Tibetan
་སྐད་དུ་གསང་བ་ཟླ་བའི་ཐིག་ལེ་ལས། སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དོན་འདོད་པས། །དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་བརྩོན་པར་བྱ། །གཞན་དུ་བྱས་ན་སྔགས་མཁན་གྱི། །སྔགས་ལ་སོགས་པའི་དོན་མི་འགྲུབ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས། །གསོལ་ཡང་བཞེས་སུ་མི་གནང་སྟེ།། འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཆེ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དམྱལ་བ་རྣམས། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་འདོད་པའོ། །རྨོངས་པའི་བདག་ཉིད་དེས་འཐོབ་བོ། །སློབ་མ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ། །བློ་ཞན་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དོན་མི་སྨིན། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་བདེ་བ་མཆོག །དམ་ཚིག་མེད་པའི་སློབ་མ་ལ། །ནམ་ཡང་སྦྱིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་དམ་ཚིག་གཙོ་ཡིན་ཏེ། །ཐོག་མར་བྱས་ནས་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བརྟན་པར་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྟན་པའི་རིམ་པ་སྙིང་རྗེས་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། སྔགས་བཟླས་དེ་བཞིན་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། །དེ་ཉིད་བསྒོམ་དང་མཆོད་པ་དང༌། །སྙིང་རྗེས་སྔགས་ནི་གྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །གཞན་དུ་མཆོག་ཏུ་ཉོན་མོངས་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་བསྟན་བཅོས་ལ་སྨད་པའི་བྱ་བ་མི་བྱ་བ་སྟེ་ཇི་སྐད་དུ། སྟངས་དང་མཆོད་པ་དང་ནི་གར་བྱེད་དང༌། །གླུ་ལེན་རྔ་བརྡུང་སྐྱེ་བོས་དཔྱད་འགྱུར་དང༌། །ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་འདྲི་དང་འདོད་ཆེན་དང༌། །རྒྱན་པོ་དག་ནི་འདུས་པ་ལྟ་འདོད་དང༌། །དུས་མིན་གཉིད་དང་མི་འགྲུབ་སྨྲ་བ་དང། །བསྟན་བཅོས་ངན་དང་སྙན་དང་གས་ཀློག་འདོན་དང༌། །ཆགས་དང་འཚིག་དང་དྲེགས་དང་རྒྱགས་པ་དང༌། །ཞེ་ལ་འཛིན་དང་ལེ་ལོ་གཡོ་སྒྱུ་སྤང༌། །ཤ་ཆང་ཀིའུ་དང་བཙོང་དང་སྒོག་རྡོག་དང༌། །འབྲུ་མར་ཏིལ་དང་ལ་ཕུག་སུ་རན། །འབྱུང་ པོའི་ཟས་དང་ལྷ་བཤོས་གཏོར་མ་དང༌། །གུ་ལང་མཆོད་བྱས་གཏོར་མ་མི་བཟའོ། །ངས་ནི་སྔགས་པའི་ཁ་ཟས་དཀར་གསུམ་དང༌། །རྩ་བ་སྡོང་བུ་འབྲས་བུ་ཚོད་མ་དང༌། །ཞོ་དང་ནས་དང་འོ་མ་མར་དང་ནི། །འབྲུ་མར་ཚིག་མ་དར་བ་འོ་ལ་ཀོན་དང༌། །ཐུག་པ་རྣམས་ནི་བཟའ་བཏུང་ཡིན་པར་གསུངས། །ཞེས་བཤད་ལ་ཡང་གཞན་དུ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་པ་ནི། །གསང་སྔགས་ཟློས་པའི་འདུལ་བ་སྟེ། །གང་ལ་གནས་ནས་དངོས་གྲུབ་རྣམས། །ཟློས་པས་མྱུར་དུ་ཐོབ་འགྱུར་བའོ། །གསང་སྔགས་ཀུན་དང་ལྷ་ཀུན་དང༌།། ཟློས་པ་མཐུ་ཆེན་རྣམས་ལ་ཡང༌། །སྒྲུབ་པོས་ཞེ་སྡང་མི་བྱའོ། །མཁས་པས་གསང་སྔགས་ཆོ་ག་དང༌། །གསང་སྔགས་རང་བཟོར་མི་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ངན་པའི་མི་རྣམས་ལའང༌
Chinese
于语言中，出自《秘密月滴》：以欲求咒语之誓言意义故，当勤奋守护誓言。否则，咒师之咒语等义将不成就，诸神之誓言亦将衰损，祈请亦不蒙应允，于此世间痛苦甚大，于彼世间则堕地狱。誓言之行持乃欲求之，由愚昧之自性而得之。彼学人亦如是，慧劣且将得痛苦，彼则咒语之义不成熟，诸神之最胜安乐，于无誓言之学人，永不施予。是故誓言乃主要者，最初行持后方可施予。如是说。所谓“稳固生起慈悲”，乃为稳固之次第以慈悲而分故。咒语念诵如是火供等，彼之禅修与供养等，以慈悲则咒语成就，否则将成极大烦恼。如是说。所谓“一切过失皆尽断”，乃不作诽谤世间与论典之事，如是说：舞蹈与供养及舞姿等，歌唱击鼓为众人所评论等，过分之我慢、询问与贪欲等，赌博之徒众欲观望等，非时睡眠与不成就之语等，恶劣论典与悦耳及破裂诵读等，贪恋与嗔恚及傲慢与骄横等，怀恨在心与懒惰狡诈当舍弃。肉酒及韭与葱蒜等，油麻芝麻与萝卜苏兰，鬼怪之食物与神馐食子等，古浪供养已作之食子不可食。我言咒师之食物为三白，根茎树干果实蔬菜等，酸奶与青稞及牛奶酥油等，油麻糖稀稀粥乳酪宽等，粥食等乃是饮食。如是说，又于其他处说：此后复说者，乃秘密咒语之调伏，于何处安住后，诸悉地，以念诵速疾获得故。于一切秘密咒语与一切诸神，及念诵大力者等，修行者不应生嗔恨。智者不应擅改秘密咒语之仪轨，亦不应自创秘密咒语，对于自性恶劣之人等
English
In language, from "Secret Moon Drop": Because of desiring the meaning of the mantra's vows, one should diligently protect the vows. Otherwise, the meaning of the mantra and so on of the mantra practitioner will not be accomplished, and the vows of the deities will also decline, and requests will not be granted. In this world, suffering is great, and in the other world, one will fall into hell. The practice of vows is what is desired, and it is obtained by the nature of ignorance. That student is also the same, with inferior wisdom and will obtain suffering, then the meaning of the mantra will not mature, the supreme bliss of the deities will never be given to the student without vows. Therefore, vows are the main thing, and they should be given after the initial practice. Thus it is said. The so-called "steadfastly generate compassion" is because the steadfast order is divided by compassion. Mantra recitation, as well as fire offerings, etc., meditation and offerings, etc., with compassion, the mantra will be accomplished, otherwise it will become great affliction. Thus it is said. The so-called "completely abandon all faults" is not to do things that slander the world and the scriptures, as it is said: dancing and offerings, and dance postures, etc., singing and drumming are commented on by the crowd, etc., excessive arrogance, questioning and greed, etc., gamblers want to watch the gathering, etc., untimely sleep and unfulfilled words, etc., bad scriptures and pleasant and broken recitations, etc., attachment and hatred, arrogance and pride, etc., holding grudges and laziness and cunning should be abandoned. Meat wine and chives and onions and garlic, etc., sesame oil and radishes and suran, food of ghosts and deity offerings and torma, etc., gulang offerings should not be eaten after making torma. I say that the food of mantra practitioners is three white things, roots, stems, trunks, fruits, vegetables, etc., yogurt and barley and milk butter, etc., sesame oil, molasses, thin porridge, cheese, kuan, etc., porridge and other foods are said to be food and drink. Thus it is said, and it is also said elsewhere: After this, what is said again is the taming of secret mantras, after dwelling in what place, all siddhis, are quickly obtained by recitation. One should not be angry with all secret mantras and all deities, and those with great power of recitation, etc. The wise should not arbitrarily change the rituals of secret mantras, nor should they create secret mantras themselves, for people of evil nature, etc.
Tibetan
། །བརྙས་པ་དག་ནི་ཡོང་མི་བྱ། །བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པ་ནི། །སྤྱོད་པ་ངན་པར་གྱུར་ན་ཡང༌། །ལུས་སམ་ཡང་ན་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང༌། །ཤེས་པས་ནམ་ཡང་མི་སྨད་དོ། །རིག་སྔགས་དག་ལ་ཁྲོས་ནས་ནི། །དགུག་དང་བཅིང་དར་གཅད་པ་དང༌། །ཚར་གཅད་མཁས་པས་མི་བྱའོ། །དྲག་སྤྱོད་དེ་དང་དེ་མི་བྱ། །གཞན་གྱིས་རྗེས་སུ་མ་གནང་བར། །གསང་སྔགས་དག་ནི་མི་གསུང་ངོ༌། །བསྙེན་བཀུར་མ་བྱས་པ་ལ་ཡང༌། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་སྔགས་མི་སྦྱིན། །གསང་སྔགས་ཆོག་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །རྒྱུད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ་དག །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ཞུགས་པ་ལ་ནི། །རྒྱུད་ཤེས་མཁས་པས་མི་སྦྱིན་ནོ། །མཚོན་ཆ་འདྲ་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། །སེམས་ཅན་གཟུགས་བརྙན་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་ནི་སྣ་ཚོགས་པའང༌། །བཟའ་བར་མི་བྱ་མི་འགོད་དོ། །སྨན་རྣམས་སྨད་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། །མི་གཙང་པས་ཀྱང་རེག་མི་བྱ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་བློ་ཅན་གྱིས། །རྐང་པ་དག་གིས་མི་འགོང་ངོ༌། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བ་དག་དང༌། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་བརྩད་མི་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐུ་ཆེན་དག །ཐོས་ནས་སུན་ཡང་མི་དབྱུང་ངོ༌། །སྒྲུབ་པ་པོ་དང་འགྲན་པ་དང༌། །སྔགས་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མི་བྱའོ། །ཁྲོས་པས་ཉེས་པ་ཆུང་ངུ་ལ། །དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པར་མི་ བྱའོ། །ཟློས་པ་ཆོ་ག་ལ་གནས་པས། །གླུ་གར་རྩེད་མོ་མི་བྱའོ། །ཕྲེང་བ་ཁ་དོག་བྱུག་བ་དག །མཛེས་པའི་ཕྱིར་ནི་མི་བྱའོ། །འགོད་པ་དང་ནི་མཆོད་མི་བྱ། །རྒྱུག་དང་དྲག་ཤུལ་མི་བྱའོ། །ལུས་ལས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཉེས་པའི་དངོས་པོ་སྤང་བར་བྱ། །ལོག་པ་གཏུམ་པོར་འགྱུར་དང་རྩུབ། །དབྱེན་གྱི་ཚིག་རྣམས་སྨྲ་མི་བྱ། །བདེན་པའི་ཆོས་ལ་གནས་པས་ནི། །དོན་མེད་གཏམ་ཡང་མི་བྱ་ཞིང༌། །མུ་སྟེགས་ཅན་དང་གནས་པ་དང༌། །རྩོད་པ་དག་ཀྱང་མི་བྱའོ། །གདོལ་བ་ལ་སོགས་མ་རབས་དང༌། །གསང་སྔགས་ཟློས་པས་སྨྲ་མི་བྱ། །སྔགས་གཡོག་གཅིག་པུ་མ་གཏོགས་པར། །གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་མི་དོགས་པར། །བློ་ཅན་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་ན། །སུ་དང་ཡང་ནི་མི་སྨྲའོ། །འབྲུ་མར་དག་གིས་ལུས་མི་བསྐུ། །ཏིལ་ཡང་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །ལ་ཕུག་སྒོག་པ་བཙོང་དག་དང༌། །བཅའ་བསྒྱུར་རྣམ་པ་ཐ་དད་དང༌། །ཅུང་བེན་དང་ནི་སྲིན་རིལ་དང༌། །མ་ཤའི་སྲིན་ཆན་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཏིལ་གྱི་ཆུང་ལེན་ལ་ཏུ་དང་།དངོས་གྲུབ་འགོད་པས་རྣམ་པར་སྤང༌། །ལོག་འདྲེན་གྱི་ནི་ཟས་ཀུན་དང༌། །གཏོར་མའི་ཁ་ཟས་ཐམས་ཅད་དང༌། །ཀྲི་ས་ར་དང་འོ་ཐུག་བྱེད། །གསང་སྔགས་ཟློས་པས་རྣམ་པར་སྤང༌། །ཤིང་རྟ་ལ་སོག
Chinese
不应轻蔑任何事物。 上师是曼荼罗的示现者， 即使行为恶劣， 也不应以身或意， 以智慧加以诽谤。 对于愤怒的明咒， 召唤、束缚、切割丝带等， 调伏之事智者不应为。 不应做那样的暴行。 未经他人允许， 不应说秘密真言。 对于未曾侍奉者， 精通仪轨者不应传授咒语。 秘密真言的仪轨手印， 续部和曼荼罗的讲解， 对于未进入曼荼罗者， 精通续部者不应传授。 所有类似武器之物， 以及有情众生的形象， 还有各种各样的手印形象， 不应食用，不应放置。 不应诽谤药物， 不洁净者也不应触碰。 修行者，有智慧者， 不应用脚跨越。 不应与大乘行者， 有智慧者争论。 对于大威力的菩萨， 听闻后也不应心生厌烦。 不应与修行者竞争， 也不应以咒语相斗。 因愤怒而对小过错， 不应施以严厉惩罚。 安住于念诵仪轨者， 不应唱歌跳舞嬉戏。 涂有颜色的念珠等， 不应为了美观而做。 不应放置，不应供养， 不应奔跑，不应暴力。 对于身体所产生的一切， 罪过的东西应舍弃。 不应说邪恶、凶猛、粗暴， 以及离间之语。 安住于真实的法， 不应说无意义的话语， 不应与外道同住， 也不应争论。 不应以秘密真言念诵， 对旃陀罗等下等人说。 除了咒语侍者之外， 不与他人一同，不怀疑地， 有智慧者在念诵时， 不与任何人交谈。 不应用油涂抹身体， 也不应食用芝麻。 萝卜、大蒜、葱等， 以及各种不同的腌制品， 还有葱饼和虫丸， 以及豆类的虫粉等， 以及芝麻的碎屑和拉杜， 为了成就而放置应舍弃。 所有邪恶引诱的食物， 以及食子的所有食物， 以及克里萨拉和奶粥， 念诵秘密真言时应舍弃。 木车等。
English
One should not despise anything. The guru is the manifestation of the mandala, Even if the behavior is bad, One should not, with body or mind, With wisdom, ever slander. Towards angry vidyas, Summoning, binding, cutting ribbons, etc., The wise should not do the work of subduing. One should not do such violence. Without the permission of others, One should not speak secret mantras. To those who have not served, Those who know the ritual should not give mantras. The ritual hand seals of secret mantras, The explanation of tantras and mandalas, To those who have not entered the mandala, Those who know the tantras should not impart them. All things resembling weapons, And likewise, the images of sentient beings, And also, the various forms of hand seals, Should not be eaten, should not be placed. One should not slander medicines, Nor should the unclean touch them. The practitioner, the wise, Should not step over with their feet. One should not argue with the Mahayana practitioners, The wise. Towards the powerful Bodhisattvas, Having heard, one should not become disgusted. One should not compete with practitioners, Nor should one fight with mantras. Due to anger, for small faults, One should not inflict severe punishment. Dwelling in the recitation ritual, One should not sing, dance, or play. Rosaries, colored and painted, etc., Should not be done for the sake of beauty. One should not place, should not offer, One should not run, should not be violent. For all that arises from the body, The objects of faults should be abandoned. One should not speak evil, fierce, or harsh, And words of discord. Dwelling in the true Dharma, One should not speak meaningless words, One should not dwell with heretics, Nor should one argue. One should not speak secret mantras, To outcastes and other low people. Except for the mantra servant, Not with others together, without suspicion, When the wise one recites, One should not speak to anyone. One should not smear the body with oil, Nor should one eat sesame seeds. Radishes, garlic, onions, etc., And various kinds of pickles, And also onion cakes and worm pills, And likewise, bean worm powder, etc., And sesame crumbs and ladu, For the sake of accomplishment, placing should be abandoned. All foods of evil enticement, And all the foods of tormas, And krisara and milk porridge, One should abandon when reciting secret mantras. Wooden carts, etc.