Tibetan
དཔལ་གཤིན་རྗེ་དགྲ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་དཀའ་འགྲེལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་གཤིན་རྗེ་དགྲ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་དཀའ་འགྲེལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། གླེང་སློང་བ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཀྲྀཥྞ་ཡ་མཱ་རི་མ་ཧཱ་ཏ་ནྟྲ་རཱ་ཛ་པཉྩི་ཀ་རཏྣ་པྲ་དཱི་པ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་གཤིན་རྗེ་དགྲན་ག་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་དཀའ་འགྲེལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རབ་འཇིགས་བསྙེན་པར་དཀའ་ཞིང་བདུད་ཀྱི་རྩ་ལག་མང་པོ་འཁྲུགས་པ་ཚར་གཅོད་ལ། །རང་གི་མཐུ་ཡི་ཁྱད་པར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་ཁྱད་འཕགས་བདུད་དགྲ་རབ་ཏུ་དཔའ། །འདི་འདྲའི་དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་ལ་སྡང་དེ་ནི་དེང་འདིར་བདག་ལ་སྲུང་གྱུར་ཅིག །དེས་བསྲུངས་གྱུར་པས་དེ་སྟོན་རྒྱུད་འདི་ཅུང་ཟད་བདག་འབྱེད་འདི་ལ་མཁས་བཟོད་མཛོད། །འདིར་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་ཞབས་ནས་བདུད་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །རྒྱུད་འདིའི་གཞུང་གིས་ཅི་ཞིག་སྟོན་ཞེ་ན། དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདིའི་རང་གི་ངོ་བོ་དང༌། དེའི་ཕྲིན་ལས་དང༌། དེ་འཐོབ་པའི་རྒྱུ་རྣམས་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །འདིའི་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་རབ་འཇུག་པ། །ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རབ་འབྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ། ཇི་ལྟར་རིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འདིའི་ཕྲིན་ལས་བསྟན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་བརྙས་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་རིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདིའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་རྒྱུད་འདིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དག་བསྟན་ཅིང༌། སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་གང་ཞིག་རྒྱུད་འདིར་སློབ་པ་དེ་ཡང་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རིམ་གྱིས་འགྱུར་བ་ནི། ཇི་ལྟར་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལས། །མི་མཆོག་གང་ཞིག་ཀུན་སྤྱོད་པ། །སྡིག་ཀུན་རྣམ་དག་བདག་ཉིད་ཅན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་འཐོབ་ཅིང༌། །སྐྱེ་དང་སྐྱེ་ བར་བདེ་གཤེགས་ཀྱི། རིགས་འགྱུར་ཆོས་ལྡན་རྒྱལ་པོར་འགྱུར། །ཞེས་
Chinese
名为《吉祥阎魔敌黑尊续之大王经难解释·宝灯》。 名为《吉祥阎魔敌黑尊续之大王经难解释·宝灯》。 广说开场白。 印度语：Śrī Kṛṣṇa Yamāri Mahātantrarāja Pañcikā Ratna Pradīpa Nāma。 藏语：名为《吉祥阎魔敌黑尊续之大王经难解释·宝灯》。顶礼吉祥金刚萨埵！摧灭极怖难近、魔之支分众多扰乱者，以自力之殊胜超越三界，魔敌极勇猛。如是吉祥阎魔，愿彼于今守护我！彼守护故，此示彼之续，略微辨析，于此祈请智者宽容。此处如是我闻，一时，从“如是”开始，至十八章末尾“为息灭魔故如是说”之间。此续之正文所示为何？即示此薄伽梵之自性、彼之事业、及获得彼之因。彼亦如是，如薄伽梵，即如来一切之主等，如理者，乃示此之自性。如何令有情入，如何善辨业之差别等，如理者，乃示此之事业。于阿阇梨不应轻蔑等，如理者，乃示此薄伽梵获得果位之殊胜因。如是，此续乃示薄伽梵阎魔敌自身之义圆满与他者之义圆满。何具缘者于此续学习，彼亦次第转变自他之义圆满，如吉祥胜乐轮云：何人最胜行持者，一切罪垢皆清净，彼获如来之地位，生生世世为善逝，种姓转变具法王。
English
The Difficult Commentary on the Great King Tantra of Glorious Krishna Yamari, called "The Jewel Lamp". The Difficult Commentary on the Great King Tantra of Glorious Krishna Yamari, called "The Jewel Lamp". Extensive Explanation of the Introduction. In Sanskrit: Śrī Kṛṣṇa Yamāri Mahātantrarāja Pañcikā Ratna Pradīpa Nāma. In Tibetan: The Difficult Commentary on the Great King Tantra of Glorious Krishna Yamari, called "The Jewel Lamp". Homage to Glorious Vajrasattva! He who subdues the terrifying, difficult to approach, and the many disturbing branches of demons, whose distinction of power surpasses the three realms, the demon enemy is extremely brave. May such a glorious Yama, who hates me, protect me today! Because he protects, this tantra that shows him, I will slightly explain, please be patient with this. Here, as I have heard, at one time, starting from "Thus," until the end of the eighteenth chapter, "Thus it was said to pacify the demons." What does the text of this tantra show? It shows the self-nature of this Bhagavan, his activities, and the causes for attaining him. That is, like the Bhagavan, the lord of all Tathagatas, etc., as appropriate, shows his self-nature. How to make sentient beings enter, how to distinguish the differences of karma, etc., as appropriate, shows his activities. One should not despise the Acharya, etc., as appropriate, shows the excellent cause for attaining the state of this Bhagavan. Thus, this tantra shows the complete meaning for oneself and the complete meaning for others of Bhagavan Yamari himself. Whoever is fortunate enough to study this tantra will gradually transform the complete meaning for oneself and others, as it is said in the Glorious Chakrasamvara: Whoever is the best practitioner, whose every sin is completely purified, he obtains the state of the Tathagata, and in every life becomes a Sugata, the lineage transforms into a Dharma-possessing king.