་རིགས་པའི་ཚུལ་དང་ས་ལ་མཁས་།གང་གིས་འདུས་བྱས་གྲོང་ཁྱེར་རྣམ་འཇིག་པ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་བརྟན་ཏེ་འཕགས་དག་སྩོལ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱག་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་མངའ་བ་དེ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བ
Chinese
为了显示“我”，所以说了“此后”等等。其中，“此后”的意思是“祝您吉祥”或者“刚降伏魔”或者“刚开始讲述”。有些人说，这部续是根本续二十五万颂的意义的简略，因此“此后”是就简略而言。这不合理，因为首先“此后”这个词，如果要说显示作主的、亲近的友伴，那么这也没有，因此也没有它的力量。续二十五万颂虽然是这部的论典，但这并没有显示这部是从那部简略而来，而且因为这里首先说了开场白，因此那也不行。因此，“此后”这个词必须像之前一样理解。有些人说，“此后”实际上是“刚安坐”。如果那样，那么如何理解“召唤”和“命令”，以及在那之前“降伏魔”？因此，那是不行的。有些人说，“此后”也不是祈愿，因为最初没有说。也不是刚开始讲述，因为这里依赖于意义。也不是就简略而言，因为没有能力。因此，这显示了是就金刚手而言而说的。金刚手，是因为这是生于夜叉金刚手族，或者因为赐予了这只手金刚，并以名字灌顶，所以是金刚手。在未来的时候，被授记为“世尊金刚摧破”，显示了是十地的主宰。那在瑜伽续中是，大遍照佛的化现，菩提心普贤。这里，金刚是伟大的智慧。也这样说过：“以无数劫精进学习，精通续和理性的方式和地，谁能摧毁有为的城市，智慧金刚坚定地赐予殊胜清净。”因此，金刚是智慧自性的手等等的身体，那就是金刚手，是化身佛。
English
In order to show "I", so said "thereafter" and so on. Among them, "thereafter" means "May you be auspicious" or "Just subdued the demons" or "Just started to tell". Some say that this tantra is a summary of the meaning of the root tantra of 250,000 verses, so "thereafter" is in terms of abbreviation. This is unreasonable, because first of all, the word "thereafter", if you want to say to show the master, close friends, then this is not there, so there is no its power. Although the 250,000 verses of Tantra are the treatises of this, but this does not show that this is abbreviated from that, and because the opening remarks are said here first, so that is not possible. Therefore, the word "thereafter" must be understood as before. Some say that "thereafter" is actually "just seated". If so, then how to understand "summoning" and "commanding", and before that "subduing demons"? Therefore, that is not possible. Some say that "thereafter" is not a prayer, because it was not said at the beginning. Nor is it just starting to tell, because it depends on the meaning here. Nor is it in terms of abbreviation, because there is no ability. Therefore, this shows that it is said in terms of Vajrapani. Vajrapani, because this is born in the Yaksha Vajrapani family, or because this hand was given Vajra, and empowered by name, so it is Vajrapani. In the future, it was prophesied as "Bhagavan Vajra Destroyer", showing that it is the master of the ten grounds. That in the Yoga Tantra is, the manifestation of the Great Vairocana Buddha, the Bodhicitta Samantabhadra. Here, Vajra is great wisdom. It is also said: "With diligent study for countless kalpas, proficient in the ways and grounds of tantra and reason, who can destroy the conditioned city, the wisdom Vajra firmly bestows excellent purity." Therefore, Vajra is the body of the nature of wisdom, such as hands, etc., that is Vajrapani, is the incarnate Buddha.