Tibetan
བ་དང་ནི་རྒུད་པ་མིན། །སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་ཡུད་ཙམ་མིན། །ལོ་ལ་སོགས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཞིང༌། །འཇིག་པ་དང་ནི་ཆགས་པའང་མིན། །བསྐལ་པའི་གྲངས་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན། །དགེ་དང་མི་དགེ་ལས་བྱུང་བའི། །དབུས་སུའང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་མཁྱེན་གོ་འཕང་འདོད་པ་ཡིས། །རྟོག་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །དེ་ཀུན་གང་ལའང་མེད་འགྱུར་པ། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་སེམས་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །གླེང་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ལུས་པའི་མན་ངག་འདིར་བྱིན་པས་སོ། །ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་བཞིན་ནོ། །ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ།། །།ད་ནི་གཞུང་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། གསང་བའི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གནོད་སྦྱིན་གསང་སྔགས་དྲག་པོ་འཆང་བ་རྣམས་ནི་གསང་བ་སྟེ། དེ་དག་གདུལ་བའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་སྐྱེས་པས་ན་བདག་པོའོ། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་དོན་འཛིན་པར་དབང་བསྐུར་བས་ན་གསང་བའི་བདག་པོའོ། །དེ་ཉིད་མཐུའི་ཁྱད་པར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བས་ན་ཆེན་པོའོ། །རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་ལས་བྱུང་བས་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སོ། །ཡང་ན་གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དག་གི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ སོ། །སྔར་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པས་ན་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །དེས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་གསུངས་ཤེ་ན། ན་ཊ་ཀུ་བེ་ར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་དག་ནི་ལྷ་མོའི་བུད་མེད་ཀྱི་སྒྱུ་མ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང༌། རབ་ཏུ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གར་བྱེད་པས་ན་གར་མཁན་ན་ཊ་སྟེ་བདུད་ཀྱི་སྡེའོ། །དེས་ནི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ལམ་ལས་བཟློག་ཅིང་ཆུད་གསོན་པས་ན་དན་པ་སྟེ་ཀུའོ། །བདུད་ཀྱི་ལས་ནི་དན་པ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ན་བེ་ར་སྟེ་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །བདུད་ཀྱི་སྡེ་ལོག་པ་ཉིད་ཅི་ལ་དགོངས་ཤེ་ན། བརྒྱ་བྱིན་ལོག་པར་རྣམ་པར་སྣང་བྱེད་དུ་གྱུར་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཆུད་མི་ཟ་བར་བསྟན་པ་དང་དགོས་པ་བཅུའི་ཆེད་དུ་སྟེ་དེ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལེའུ་ལས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་འདི་དག་གི་དབང་ཡང་དག་པར་མཐོང་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་འདུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུད་འདུལ་བ་སྟོན་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འབྱམས་ཀླས་པ་ན། འཐབ་མོ་དང་གཡུལ་ལ་སོགས་པ་མོས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོབས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཉིད་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུད་འདུལ་བ་སྟོན་ཏོ། །ཡིད་གཉིས་དང་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པའི་མི་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་གཉིས་དང་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་བདུད་འདུལ་བ་སྟོན་ཏོ། །བདུད་ཀྱི་སྡེ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདུད་འདུལ་བ་སྟོན་ཏོ། །འཐབ་མོ་དང་གཡུལ་ལ་མོས་པའི་མི་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀུན་ནས་བསྡུ་བ་དང༌། ཀུན་ནས་འདུས་པའི་ལྷ་དང༌། མི་རྣམས་འདུལ་བའི་དབང་གི་ཕྱིར་བདུད་འདུལ་བ་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུ་ལ་ཐུབ་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བདུད་འདུལ་བ་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་གཞན་མོས་ཤིང་སྤྲོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདུད་འདུལ་བ་སྟོན་ཏོ། །ཕྱི་མའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་བདུད་འདུལ་བ་སྟོན་ཏོ། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་གྱི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུད་ཀྱི་ལ་མ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པར་ཡོངས་ སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བདུད་འདུལ་བ་སྟོན་ཏོ། །ཉོན་མོངས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ཉམས་སྨད་ཅིང་སྟོབས་མེད་པར་བྱས་པ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་བརྗོད་པ་དང༌། བྱམས་པའི་སྟོབས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བདུད་འདུལ་བ་སྟོན་ཏོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འབྱམས་ཀླས་པ་དག་ཏུ་ཆོས་ཉིད་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུད་འདུལ་བ་སྟོན་ཏོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དོན་བཅུ་པོ་དེ་དག་གི་དབང་མཐོང་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུད་འདུལ་བ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་དག་འདི་འགྲོ་བ་ཆགས་པར་བྱེད་པའི་གར་གྱི་ཉམས་དགུའོ། །སྒེག་དང་དཔའ་དང་འཇིགས་སུ་རུང༌། །དགོད་དང་ཁྲོ་དང་འཇིགས་པར་བྱེད། །སྙིང་རྗེ་ངོ་མཚར་ཞི་བ་སྟེ། །འབར་བའི་གར་དགུའི་ཉམས་དང་ལྡན། །ཞེས་པས་གར་མཛད་པས་ན་ཎ་ཊ་ཀུ་སྟེ་ཀུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུརྦ་ན་ཏི་སྟེ་བྱེད་པའམ་མཁན་པོའོ། །དེ་ཉིད་འགྲོ་བ་ལམ་དམ་པ་ལ་དགོད་པས་གར་ཏེ་མཆོག་དམ་པའོ། །དེ་བས་ན་འདི་ནི་གར་མཁན་མཆོག་ཡིན་པས་ན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་དུ། ཚུ
Chinese
不是生和衰，不是刹那和须臾，也不是年等，不是坏灭和生起，没有劫的数目，不是从善与非善产生，也不是在中间。希求遍知果位者，对于各种各样的分别念，所有那些都会消失，要对此恒常精进。如是说。菩提是指无分别，自性光明。菩提是虚空的体性，断除一切分别念。如是说。其自性之心即是菩提心。又，舍利子，此心是菩提的自性，因此称为菩提心。如是说。开端是指将所有诀窍都给予此处。品是指如前。第十七品的解释。现在为了简略正文，说了“秘密主大金刚种姓殊胜者”等。能调伏夜叉、持诵猛咒者是秘密。为了调伏他们，生为他们的自在者，所以是主。又，因为被授权持有所有如来佛的秘密意义，所以是秘密主。因为他本身具有殊胜的力量，所以是伟大的。因为从金刚的标志中产生，所以是金刚种姓。或者，因为生于夜叉金刚手等的种姓中，所以是金刚种姓。因为具有先前所示的功德，所以是殊胜的。因此，如是说。为什么这样说呢？提到了“那吒鸠毗罗”。这些是天女的幻化，极其众多，并且跳着极其恐怖的舞蹈，所以是舞者那吒，即魔的眷属。他们使所有众生脱离正道并使其堕落，所以是丹巴，即鸠。魔的事业就是丹巴。为了阻止他们，所以是毗罗，这样连接着说。魔的眷属颠倒到底有什么用意呢？为了不浪费显示帝释天颠倒成为显现者的业果，以及为了十种需要，那就是如圣者出世间所说的那样。
English
It is not birth and decay, not an instant and a moment, nor years and so on, not destruction and arising, there is no count of kalpas, it is not produced from good and non-good, nor is it in the middle. Those who desire the state of omniscient enlightenment, all those various kinds of conceptual thoughts, all of them will disappear, one should always strive for that. Thus it is said. Bodhi is said to be non-conceptual, naturally luminous. Bodhi is the nature of space, abandoning all conceptual thoughts. Thus it is said. The mind of its own nature is the mind of enlightenment. Also, Shariputra, this mind is the nature of enlightenment, therefore it is called the mind of enlightenment. Thus it is said. The beginning refers to giving all the instructions here. Chapter refers to as before. Explanation of the seventeenth chapter. Now, in order to summarize the text, it is said, "Great secret lord, vajra lineage, excellent one," and so on. Those who subdue yakshas and hold fierce mantras are secret. In order to subdue them, he is born as their lord, therefore he is the lord. Also, because he is empowered to hold the secret meaning of all Tathagatas, he is the secret lord. Because he himself has excellent power, he is great. Because he arises from the sign of the vajra, he is the vajra lineage. Or, because he is born in the lineage of yaksha vajra-holders and so on, he is the vajra lineage. Because he possesses the qualities shown earlier, he is excellent. Therefore, it is said thus. Why is it said so? "Nata Kuvera" is mentioned. These are the illusions of celestial women, extremely numerous, and they perform extremely terrifying dances, so they are dancers, Nata, that is, the retinue of demons. They turn all beings away from the right path and cause them to fall, so they are Danpa, that is, Ku. The work of demons is Danpa. In order to stop them, it is Vira, so it is connectedly said. What is the purpose of the demon's retinue being reversed? In order not to waste the display of the result of the action of Indra being reversed into the manifest one, and for the sake of ten needs, that is, as the noble one who has transcended the world said.
Chinese
的章节中说： 哎，佛子！为了能正确地看到这十种意义的权能，安住在精华菩提中的菩萨示现降伏魔众。 这十种是什么呢？ 就像这样，在充满一切烦恼的世界中，对于那些喜欢争斗和战争等的众生，为了如实显示菩萨力量的伟大，菩萨示现降伏魔众。 为了断除心怀二意和疑惑的人以及诸神的犹豫和疑惑，示现降伏魔众。 为了使魔众成熟，示现降伏魔众。 为了摄集喜欢争斗和战争的人和诸神，以及为了调伏一切聚集的诸神和人类的权能，示现降伏魔众。 为了完全显示菩萨的力量是不可战胜的，示现降伏魔众。 为了使其他众生欢喜和快乐，示现降伏魔众。 为了怜悯后世的人们，示现降伏魔众。 为了完全揭示到达精华菩提之间的魔业，以及为了完全显示菩萨超越一切魔障，示现降伏魔众。 为了完全显示烦恼力量的衰退和无力，以及为了宣说善根，以及为了如实显示慈爱的力量，示现降伏魔众。 为了在充满一切烦恼的世界中遵循法性，菩萨示现降伏魔众。 哎，佛子！因为看到了这十种意义的权能，所以菩萨示现降伏魔众。 其他的，这是使众生喜悦的九种舞蹈姿态。 娇媚，勇敢，和令人恐惧， 欢笑，愤怒，和制造恐惧， 慈悲，惊奇，和平息， 具备燃烧的九种舞蹈姿态。 因为跳舞的缘故，所以是纳塔库，所谓的“库”就是库尔巴纳蒂，也就是作者或大师。 他使众生在殊胜的道路上欢笑，所以舞蹈是最殊胜的。 因此，因为他是最殊胜的舞者，所以在金刚手灌顶续部中，
English
In the chapter of , it says: O sons of the Victorious Ones! In order to rightly see the power of these ten aspects of meaning, the Bodhisattva who abides in the essence of supreme enlightenment demonstrates subduing the Maras. What are the ten? Like this, in the realms of the world that are completely filled with afflictions, for those sentient beings who are fond of fighting and war, etc., in order to truly show the greatness of the Bodhisattva's power, the Bodhisattva demonstrates subduing the Maras. In order to cut off the doubt and hesitation of people and gods who are of two minds and in doubt, he demonstrates subduing the Maras. In order to fully ripen the hosts of Maras, he demonstrates subduing the Maras. In order to gather together the people and gods who are fond of fighting and war, and for the power to subdue all the assembled gods and humans, he demonstrates subduing the Maras. In order to fully show that the power of the Bodhisattva is invincible, he demonstrates subduing the Maras. In order to make other sentient beings happy and joyful, he demonstrates subduing the Maras. In order to have compassion for future beings, he demonstrates subduing the Maras. In order to fully reveal the actions of the Maras between the essence and enlightenment, and in order to fully show that the Bodhisattva has transcended all the snares of the Maras, he demonstrates subduing the Maras. In order to fully show the decline and powerlessness of the strength of afflictions, and in order to proclaim the roots of virtue, and in order to truly show the power of loving-kindness, he demonstrates subduing the Maras. In order to follow the nature of reality in the realms of the world that are completely filled with afflictions, the Bodhisattva demonstrates subduing the Maras. O sons of the Victorious Ones! Because of seeing the power of these ten meanings, the Bodhisattva demonstrates subduing the Maras. Others, these are the nine sentiments of dance that cause beings to rejoice. Seduction, bravery, and terror, Laughter, anger, and causing fear, Compassion, wonder, and pacification, Possessing the nine sentiments of blazing dance. Because of dancing, it is Nata Ku, the so-called "Ku" is Kurbanati, which means author or master. He makes beings laugh on the supreme path, so dance is the most supreme. Therefore, because he is the most supreme dancer, in the Vajrapani empowerment tantra,
Tibetan
ར་ཤོག་ཎ་ཊ་ཀུ་བེར། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་ལ་སྙན་པར་བོས་པའོ་ཞེས་འཆད་དེ་མི་འཐད་པ་མེད་དོ། །དེས་ན་རྒྱུད་འདིར་ཡང་གང་དག་དོན་གྱི་དབང་བཅུ་པོ་འདི་མཐོང་བ་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བདུད་བརྟུལ་བ་མཉམ་པ་མེད་པ་བསྟན་ཞིང་འགྲོ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་ལ་ཡང་གོ་འཕང་འདི་ལྟ་བུ་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་སྟོན་པའོ།། །།རྩོད་པའི་དུས་སུ་སྙིགས་མ་ལྔས་གཟིར་པ། །བློ་དམན་བདག་འདྲས་འདིར་བསྡུས་རྣམས་ཕྱེ་བས། །བདག་ནི་དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེས་མ་སྡང་བར། །གཅིག་པུ་བདེ་མཆོག་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །དཔལ་གཤིན་རྗེའི་དགྲ་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་དཀའ་འགྲེལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་མཁས་པ་ཆེན་པོ་རཏྣཱ་ཀ་ར་ཤནྟི་ས་ཉུང་བར་སྦྱར་བ་འདི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ།། །།ཨཱ་ཙཱཪྻ་བི་ན་ཡ་ཙནྡྲ་དང༌། །ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དད་པས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། དཔལ་གཤིན་རྗེ་དགྲ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་དཀའ་འགྲེལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ།
Chinese
“Ra Shog Na Ṭa Ku Be Ra” （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如是世尊释迦牟尼以美妙之音呼唤此（本续）也，如是说，并无不妥。因此，此续中，无论何者，若能见此十种意义之自在，为了极度显示密咒之威力，显示了无与伦比的降伏魔众，并且教导那些将要成为有情众生者，也应修持如此之果位。争论之时，被五浊所困扰，由我等劣慧者在此所集之义进行辨析，愿我不会被具光荣之阎魔所憎恨，愿我独自获得胜乐之果位。吉祥阎魔敌黑尊之名为大续王之难解释，名为《宝灯论》，由大学者惹那嘎惹香帝略作，至此圆满。阿阇梨毗奈耶旃陀罗与译师比丘法智以信心翻译并校订而定。吉祥阎魔敌黑尊续王大疏《宝灯论》。
English
"Ra Shog Na Ṭa Ku Be Ra" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), thus the Bhagavan Shakyamuni himself called this (tantra) with a beautiful voice, so it is said, and there is nothing wrong with that. Therefore, in this tantra, whoever sees these ten powers of meaning, in order to greatly show the power of the secret mantra, shows the unparalleled subjugation of the demons, and also teaches those who will become sentient beings to practice such a state. In times of strife, tormented by the five degenerations, by analyzing what has been collected here by inferior intellects like myself, may I not be hated by the glorious Yama, may I alone attain the state of supreme bliss. The difficult commentary on the great king of tantras called "Glorious Yamari, the Black Enemy," called "The Jewel Lamp," composed briefly by the great scholar Ratnakara Shanti, is thus completed. Acharya Vinayachandra and the translator Bhikshu Dharmamati translated and revised it with faith. The Great Commentary on the King of Tantras, Glorious Yamari, the Black Enemy, called "The Jewel Lamp."