Tibetan
ར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལས་ཀྱང༌། སྔགས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཐུན་མོང་དུ། །གཏན་ཚིགས་དག་གིས་གཞོམ་མི་བྱ། །མིག་དང་ལག་པས་མ་ཡིན་ཏེ། །དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན། དགེ་སློང་དག་གམ་མཁས་རྣམས་ཀྱིས། །བསྲེགས་བཅད་བདར་བའི་གསེར་བཞིན་དུ། །ཡོངས་སུ་བརྟགས་ནས་ང་ཡི་བཀའ། །བླང་བར་བྱ་ཡི་གུས་ཕྱིར་མིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ཇི་ལྟར་དྲང་ཞེ་ན། ཡང་དག་པའི་བཤེས་གཉེན་དང་མ་ཕྲད་པ་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་ལ་སོགས་པའི་ལུང་ལ་ཡང་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་སྲིད་པ་དགག་པའི་ཕྱིར་འདི་ཡང་རིགས་པ་ཡང་དག་པའི་བཤེས་གཉེན་དང་མ་ཕྲད་པ་ན་དེས་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་ཉིད་ཚད་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་བས་ན་འདི་ལ་གནོད་པ་མེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱཀྱའི་སྐྱེས་མཆོག་གོ །མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པ་ན་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་ འཚང་རྒྱ་བར་བཞེད་པ་ན་ཞེས་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །བདུད་ནི་འདོད་པའི་ལྷ་སྡིག་ཅན་ཏེ། དེའི་དཔུང་ནི་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པོ་རྟ་པ་དང་རྐང་ཐང་པ་དང་ཤིང་རྟ་པ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་ཞོན་པ་རྣམས་སོ། །ཆེར་འཇིགས་སུ་རུང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པ་མ་མཐོང་བདག་སྙིང་འགས་པ་སྲིད་དེ། དེ་ལྟར་ཡང་འཕགས་པ་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས། གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ན་བདུད་ཀྱི་དམག་དེས་འཛམ་བུ་གླིང་པ་རྣམས་སྙིང་འགས་པར་འགྱུར་བར་གསུངས་ཏེ། བདུད་ཀྱི་དཔུང་བཀོད་པ་ཡང་དེ་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ། །འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྲག་པ་བསྐྱེད་པ་ཉེ་བར་གནས་པའོ། །དུམ་འདུས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛམ་བུ་གླིང་འདིར་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་བདུད་མ་ལུས་པ་དམག་གི་ཕྱིར་འདུས་སོ་ཞེས་འཕགས་པ་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས་གསུངས་པ་དེ་སྙེད་དུ་མང་བའོ། །ལོག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རི་འཕེན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་རྩལ་དུ་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྔོན་བཞིན་ནོ། །བདུད་ཀྱི་དཔུང་ཆེན་པོ་ཐུབ་པས་ན་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་བྱང་ཆུབ་རང་གི་སེམས་སོ་སོར་རྟོག་པ་འཇིགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་ལ་གནོད་པར་བྱས་པས་དེའི་བགེགས་བྱེད་པར་གནས་པའོ། །དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་འགྱུར་བའི་དུས་ནའོ། །བདུད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་བུའི་བདུད་དམག་གི་དཔུང་རབ་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལས་རྒྱལ
Chinese
饶多杰胜乐轮续中也说：所有密咒都共同之处，不能用理由来摧毁，不是用眼睛和手，而是要用信心来接受。如是说。那么，比丘们或智者们，像烧、割、磨的金子一样，完全考察之后接受我的教言，不是因为恭敬。这样说应该如何理解呢？没有遇到真正的善知识，对于世间外道等的教言也执着认为是正确的，为了遮止这种情况，这也是同样的道理，没有遇到真正的善知识时，他所说的一切就是正确的，因此这没有损害。薄伽梵的意思是释迦族的殊胜者。现证菩提的时候，是指生起金刚般的等持的时候，因此要解释为想要现证菩提的时候。魔是贪欲的恶神，他的军队是军队的集合，四种军队，骑兵、步兵、车兵和骑象兵。极其恐怖的意思是，没有见到真谛，我的心会裂开。就像圣者广大游舞经中所说：如果薄伽梵没有加持，那么魔军会使赡部洲的人们心裂开。魔军的部署也比那里面说的更加广大。使人恐惧的意思是，薄伽梵使人产生恐惧，安住于此。聚集的意思是，在这个赡部洲，三千大千世界的百亿魔众全部为了战争而聚集，就像圣者广大游舞经中所说的那样多。以邪力是指以投掷山等儿童的行为，以颠倒的傲慢来炫耀。薄伽梵和前面一样。因为能胜过大魔军，所以是大雄。他的菩提是各自对自心的思索感到恐惧，意思是身体受到损害，所以成为障碍。那时是指发生这种情况的时候。大魔是指天子魔的军队极其广大。战胜了他
English
It is also said in the Ra Lotsawa Chakrasamvara Tantra: In common to all mantras, they should not be destroyed by reasons. It is not with eyes and hands, but with faith that one should accept them. Thus it is said. So, monks or wise men, like gold that is burned, cut, and polished, after thoroughly examining, accept my teachings, not out of respect. How should this be understood? Not having met a true spiritual friend, one clings to the teachings of worldly heretics, etc., thinking they are correct. To prevent this, this is the same reason. When one has not met a true spiritual friend, everything he says is correct, so there is no harm in this. Bhagavan means the supreme one of the Shakya clan. The time of manifest enlightenment refers to the time of generating diamond-like samadhi, so it should be explained as wanting to manifest enlightenment. Mara is the evil god of desire, and his army is the collection of armies, the four types of armies: cavalry, infantry, chariots, and elephant riders. Extremely terrifying means that without seeing the truth, my heart will break. As it is said in the Holy Extensive Play Sutra: If the Bhagavan does not bless them, then the army of Mara will cause the people of Jambudvipa to have their hearts broken. The deployment of Mara's army is also shown to be more extensive than that. Causing fear means that the Bhagavan causes fear and abides in it. Gathering means that in this Jambudvipa, a hundred billion Mara hosts of the three thousand great thousand worlds have all gathered for war, as it is said in the Holy Extensive Play Sutra. By perverse power means boasting with inverted arrogance by throwing mountains and other childish actions. Bhagavan is the same as before. Because he can overcome the great army of Mara, he is the Great Hero. His Bodhi is the fear of each individual's thoughts about his own mind, meaning that the body is harmed, so he becomes an obstacle. That time refers to the time when this happens. The Great Mara refers to the extremely vast army of the son of the gods, Mara. He conquered him.
Tibetan
་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཤཱཀྱའི་སྲས་པོ་ཆོས་རྣམས་རྟེན་འབྱུང་བ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རྟོགས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་སེམས་དང་རབ་ལྡན་པས། །དབུང་བཅས་གཡོ་སྒྱུ་མཐོང་ཡང་འཇིགས་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པ་སྟེ་རྒྱུད་ལས་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱའི་མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལྟར་གྱུར་ པ་ནི་གཅིག་ཡིན་ཡང༌། བྱིས་པ་རྣམས་ལ་གྲགས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་དྲུག་པ་མང་པོའི་ཚིག་ཅན་དུ་རྣམས་ཞེས་གསུངས་ལ། དེ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ལུས་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ལྟར་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེའི་དགྲ་ངེས་པར་ཕྱུང་ངོ༌། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་འདིར་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་མང་པོའི་ཚིག་ཅན་དུ་བྱས་པ་ནི་སྐུ་ལས་ནི་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ཕྱུང་ལ། གསུང་ལས་ཀྱང་རབ་ཏུ་མ་རུངས་པའི་ང་རོ་དྲག་པོར་སྒྲོགས་པར་བྱུང་ཞིང༌། ཐུགས་ལས་ཀྱང་དངོས་པོས་རབ་ཏུ་དབེན་ཞིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་བྱུང་སྟེ། དེ་བས་ན་མང་པོའི་ཚིག་ཅན་འདི་ནི་འདོད་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་གསུངས་པས། རྡོ་རྗེ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཡང་དག་པར་ན་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བརྙེས་པ་ལས། །གདུལ་བྱའི་དབང་དུ་བདུད་འདུལ་བ་སྟོན་ཅིང་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཡང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ལས་སྤྲུལ་པས་ན་མང་པོའི་ཚིག་ཅན་ནི་དོན་དང་མི་མཐུན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་རྩེན་པས་གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་ནོར་ཡོད་པས་ན་རྣམ་པར་རྩེན་པའི་ནོར་ཅན་ནི་ཁྲོ་བོའོ། །དེ་ཉིད་འདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལས་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཆེ་བས་ན་ཆེན་པོ་སྟེ་ཡང་ན་ལུས་ཀྱི་བོང་ཚོང་ཆེ་བའོ། །གཤིན་རྗེའི་དགྲ་ཞེས་བྱ་བ་གཤིན་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་གཤིན་རྗེའི་དགྲ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པའོ། །དེ་ནི་དེ་ལྟར་ན་གཤིན་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷ་ལྟར་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་གསོད་པར་བརྩོན་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་སྟེ་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་འཆི་བདག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་ནི། འདི་ནི་དེང་བྱ་འདི་ཐང་
Chinese
名为“者”是因为它变成了胜利的因缘。所谓“如是”是指等持，即如幻的等持。如是说：释迦之子，诸法依缘起，证悟无实性。与虚空般的心完全相应，虽见欺骗亦无惧。如是说。所谓“入于彼等持”是指现证，即从续部生起之义。世尊释迦牟尼自身的身体、语言和意，因为自性成为一体且不可分割，所以变得如金刚一般，虽然是一，但为了与孩子们的名声相符，所以说了“等”这样的多数词。而且从那些之中，就像从身体中发出的光芒一样，大忿怒尊阎魔敌必定会涌现。有些人说，这里将“身语意等”说成多数词，是因为从身中生出忿怒尊的身，从语中也发出极其凶猛的怒吼声，从意中也生出远离事物且没有分别念的状态。因此，这个多数词是合意的。有些人说，因为说了“身语意金刚”，金刚本身就是双运，所以真实而言是从现证菩提中，为了调伏所化众生而示现降伏魔众，而且大忿怒尊也是从双运中化现的，所以多数词与意义不符。对此，所谓“忿怒尊”是指以如幻的方式嬉戏，以调伏所化众生的方便而拥有财富，因此拥有嬉戏财富者即为忿怒尊。他能胜过所有降伏之族的忿怒尊，因此是“大”的，或者说是身体的体积大。所谓“阎魔敌”是指阎魔众的音声，即阎魔之敌，是彻底摧毁阎魔者。那么，既然如此，这个“阎魔”到底是什么呢？对于有身者来说，就像一同出生的神一样跟随，并且努力杀害的就是阎魔，也就是名称的异名死主。既然如此，这个就是现在要做的事情。
English
The name "者" (zhe) is because it has become the cause of victory. The so-called "如是" (de skad) refers to samadhi, specifically the illusion-like samadhi. As it is said: Son of Shakya, all dharmas arise dependently, realizing the nature of non-substantiality. Fully endowed with a mind like the sky, even seeing deception, there is no fear. Thus it is said. The so-called "entering into that samadhi" means to directly realize, that is, the meaning of arising from the tantra. The body, speech, and mind of the Blessed One, Shakyamuni himself, become like a vajra because their nature becomes one and indivisible. Although it is one, in order to conform to the fame of children, the plural word "等" (rnams) is used. And from those, like the rays of light emanating from the body, the great wrathful Yamantaka will surely emerge. Some say that here, the plural word "身语意等" (sku dang gsung dang thugs rnams) is used because the body of the wrathful deity arises from the body, and from the speech also arises an extremely fierce roar, and from the mind also arises a state of being far from things and without discrimination. Therefore, this plural word is desirable. Some say that because it is said "身语意金刚" (sku dang gsung dang thugs rdo rje), the vajra itself is the union of two, so in reality, from the attainment of manifest enlightenment, in order to subdue the beings to be tamed, the subduing of the demons is shown, and the great wrathful deity is also emanated from the union of two, so the plural word does not conform to the meaning. In this regard, the so-called "wrathful deity" (khro bo) refers to playing in an illusion-like manner, possessing wealth through the means of taming the beings to be tamed, so the one possessing the wealth of play is the wrathful deity. He is greater than all the wrathful deities of the subduing family, therefore he is "great," or the size of the body is large. The so-called "Yamantaka" (gshin rje'i dgra) refers to the sound of the Yamas, that is, the enemy of Yama, who completely destroys Yama. So, if that is the case, what exactly is this "Yama" (gshin rje)? For those with a body, following like a god born together and striving to kill is Yama, which is another name for the Lord of Death. If that is the case, this is what needs to be done now.