Tibetan
། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱང་མི་ཕྱེད་པས་ཝཾ་མ་ཡཱ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བརྗོད་དེ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བཅུན་མོ་སྟེ། གཞན་དོན་ལ་དགའི་བདག་ཉིད་ཅན། དཔའ་བོ་དང་ནི་ཀུན་གྱི་ཡང༌། །གསོ་མཛད་སྐྱེད་པར་མཛད་མ་སྟེ། །བྱམས་པ་ཡི་ནི་ཡུམ་ལགས་སོ། །ཞེས་བསྟན་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ཉིད་བྷ་ག་སྟེ་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་འཇོམས་པས། །བྷ་ག་འཇོམས་པར་བྱེད་པར་གསུངས། །ཤེས་རབ་ཉོན་མོངས་འཇོམས་པས་ཀྱང༌། །དེ་ཕྱིར་ཤེས་རབ་བྷ་གར་གསུངས། །ཞེས་བསྟན་པས་སོ། །བཞུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། གཤིན་རྗེའི་དགྲ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དབྱེར་མེད་པར་གནས་པ་སྟེ། འཕགས་མ་ཡོན་ཏན་ཕྱུག་ཁྱོད་དང༌། སངས་རྒྱས་འགོར་བའི་བླ་མ་དག །ཁྱད་པར་ཡོད་པར་མ་མཐོང་སྟེ། ཟླ་བ་དང་ནི་ཟླ་ལྡན་བཞིན། །ཞེས་བསྟན་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་བསྟན་ནས། དེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་སྣང་བ་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ནི་གཤིན་རྗེའི་དགྲ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚིག་གི་དོན་ནི་འཆད་པར་བྱེད་པ་དང་འདྲའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ད་ནི་བཤད་པ་གཞན་བརྗོད་དོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དྲིས་པའི་ལན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་ལྟར་སྨྲས་ཤིག་ཅེས་དྲིས་པ་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བདག་གིས་ནི་འདི་སྐད་ཐོས་སོ་ཞེས་འཆད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་བསམས་ཏེ་བསྙད་པས་སོ། །བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་ཀྱིས་གཞན་དུ་བརྒྱུད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་བཟུང་བ་སྟེ་མངོན་དུ་ནི་མ་བྱས་ཞེས་བྱ་བའོ།། དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གཅིག་ན་འདི་ཐོས་ལ་དུས་གཞན་དུ་ནི་གཞན་ཐོས་ཞེས་བདག་ཉིད་མང་དུ་ཐོས་པར་ཁས་བླངས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་གཞན་གྱིས་ཞུ་བར་བྱ་བའི་འོས་ཡིན་པ་དང༌། མངོན་སུམ་གྱི་སློབ་མའི་ཕྱིར་དང༌། ཐོས་པ་ཙམ་ཁས་ལེན་པས་ང་རྒྱལ་བཅོམ་པ་དང༌། མང་དུ་ཐོས་པ་དག
Chinese
那些的身体、语言和意念也是不可分的，因为是വം（vam，梵文种子字，വം，vam，水大种子字）和摩耶，所以是金刚。被称为不可分金刚。如是说。为了从那里面生出佛陀，所以是少女，具有欢喜利益他人的自性。是勇士和一切之中最好的，是治疗者，是生育之母，是慈爱的母亲。如是显示。因此，般若波罗蜜多本身就是བྷ་ག་（bhaga，梵文，bhaga，吉祥、 Bhagavan 的词根），因为能摧毁烦恼的魔。说是能摧毁བྷ་ག་（bhaga，梵文，bhaga，吉祥、 Bhagavan 的词根）。因为智慧摧毁烦恼，因此说智慧是བྷ་ག་（bhaga，梵文，bhaga，吉祥、 Bhagavan 的词根）。如是显示。安住，是指般若波罗蜜多和死主的敌人如来们无分别地安住。圣母您功德圆满，以及佛陀的衰老上师们，没有见到有任何差别，就像月亮和持月一样。如是显示。如是般若波罗蜜多显示之后，以它的加持力所显现的佛、法、僧，就是死主的敌人，愚痴金刚等等。词句的意义类似于解释。续部的开端是就二身而言。现在讲述其他的解释。如是我闻，一时，是为了显示圆满的真实集合者。如此，如是我闻，是问题的答案。在真实集合佛语时，大菩萨们问金刚手：请如你从薄伽梵那里听到的那样说。金刚手想到我听到的就是这样，然后进行解释。我说，意思是自己亲自听到，不是通过其他人传达。听到，是指被耳识所抓住，不是亲眼所见。一时，是指一时听到这个，其他时候听到其他的，这是承认自己听过很多。这样，因为是适合被他人请求的对象，因为是亲见的弟子，因为仅仅承认是听到的而降伏了傲慢，因为听过很多。
English
Their body, speech, and mind are also inseparable, because they are vam (வம், Vam, seed syllable of water element) and Maya, therefore they are Vajra. It is called Inseparable Vajra. Thus it is said. Because the Buddha is born from that, it is a maiden, possessing the nature of delighting in benefiting others. She is the hero and the best of all, the healer, the mother who gives birth, the loving mother. Thus it is shown. Therefore, the Prajñāpāramitā itself is bhaga (bhaga, Sanskrit, bhaga, auspicious, root of Bhagavan), because it destroys the demons of afflictions. It is said to destroy bhaga (bhaga, Sanskrit, bhaga, auspicious, root of Bhagavan). Because wisdom destroys afflictions, therefore wisdom is said to be bhaga (bhaga, Sanskrit, bhaga, auspicious, root of Bhagavan). Thus it is shown. 'Abiding' means that the Prajñāpāramitā and the Tathāgatas, the enemies of death, abide without distinction. Holy Mother, you are rich in qualities, and the aging teachers of the Buddha, I have not seen any difference, like the moon and the moon-holder. Thus it is shown. Thus, after the Prajñāpāramitā has shown, the appearance of the Buddha, Dharma, and Sangha through its blessings is the enemy of death, the ignorance vajra, and so on. The meaning of the words is similar to explaining. The beginning of the tantra is in terms of the two bodies. Now I will speak of another explanation. 'Thus have I heard, at one time' is to show the perfect and true collector. Thus, 'Thus have I heard' is the answer to the question. When truly collecting the Buddha's words, the great Bodhisattvas asked Vajrapani: 'Please speak as you have heard from the Bhagavan.' Vajrapani thought, 'I have heard it like this,' and then explained. 'I' means that I myself heard it directly, not through others. 'Heard' means that it was grasped by the ear consciousness, not directly seen. 'At one time' means that I heard this at one time, and I heard others at other times, which is admitting that I have heard a lot. Thus, because one is worthy of being asked by others, because one is a direct disciple, because one subdues pride by merely admitting to having heard, because one has heard a lot.
Tibetan
་གིས་སྡུད་པ་པོ་བཟང་པོ་བརྗོད་པའོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བསྟན་པ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱང་བསྟན་ཏེ། དུས་གཅིག་ན་འདི་ཐོས་ཀྱི་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཐོས་པར་མ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བསམས་པ་སྟེ་འདིས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་བས་བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ཡང་དུས་གཅིག་ན་འདི་འབྱུང་བའི་དུས་ཏེ་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་བསྟན་ཏེ་སུ་ཞིག་ལས་ཐོས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། བདུད་རྣམ་པ་བཞི་བཅོམ་པའི་སྟོན་པ་ལས་འདི་སྐད་ཐོས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པའི་སྟོན་པ་ལས་འདི་སྐད་ཐོས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བཤད་པ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་ལྡན་གསུངས་པ། །དབང་སོགས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིས་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །གང་དུ་ཐོས་ཤེ་ན་དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཉིས་ནི་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཚུངས་པར་བྷ་ག་ལ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འགའ་ཞིག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་ བའི་ཕྱིར་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པས་ན་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བྷ་གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལྟར་གནས་པའི་གཞི་སྟེ་ཇི་ལྟར་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུགས་པ་ལྟར་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གྲུ་གསུམ་སྤྱི་འགྲེང་དུ་གནས་པ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་དེའི་དབུས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཞུགས་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་དེའི་དབུས་ན་གྲུ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་མེད་ལ་བཞུགས་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་ཞེས་པ་ནི་བྷ་གའི་དབུས་ཀྱི་ཁང་པ་བརྩེགས་མ་ན་བཞུགས་པར་དགོངས་པའོ། །འདི་སྐད་དུ་བྷ་གའི་དཔེས་བསྟན་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་ནང་དུ་འབྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བཞུགས་པ་ལ་ཐོས་ཞེས་པ་སྟེ། འདིས་ནི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །བཞུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་ལམ་གསུམ་གྱིས་བཞུགས་པའམ། སྐུ་གསུམ་གྱིས་བཞུགས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་འཁོར་དང་ཞེ་ན། གཤིན་རྗེའི་སྒྲ་གཏི་མུ
Chinese
以（此）赞颂善集者。（经首）“一时”之语，亦显示佛法难得之义。意谓“一时之间，方能听闻此法，非屡屡可闻”，此乃显示佛法极其难得，圆满具足。又，“一时”乃指此法出现之时，为最殊胜之时，故云“一时”，亦显示时间之圆满。复又，从何人处听闻耶？曰“薄伽梵”，意即从降伏四魔之导师处听闻此语。或云，从具无量功德之导师处听闻此语。如是云：“具功德之佛陀，是名薄伽梵。宣说具足六功德，即权等一切功德。”如是宣说。此乃显示导师之圆满。于何处听闻耶？是故云，一切如来之身、语、意，于金刚母之བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，汉语：女阴）中。为利益有情，如何调伏之，如来之二身即在此处指如来。彼等一切平等安住于བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，汉语：女阴）中，是为一切。非仅指一处。复次，一切之身、语、意，为摄受贪欲者，化现为女性之形相，故名身、语、意金刚母。བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，汉语：女阴）之义，乃如金刚母之བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，汉语：女阴）般安住之基。如所谓“金刚母之བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，汉语：女阴）”，如秘密坛城安住其中，法生之印，三角形上下交叠而立，色白遍布虚空，于其中心，薄伽梵与眷属安住其中。又，于彼中心，安住于具足四方等功德之无楼房中，故云安住于བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，汉语：女阴）中，意指安住于བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，汉语：女阴）中心之楼房中。如是，以བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，汉语：女阴）之譬喻显示，于遍布一切虚空界中出现之宫殿中安住而听闻，此乃显示处所之圆满。所谓“安住”，乃指以三种威仪而安住，或以三身而安住。何种眷属耶？乃是阎魔之声，愚痴
English
This praises the Good Gatherer. The phrase "At one time" also indicates the rarity of finding the teachings. It means, "At one time, one hears this teaching, but it is not heard repeatedly." This shows that the teachings are extremely rare and perfectly complete. Furthermore, "At one time" refers to the time when this teaching arises, which is the most excellent time. Therefore, "At one time" also indicates the perfection of time. Moreover, from whom was it heard? It is said, "Bhagavan," meaning that it was heard from the teacher who subdued the four maras. Or, it was heard from the teacher who possesses infinite qualities. As it is said: "The Buddha who possesses qualities is called Bhagavan. It is said to possess six qualities, which are all the qualities such as power." Thus it is said. This shows the perfection of the teacher. Where was it heard? Therefore, it is said that the body, speech, and mind of all the Tathagatas are in the bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，Roman transliteration: bhaga, Chinese: female genitalia) of Vajra Lady. For the benefit of sentient beings, how to subdue them, the two bodies of the Tathagata here refer to the Tathagata. All of them equally abide in the bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，Roman transliteration: bhaga, Chinese: female genitalia), which is everything. It does not only refer to one place. Furthermore, the body, speech, and mind of all, in order to attract those who are attached to desire, transform into the form of a woman, hence the name body, speech, and mind Vajra Lady. The meaning of bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，Roman transliteration: bhaga, Chinese: female genitalia) is the basis of abiding like the bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，Roman transliteration: bhaga, Chinese: female genitalia) of Vajra Lady. As it is said, "The bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，Roman transliteration: bhaga, Chinese: female genitalia) of Vajra Lady," like the secret mandala abiding within, the Dharma-arising seal, a triangle standing upright, white in color, pervading the sky, in its center, the Bhagavan and retinue abide. Moreover, in that center, abiding in a non-tiered house possessing qualities such as the four directions, therefore, to abide in the bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，Roman transliteration: bhaga, Chinese: female genitalia) means to abide in the tiered house in the center of the bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，Roman transliteration: bhaga, Chinese: female genitalia). Thus, with the metaphor of the bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，Roman transliteration: bhaga, Chinese: female genitalia), it is shown that one hears while abiding in the palace that appears within the realm of all-pervading space, which shows the perfection of the place. The so-called "abiding" refers to abiding with the three modes of conduct, or abiding with the three bodies. What kind of retinue is it? It is the voice of Yama, ignorance.