Tibetan
གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་པས་ན་རྒྱུད་འདི་ནི་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ་འདིའི་དོན་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐབས་དང་དེ་ལས་བྱུང་བར་འབྲེལ་ཅིང་འབྲེལ་བ་དང་བཅས་པས་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང༌། ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལྟར་གུས་པས་བསྒྲུབས་པས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་འཐོབ་པས་ན། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ཡང་དགོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་འདི་དག་གིས་འགྲུབ་པར་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ངེས་པར་འདི་ལ་འཇུག་པ་རྣམས་ནི་དོན་མེད་པར་ནམ་ཡང་རིགས་པས་ཀྱང་མི་འགྱུར་ལ་གཞན་ཡང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རབ་ཏུ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བ་ནི་གཞན་ལ་དོན་མེད་པའི་ཚིག་གསུང་མི་སྲིད་པས་ན། ལུང་རྣམ་པར་དག་པ་འབའ་ཞིག་ལ་གུས་པས་ཀྱང་འདི་ལ་འཇུག་པར་རིགས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ལུང་ནི་ཡིད་ཆེས་ཚིག་ཡིན་ཏེ། ཉེས་ཟད་ལུང་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཉེས་པ་ཟད་ཕྱིར་བརྫུན་གྱི་ཚིག །གསུང་པར་མི་རིགས་རྒྱུ་མེད་ཕྱིར། ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་སོ། །གལ་ཏེ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཐབས་རྒྱུད་འདི་ནས་སྟོན་པ་ལྟ་ན་བདེན་གྲང་ན། རྒྱུད་འདི་ནས་ནི་གསད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཅིང་དེ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། །ཡང་བུད་མེད་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ཡང་སྟོན་ཅིང་དེ་ནི། དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་སྔགས་མི་བྱེད་བུད་མེད་སྦྱོར་སྔགས་མིན། །ཞེས་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལས་བཀག་ཅིང༌། རིགས་པས་ཀྱང་འཐད་པའི་ལམ་དུ་མ་གྲུབ་པས་དེ་མི་རུང་ཞིང༌། སྲིན་པོ་ལྟར་མ་རུངས་པའི་ལུས་སུ་གནས་པ་དང་འདོད་པའི་ལྷ་མེ་ཏོག་གི་མདའ་ཅན་ལྟར་གཞན་ཟེར་རོ། །སློང་བའི་ལུས་སུ་གནས་པ་ཡང༌། སྡང་བའམ་ཆགས་པའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་ལ། དེ་ཡང་རབ་ཏུ་མི་འདོད་དེ། ཉན་ཐོས་ཉོན་མོངས་མེད་པའི་ལྟ། །མི་ཡི་ཉོན་མོངས་ཡོངས་སྤོང་ཉིད། །རྒྱལ་བའི་གྲོང་སོགས་དེ་དག་གིས། །ཉོན་མོངས་རྒྱུན་གཅོད་ཉོན་མོངས་མེད། །ཅེས་གསུངས་ན། འདི་ནི་ཉན་ཐོས་དག་པས་དམན་པར་གྱུར་པས། རྒྱུད་འདིར་ རྒྱུ་དང་དེ་ལས་བྱུང་བ་གཉི་ག་བླང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ལུང་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་འདི་མ་ཡིན་པས་སུ་ཞིག་འདི་ལ་འཇུག །དེ་བས་ན་འདིའི་འབྲས་བུ་མཆོག་རྒྱུ་དང་བཅས་ཏེ་འདོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འདམ་བུ་ཁྲུས་བྱས་པའི་ཆོ་ག་འགྲུབ་པར་ལྟ་ན་ཡང་དེ་ཁྲུས་མ་ཡིན་པས་མ་གྲུབ་པ་དང་བྱེ་བྲག་མེད་པའམ། ཆེས་སྨད་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་རྟག་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་རྒྱུད་འདིར་གསད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་གཞན་ལ་གནོད་པ་ལྟར་སྣང་བ་ཡང༌། བདེ་བ་མ་ཡིན་ཡང་ཕན་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་སྨན་ཚ་བ་ལ་བརྟེན་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་མ་བྱས་ན་སླར་ཉེས་པ་ཉིད་ཡིན་པར། ཉོན་མོངས་བཅས་ཀྱང་ཆོས་མི་བྱེད། །ཅེས་བཤད་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་གསད་པ་ལ་སོགས་པ་མདོ་སྡེ་དང་རྒྱུད་དུ་མ་ལས་གསལ་བོར་སྣང་བས་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལས་ནི་རང་གི་སྡང་བ་རྒྱར་གྱུར་པས་དྲག་ཤུལ་སྤྱད་པ་བཀག་པར་ཟད་དེ། དེ་བས་ན་འཕགས་པ་དེ་ཁོ་ན་འདུས་པ་ལས་ཀྱང༌། སྡིག་པའི་སེམས་ཅན་ཕན་དོན་དུ། །སྡིག་ཅན་སྡིག་སྤྱོད་ལོག་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་བཀའ་ནི་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །གསད་བ་བྱས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང་ཡང༌། སྡིག་པ་དག་པའི་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །མཚམས་མེད་བྱེད་པ་མི་བཟློགས་ན། །བསད་པའི་ལས་ལ་དད་ན་ཡང༌། །དེས་ནི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར་རོ་ཞེས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་ཞེས་གསུངས་ལ། འཕགས་པ་གསང་ཆེན་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་ཚོང་དཔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས། ཚོད་པ་གཡོན་ཅན་མདུང་ཐུང་གིས་བསད་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པར་གསུངས་པ་ན་གསད་པའི་བྱ་བ་སྟོན་པས་ནི་རྒྱུད་འདི་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །བུད་མེད་དབང་དུ་བྱ་བ་སྟོན་པས་ཀྱང་འདི་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ། སྨོན་ལམ་གྲུབ་པའི་བུད་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་ཐོབ་པ་དག་ཡོད་ཅིང་དེ་དག་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔགས་དང་བསམ་གཏན་ལ་རབ་ཏུ་འབད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་དེའི་སྒྲིབ་པའི་དྲ་བ་སེལ་ཅིང༌། སྒྲིབ་པ་སྲབ་མོར་གྱུར་པ་ནས་དེ་དང་འདུ་བའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་དང་འདུས་པས་དེའི་འདོད་ ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཟད་པར་གྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། སྨད་འཚོང་མ་བཅོམ་པ་མོ་ལྷའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསྟན་པ་ལས་ཀྱང༌། རིགས་ཀྱི་ཕུ་ཁོ་མོས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐོབ་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ཁོ་མོ་ནི་ལྷ་རྣམས་ལ་ལྷ་མོའི་གཟུགས་དང༌། ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང༌། ཆུ་ཞེང་ལས་ཀྱང་ལྷག་པར་ཁ་དོག་གསལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པས་ཅི་ལ་མོས་པ་བཞིན་དུ་སྣད་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། མིའམ་ཅི་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང༌། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་དང་ཁ་
Chinese
如是说。因此，此续是能诠，而此续的意义是所诠。也就是说，以方法和从它产生的事物相关联且具有关联性，从而不错谬地领会意义。如所领会的那样，以恭敬心修持，从而能如实获得直至不住涅槃的果位。因此，具有了知自他二利圆满，也是以必要等支分成就的有情要知道。因此，必定进入此续的那些人，无论何时也不会无意义，因为从道理上来说也不可能。而且，圆满正等觉佛陀极其慈悲，不可能说对他人无意义的语言。因此，理应以恭敬心进入唯有清净的圣教。如是说：圣教是可信之语，应知罪尽是圣教。罪业已尽故，无有虚妄语，不应说，无因故。以偈颂如是说。如果说，布施等利益自他的方法是从此续中宣说的，如果这是真的话，那么此续中宣说了杀生等，而那对他人也没有利益。又宣说了控制妇女等行为，而那是，不做猛烈行为的咒语，不做与妇女结合的咒语。如是，从胜者之母（般若波罗蜜多）中遮止了。道理上也不成立为合理的道路，因此那是不行的。如同罗刹一样安住于不驯服的身体中，以及如同欲天持花箭者一样，他人如是说。安住于乞求的身体中，也成了嗔恨或贪恋的因缘。那也是极不希望的。声闻没有烦恼的见解，人应完全舍弃烦恼，胜者之城等那些，断除烦恼之流，没有烦恼。如是说，此续比声闻的清净还要低下。因此，此续中，因和从因产生的二者都不是应接受的。因此，此续也不是完全清净的圣教，因此谁会进入此续？因此，此续的殊胜果位和因都不能被期望。如果看作是用芦苇沐浴的仪式能够成就，但那不是沐浴，因此和不成就没有差别，或者如同极其低劣一般，如果这样说，那也不是永远如此，因为...
English
It is said as such. Therefore, this tantra is the expresser, and the meaning of this tantra is what is to be expressed. That is, by relating the method and what arises from it, and with the connection, the meaning is understood without error. As it is understood, it is practiced with reverence, so that one can truly attain up to the state of non-abiding nirvana. Therefore, those sentient beings who have the realization that the perfection of self and others is also accomplished by these limbs such as necessity should know. Therefore, those who definitely enter this will never be meaningless, because it is impossible in terms of reason. Moreover, the perfectly enlightened Buddha, who is extremely compassionate, could not possibly speak words that are meaningless to others. Therefore, one should respectfully enter only the pure teachings. As it is said: The teachings are words of faith, one should know that the exhaustion of faults is the teachings. Because faults are exhausted, there are no false words, one should not speak, because there is no cause. It is said in verses like this. If it is said that methods such as giving that benefit oneself and others are taught from this tantra, if that is true, then this tantra teaches killing and so on, and that is not beneficial to others either. It also teaches actions such as controlling women, and that is: do not use mantras that perform violent actions, do not use mantras that unite with women. Thus, it is forbidden from the mother of the conquerors (Prajnaparamita). It is also not established as a reasonable path in terms of reason, so that is not possible. Others say that it dwells in an untamed body like a Rakshasa, and like the god of desire with flower arrows. Dwelling in a begging body also becomes a cause for hatred or attachment. That is also extremely undesirable. The Shravakas have a view without afflictions, people should completely abandon afflictions, the city of the conquerors and so on, cut off the stream of afflictions, without afflictions. As it is said, this tantra is inferior to the purity of the Shravakas. Therefore, in this tantra, neither the cause nor what arises from the cause should be accepted. Therefore, this tantra is not a completely pure teaching, so who would enter this? Therefore, the supreme result and cause of this tantra should not be desired. If one looks at the ritual of bathing with reeds as being accomplished, but that is not bathing, so there is no difference from not being accomplished, or it is like being extremely despised, if one says that, then it is not always so, because...
Chinese
此续中，杀生等行为看似对他人有害，虽然不是快乐，但实际上是有益的，就像依赖辛辣的药物一样。这是菩萨的行为，如果不这样做，反而会是过错。《即使有烦恼也不行法》中这样说过。因此，从慈悲中产生的杀生等行为，在许多经部和续部中都清楚地显现，而在《胜母经》中，只是因为自己的嗔恨心增长而禁止使用暴力而已。因此，在《圣者彼集经》中也说：“为了罪恶众生的利益，对于罪人罪行邪恶者，为了成办佛陀的教言，如果杀生就能成就。”又说：“为了清净罪恶之因，如果不能阻止造作无间罪者，即使相信杀生的行为，也能因此获得成就。”世尊金刚萨埵这样说过。在《圣者大秘密方便经》中，商主菩萨用短矛杀死了狡猾的舵手，并说圆满了戒律波罗蜜多，因此，仅仅因为宣说杀生的行为，就不应诽谤此续。仅仅因为宣说役使妇女的行为，也不应诽谤此续，因为有发愿成就的妇女获得菩萨果位，为了役使她们，仅仅精勤于咒语和禅定，就能清除修行者的业障之网，从业障变得稀薄开始，就能成为与她们结合的幸运者，与她们结合就能使贪欲等烦恼止息。如《圣者树干庄严经》中，妓女降伏魔女成为善知识的解脱中也说，种姓之女获得了菩萨的解脱，名为离贪欲的圆满。种姓之子，像这样，她对于诸天来说，比天女的形体、颜色和形状，以及宽度，更加颜色鲜明和清净，随其所好而显现。同样，对于龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行、人与非人等，也显现为女人的形体和面容。
English
In this tantra, actions such as killing, which appear to harm others, are not pleasant, but are actually beneficial, like relying on spicy medicine. This is the action of a Bodhisattva, and if it is not done, it will be a fault. It is said in 'Even with afflictions, one does not practice Dharma.' Therefore, killing and other actions arising from compassion are clearly shown in many Sutras and Tantras, but in the 'Mother of the Conquerors Sutra,' the use of violence is only prohibited because one's own hatred has increased. Therefore, in the 'Noble That Alone Assembled Sutra,' it is also said: 'For the benefit of sinful beings, for sinful beings who practice evil, and for accomplishing the Buddha's teachings, if killing is done, it will be accomplished.' It also says: 'For the sake of purifying the cause of sin, if one cannot prevent those who commit the five heinous crimes, even if one believes in the act of killing, one will attain accomplishment.' The Blessed One Vajrasattva said this. In the 'Noble Great Secret Skillful Means Sutra,' the merchant Bodhisattva killed the cunning helmsman with a short spear and said that he had perfected the Paramita of discipline. Therefore, one should not slander this tantra merely because it teaches the act of killing. One should not slander this tantra merely because it teaches the subjugation of women, because there are women who have achieved their aspirations and attained the status of Bodhisattvas. In order to subjugate them, merely by diligently engaging in mantras and meditation, one can clear away the obscurations of the practitioner. From the point where the obscurations become thin, one becomes fortunate enough to unite with them, and by uniting with them, one's desire and other afflictions cease. As it is said in the 'Noble Tree Array Sutra,' in the liberation of the prostitute who subdued the demoness and became a spiritual friend, the daughter of a noble family attained the liberation of a Bodhisattva, called the perfection of freedom from desire. Son of a noble family, in this way, she appears to the gods in a form, color, and shape of a goddess, and with a radiance and purity that surpasses even her breadth, according to what they desire. Similarly, to nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, humans, and non-humans, she also appears in the form and face of a woman.