Tibetan
ས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་བྱ། །དུས་གསུམ་དག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །དུས་གསུམ་དག་ཏུ་སྡིག་པ་བཤགས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་བློ་ཅན་གྱིས། །དུས་གསུམ་དུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དུས་གསུམ་དུ་ཡང་སྨོན་ལམ་གདབ། །རྒྱུད་མཐོང་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ཡིས། །ཆོ་ག་ སྤྱོད་པ་དེ་དང་དེ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཅི་ནུས་བྱ། །རྟག་ཏུ་བཏང་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །སྙིང་རྗེར་ལྡན་ཞིང་འཇུངས་དང་བྲལ། །རྟག་ཏུ་བཟོད་ཅིང་བྱམས་པར་ལྡན། །རྟག་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པར་བྱ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་རྣམས་ཀྱང༌། །བསམ་པ་དེ་བས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཐོས་ནས། །མོས་པ་རྣམ་པར་སྤྱད་པར་བྱ། །གསང་སྔགས་ཆོ་ག་བཀླག་པར་བྱ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱང་མཆོད། །ཆོ་ག་ལས་ནི་བྱུང་བ་བཞིན། །བློ་དང་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བརྟན་ནས་སུ། །ཡང་དག་ལྷ་ལ་ངེས་བྱས་རྣམས། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་ནི། །མཁས་པས་དགེ་སློང་ལ་སོགས་པ། །འཁོར་བཞི་པོ་དག་གཟུང་བར་བྱ། །བདག་རང་གིས་ནི་རྒྱུད་ཀྱང་བསྟན། །མཁས་པས་གསང་སྔགས་ལུང་རྣམས་ཀུན། །ཡང་དག་རྒྱས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཚེས་བརྒྱད་དང་ནི་བཅུ་བཞི་དང༌། །བཅོ་ལྔ་དག་ལ་སྒྲུབ་པ་པོས། །ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ནི་ཟླ་ཕྱེད་ལ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །བཟླས་པ་སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་སྔོམ་པ་གཟུང་བ་དང༌། །བསོད་ནམས་དག་ལས་ཁྱད་པར་དུ། །གུས་ཤིང་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང༌། ཡང༌། བཟླས་དང་སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་པ་ལ། །རྟག་ཏུ་སྟོད་གཡོགས་ཡོད་པར་བྱ། །ཉལ་དང་ཁྲུས་ལ་ཉེས་པ་མེད། །དེ་ཡང་མངོན་པར་བསྔགས་པར་བྱ། །ཕྱི་རོལ་སར་ནི་ཤིང་གི་ལྷམ། །རྟག་པ་ཉིད་དུ་བགོ་བར་བྱ། །ལྷ་དང་བླ་མ་མཆོད་གནས་ཀྱི། །གནས་རྣམས་སུ་ནི་སྤང་བར་བྱ། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་འཇུག་པ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་མཆོད་གནས་མཆོད་པར་བྱ། །གང་དག་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པ་ཡི། །ཟློས་པ་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ཡིས། །མཆོད་རྟེན་མཐོང་ན་ཕྱག་བྱ་ཞིང༌། །དགེ་སློང་མཐོང་ནའང་ཕྱག་བྱའོ། །ལྷ་དག་མཐོང་ན་རིམ་གྲོ་བྱ། །བླ་མ་མཐོང་ན་མཆོད་པ་བྱ། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ནི་བཤད་པ་དག །ཐོས་ནས་དད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱུ་མཆོག་གི །མཐུ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱ། །སྔགས་ཀྱི་ལས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་པ། །ཐོས་ནས་ཡིད་ནི་སྤྲོ་བར་ བྱ། །སྒྲུབ་པོ་དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་ནི། །བློ་གྲོས་ལྡན་པས་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད། །འདི་བྱ་འདི་ནི་མི་བྱའོ་ཞེས། །རིག་སྔགས་འདུལ་བ་ལ་སྨོས་དང༌། །བསླབ་པའི་སྔོམ་པ་ཉིད་ལ་ཡང༌། །ཟློས་པས་རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་བསམ། །རང་གི་བདེ་ལ་ཆགས་པ་དག །ཉིན་མཚན་དུ་ནི་སྤང་བར་བྱ། །འདི་དག་བྱས་ནས་འདི་བྱ་ཞེས། །མི་གཡེལ་བར་ནི་འགྱུར་བར་བྱ། །ཉིན་པར་བག་མེད་ཉེས་བྱས་པ། །སྲོད་ལ་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ། །ལེགས་པར་བྱས་ལའང་མངོན་པར་དགའ། །ནུབ་མོ་བྱས་པའང་ནང་པར་བཤགས། །བཟླས་བརྗོད་སྦྱིན་སྲེག་གཙང་སྦྲ་དང༌། །རིག་སྔགས་མཆོད་དང་སྔོམ་པ་དང༌། །རིག་སྔགས་འདུལ་བ་དག་ལ་ཡང༌། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ནན་ཏན་གནས། །ཞེས་པ་དང༌། ཡང༌། དེ་རིང་ཕན་ཆད་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་ནི། །རིག་སྔགས་གསང་སྔགས་ཚོགས་ལ་ཡང༌། །དད་པ་རབ་ཏུ་བརྟན་པར་བྱ། །རྟག་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་མོས་པར་བྱ། །དམ་ཚིག་ཅན་དང་མཛའ་བ་དང༌། །བླ་མ་ལ་ཡང་གུས་པར་བྱ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་ལ་སྡང་མི་བྱ། །དུས་མཚམས་དག་ཏུ་མཆོད་པའང་བྱ། །སྟོན་པ་གཞན་གྱི་གཞུང་མི་སྨོད། །གློ་བུར་པ་ལ་མགྲོན་མི་བྱ། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་བྱམས་པའི་སེམས། །རབ་ཏུ་བརྟན་པ་ཉེ་བར་གཞག །ཐེག་ཆེན་འདི་ལ་དགའ་རྣམས་ཀྱིས། །བསོད་ནམས་དག་ལ་ནན་ཏན་བསྐྱེད། །བཟླས་བརྗོད་བྱེད་ལ་འབད་པ་ཡིས། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ལ་མངོན་པར་བྱ། །གསང་སྔགས་རྒྱུ་ལ་བསྟན་པ་ཡི། །དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་བསྲུང་བར་བྱ། །དམ་ཚིག་མེད་པ་རྣམས་ལ་ནི། །གསང་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་མི་སྦྱིན་ནོ། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ནི་ལེགས་པར་བསྲུང༌། །དེ་ཡང་བདག་གིས་རྟོགས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་བྱ་བ་ལ་བསླབ་བོ། །དམ་ཚིག་དེ་དག་ནི་བདག་གིས་བྱ་བའི་རྒྱུད་དག་ལས་བཏུས་པ་ཡིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་གིས་ཀྱང༌། ཡུལ་དང་དུས་ཀྱི་དབང་དང་བསམ་པའི་དབང་གིས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྲུངས་ཤིག །གང་དག་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིན་པར་སྨྲ་བ། གཅང་སྦྲ་དང་བསྡམས་པ་མེད་པར་འདོད་པ་དག་ནི་མ་རུངས་པར་འགྱུར་ཏེ། བསམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་ལས་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་དག་ཏུ་ཡང༌། གཙང་རུང་དེ་ནི་མི་གཙང་རུང༌། །ཟས་ནི་ཟོས་རུང་མ་ཟོས་རུང༌། །ཁྲུས་བྱས་དེ་ནི་མ་བྱས་རུང༌། །བདག་གི་བདག་ཉིད་དྲན་པར་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བག་ཡངས་སུ་བྱ་བ་གསུངས་ལ། ཕལ་ཆེར་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་ལས་འདའ་བར་མི་བྱ་བས་སོ། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གཙོར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་ནི་ལུས་རྟས་པར་བྱ་བའི་ཁ་ཟས་ལ་སོ
Chinese
地也要经常做。三时之中皈依。三时之中忏悔罪业。修行者以智慧，三时之中菩提心，三时之中也发愿。通达续部仪轨者，仪轨，行持彼与彼，随欲尽力而为。恒常布施且精进。具足慈悲且远离悭吝。恒常忍辱且具足慈爱。恒常具足精进。六随念等，以彼思维恒常修习。听闻各种法，信解而行持。应诵读密咒仪轨。也应供养咒语和手印。如仪轨中所出，具慧者应绘制坛城。菩提心坚固后，对真实本尊作决定，结持誓言手印后，智者应摄受比丘等四众眷属。自己也应宣说续部。智者应完全了知所有密咒经文，于初八、十四、十五等日子，修行者，于神变月半月，应特别作供养。念诵、火供、供养等，以及守护、受持等，从福德中特别，恭敬且显着地精进。如是说。又，念诵和火供供养，恒常要有上衣遮盖。睡眠和沐浴没有过失，那也是显着地赞叹。在外面的地方，木制的鞋子，应恒常穿戴。本尊和上师供养处的，处所等应舍弃。以身语意进入，恒常供养供养处。凡是恒常精进的，念诵成就所欲，见到佛塔应顶礼，见到比丘也应顶礼。见到本尊应承侍，见到上师应供养。听闻甚深之法讲述后，应生起信心。对殊胜菩萨众的，威力应极度欢喜。听闻各种密咒事业后，内心应喜悦。修行者欲求成就者，具足智慧应生起精进。此应作此不应作，于明咒律藏中所说，学处之
English
The ground should also be prepared regularly. Take refuge in the Three Times. Confess sins in the Three Times. The practitioner, with wisdom, the Bodhicitta in the Three Times, and also make aspirations in the Three Times. One who understands the tantric rituals, the rituals, practice this and that, do as much as you can according to your wishes. Always give and be diligent. Be compassionate and free from stinginess. Always be patient and full of love. Always be diligent. The six recollections, etc., should be constantly meditated with that thought. After hearing various teachings, practice with faith and understanding. Secret mantra rituals should be recited. Mantras and mudras should also be offered. As it comes from the ritual, the wise should draw mandalas. After the Bodhicitta is firm, make a decision about the true deity, after binding the samaya mudra, the wise should take the fourfold retinue of monks, etc. Oneself should also explain the tantra. The wise should fully understand all the secret mantra texts, on the eighth, fourteenth, and fifteenth days, the practitioner, in the half-month of the miraculous month, should make special offerings. Recitation, fire offerings, offerings, etc., as well as guarding, holding, etc., especially from merit, respectfully and manifestly diligently. Thus it is said. Also, recitation and fire offerings, there should always be an upper garment covering. There is no fault in sleeping and bathing, that is also manifestly praised. In the outside place, wooden shoes, should always be worn. The places of the deity and the guru's offering place, the places, etc., should be abandoned. Entering with body, speech, and mind, always offer to the offering place. Whoever is always diligent, wanting recitation and accomplishment, seeing a stupa should prostrate, seeing a monk should also prostrate. Seeing a deity should serve, seeing a guru should make offerings. After hearing the profound Dharma being taught, one should generate faith. To the power of the supreme Bodhisattva assembly, one should be extremely happy. After hearing various mantra activities, the mind should be joyful. The practitioner who desires accomplishment, with wisdom should generate diligence. This should be done, this should not be done, as said in the Vidyādhara Vinaya, the precepts of
Chinese
于审慎之上，以复诵恒常如理作意，于自身安乐耽著之辈，昼夜应当舍弃。已作如是，当做此事，当不散乱而转变。白日放逸所作之罪，黄昏个别忏悔。于善妙所作亦甚欢喜，夜晚所作亦于翌日忏悔。于念诵、火供、洁净，明咒、供养与审慎，明咒调伏等之上，修行者当精勤安住。如是说。又，自今日起，汝等当于佛、法、僧伽，以及菩提萨埵等，明咒、秘密真言之众，信解极坚稳。恒常于大乘，尤为信乐。与具誓者为友，亦当敬重上师。莫嗔诸天，于时节亦当供养。莫谤余导师之论典，莫宴请不速之客。于诸有情，慈爱之心，极坚稳而安住。喜乐此大乘者，于诸福德当精勤生起。于念诵勤奋，于行持秘密真言当现前。于秘密真言之因，所教示之誓言等亦当守护。于无誓者，莫施予秘密真言手印。秘密真言续部善为守护，彼亦当由我证悟。如是宣说，当学如此之行。彼等誓言乃我从行续中所集，然大瑜伽之瑜伽士等亦当，随顺处所、时间之势与意乐之势，如理守护。何者宣说为大瑜伽之瑜伽士，欲求无有洁净与约束者，则将成暴恶者。由意乐等之势，于行续中亦云：净亦容许不净亦容，食亦容许不食亦容，沐浴已作亦容未作，于自之自性忆念而成。如是等宣说放任而行，然大多数大瑜伽之瑜伽士亦不应违越如是所说之誓言。其他，于瑜伽为主之瑜伽士等，为令身安适之饮食等
English
Furthermore, upon careful consideration, constantly contemplate with repetition. Those attached to their own happiness should abandon it day and night. Having done this, thinking, "I will do this," one should transform without distraction. Confess separately in the evening the misdeeds done carelessly during the day. Rejoice greatly in what has been done well. Confess in the morning what was done at night. Upon recitation, fire offerings, cleanliness, knowledge mantras, offerings, careful consideration, and knowledge mantra taming, the practitioner should diligently abide. Thus it is said. Also, from this day forward, you all should have extremely firm faith in the Buddha, Dharma, Sangha, Bodhisattvas, and the assemblies of knowledge mantras and secret mantras. Always have particular devotion to the Great Vehicle. Be friendly with those who have vows, and also respect the Guru. Do not hate all the deities. Make offerings at the appropriate times. Do not criticize the teachings of other teachers. Do not invite unexpected guests. Place a mind of love for all sentient beings very firmly. Those who rejoice in this Great Vehicle should diligently generate merit. By striving in recitation, manifest the practice of secret mantras. The vows of the teachings on the cause of secret mantras should also be protected. Do not bestow secret mantra mudras upon those without vows. The secret mantra tantras should be well protected, and I should also realize them. Thus it is said, one should train in such actions. Those vows are collected by me from the action tantras, but even the yogis of Mahayoga should protect them appropriately according to the power of place, time, and intention. Those who claim to be yogis of Mahayoga, desiring to be without cleanliness and restraint, will become violent. Due to the power of intention and so forth, it is also said in the action tantras: "Clean is permissible, unclean is permissible; eating is permissible, not eating is permissible; bathing is permissible, not bathing; one accomplishes remembering one's own nature." Thus, it is said to act permissively, but for the most part, even the yogis of Mahayoga should not transgress the vows that have been spoken. Furthermore, for yogis who prioritize yoga, food and so forth that make the body comfortable...