Tibetan
ཕྱིར་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི། སྔགས་རྣམས་ཀྱི་གནད་ཀྱི་གནས་ལྟ་བུར་མི་ཟད་པའི་གནས་ཡིན་པས་རབ་ཏུ་ཡང་འབད་པས་བསྲུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་ཉམས་པ་ལྟ་ན་འཆད་པར་བྱེད་པ་ལྟར་གསོ་བར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་ཇི་ལྟ་ཤིང་ཏཱ་ལ་ཡ་ཏོག་སྐམས་པ་ལྟར་ལྷག་མའི་རྣལ་འབྱོར་ ལ་སོགས་པས་འབྲས་བུ་འབྱིན་པར་མི་ནུས་སོ། །འོ་ན་ཤིན་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བས་ཡིད་ཆད་པ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཇི་ལྟར་དྲང་ཞེ་ན། སྒྲུབ་པ་ཉིད་ལྟུང་བ་ལས་བསླབ་པའམ། དུས་དང་པོའི་དབང་ངམ། ཡིད་ལ་རེ་བ་ཆད་པ་དག་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པར་གསལ་ལོ། །དེ་ལྟར་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་གནས་སྐབས་འདིར་བདག་གིས་ནི་གཞུང་ཉེ་བར་དབྱེ་བར་དབྱེ་བ་ཙམ་ལས་མ་བརྗོད་ཀྱི། བདག་ལ་ལེགས་པར་འདོད་པ་དག་ཞལ་ནས་ཞལ་དུ་འོངས་པའི་བླ་མའི་མན་ངག་བཟང་པོ་འདིར་གུས་པར་བླ་མ་མཉེས་པར་གྱིས་ལ་ཞུགས་ཤིག །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་འདི་དང་གཞན་དུ་བླ་མ་ལ་གུས་པའི་སློབ་མས་རང་གི་བློའི་འཇུག་པས་མི་དཔོགས་པས་བླ་མ་ལ་རག་ལས་པ་ཡོད་དེ། གསང་སྔགས་ཀྱིས་རློམ་ཞིང་གླེགས་བམ་མཐོང་བས་ཁེངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྨད་པ་དེ་དག་གིས་མི་ཤེས་པར་བྱས་སོ། །ད་ནི་ཡན་ལག་གི་ལྟུང་བ་བསྟན་ཏེ། སློང་ཞིང་འཁྱམ་པར་མི་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས་ལ་ཆགས་པས་ནི་སློང་མོ་མི་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར་བ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །གསང་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ལ་སོགས་པའོ། །དམ་རྫས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤ་ལྔ་དང་གཏོར་མ་ལྔ་དང་ལྷ་བཤོས་ལ་སོགས་པའོ། །བླ་མ་བརྙས་པར་གྱུར་པའམ། །ཞེས་རྒྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ན་སླར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ལ་དབང་བླང་བ་སྟེ་ཇི་སྐད་དུ། རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ན། །སྦྱང་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཞུགས་ནས་ནི། །བཀའ་ཐོབ་བྱས་ནས་ཐུ་བོ་ཡང༌། །ཆུང་ངུ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དད་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བ་སྟེ། དད་པ་མེད་པའི་མི་རྣམས་ལ། །དཀར་པོའི་ཆོས་ནི་མི་སྐྱེ་སྟེ། །ས་བོན་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་ལ། །མྱུ་གུ་སྔོན་པོ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་ཤློ་ཀ་གསུངས་པས་སོ། །བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལ་གུས་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས། དཔེར་ན་ཉི་མ་ཟླ་བ་གཉིས། །འཇིག་རྟེན་
Chinese
因此，这十四条根本堕罪，如同所有真言的命脉所在，是不可穷尽之处，务必尽力守护。如果看到违犯，应当如所说的那样进行补救。否则，就像棕榈树的种子干枯一样，剩余的瑜伽等将无法产生果实。那么，即使完全违犯了戒律，如果具备菩提心而修持，也会成就，因此不要灰心，应当努力修持，这该如何理解呢？修持本身可以从堕罪中解脱，或者是因为最初的灌顶，或者是因为对绝望之人以慈悲摄受，所以才这样说。因此，在此区分根本堕罪的情况下，我只是对经文进行简要的区分，而没有详细阐述。那些希望我做得更好的人，请恭敬地进入这口耳相传的殊胜上师口诀，令上师欢喜。同样，在这部续和其他续中，恭敬上师的弟子不应以自己的智慧来揣测，而是依赖上师。那些因自诩精通密咒，因见到经书而自满等受到谴责的人，对此一无所知。现在宣说支分堕罪：不应乞讨游荡，这是因为贪恋食物而不应乞讨。瑜伽结合是指天神瑜伽士的禅定。所谓秘密真言是：ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་（藏文，梵文天城体：ह्रीः ट्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṭrīḥ，汉语字面意思：啥，吒）。所谓誓言物等是：五肉、五甘露和神馐等。如果轻蔑上师，比如发生根本堕罪，那么应当重新进入坛城接受灌顶，正如所说：发生根本堕罪时，为了清净而进入坛城，获得许可后，大者也会变成小者。因此这样说。所谓具信，就是要具备信心，因为对于没有信心的人们，不会生起白法，就像种子被火烧毁，不会长出青苗一样。因此说了这句偈颂。所谓上师，就是要恭敬他，正如金刚手灌顶续中所说：例如太阳和月亮，照亮世间
English
Therefore, these fourteen root downfalls, like the vital point of all mantras, are inexhaustible places, so be sure to protect them with great effort. If you see a violation, you should remedy it as described. Otherwise, just as the seed of a palm tree dries up, the remaining yogas and so on will not be able to produce fruit. So, even if one has completely violated the precepts, if one cultivates with the mind of enlightenment, one will achieve it, so do not be discouraged, one should strive to cultivate, how should this be understood? Cultivation itself can be learned from downfalls, or because of the first empowerment, or because of compassionately embracing those who have given up hope, that is why it is said. Therefore, in this case of distinguishing the root downfalls, I have only made a brief distinction of the scriptures, and have not elaborated on them in detail. Those who wish me to do better, please respectfully enter this excellent oral instruction of the lineage master and please the master. Similarly, in this tantra and others, a student who respects the master should not speculate with his own intelligence, but rely on the master. Those who are condemned for boasting of being proficient in secret mantras and being complacent because they have seen scriptures do not know this. Now the branch downfalls are shown: One should not beg and wander, this is because one should not beg because of attachment to food. Yoga union is the samadhi of the deity yogi. The so-called secret mantra is: ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་(Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः ट्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ ṭrīḥ, Chinese literal meaning: sha, zha). The so-called samaya substances, etc. are: five meats, five elixirs and divine food, etc. If one despises the master, such as if a root downfall occurs, then one should re-enter the mandala and receive empowerment, as it is said: When a root downfall occurs, in order to purify it, enter the mandala, after obtaining permission, the great one will also become small. Therefore, it is said like this. The so-called faithful is to have faith, because for people without faith, white dharma will not arise, just as a seed burned by fire will not grow a green sprout. Therefore, this verse was said. The so-called master is to respect him, as it is said in the Vajrapani Empowerment Tantra: For example, the sun and the moon, illuminate the world.
Tibetan
མི་གཏུ་མཁས་པ་འདོད། ། དེ་བཞིན་སྐྱེ་བོ་འདི་ལ་ཡང༌། །སློབ་དཔོན་འདི་ནི་མིག་འདྲར་འདོད། །དཔེར་ན་མེ་ཡི་ཁམས་འདི་ནི། །བུད་ཤིང་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ། །མི་ཤིས་བུད་ཤིང་སྲེག་པར་བྱེད། །དཔེར་ན་ཆུ་ཡི་ཁམས་དེ་ནི། །འཇིག་རྟེན་གདུང་བ་ཐམས་ཅད་གཅོད། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་སློབ་དཔོན་ཡང༌། །གདུང་བ་ཀུན་གཅོད་ཤེས་པར་བྱ། །དཔེར་ན་རླུང་གི་ཁམས་དེ་ཡང༌། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་སྒྲུབ། །དེ་བཞིན་སློབ་དཔོན་སློབ་མ་ལ། །དགེ་བ་རྣམ་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །དཔེར་ན་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གནས་ནི་ས་གཞིར་གྲགས་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །གནས་སུ་སློབ་དཔོན་གྲགས་པ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་རྣམས་སྣང་མཛད། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་འགྱུར་བ། །དེ་བཞིན་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་གྱུར་པ། །ཇི་ལྟར་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གསང་བ་ཐམས་ཅད་འཛིན་པའོ། །དེ་བཞིན་འདིར་ཡང་སློབ་དཔོན་ནི། །གསང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་འཛིན། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱིས་བསྔགས་པ་དག །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་སྨྲ་བར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བསྔགས་པ་ཆེན་པོའང་དེ་ཉིད་སྨྲ། །དཔེར་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཡང་དག་ལམ་སྟོན་མིག་མཛད་པ། །དེ་བཞིན་སྔགས་ལ་འཇིགས་མེད་པའང༌། །ཐེག་ཆེན་འདི་ལ་ལམ་སྟོན་མིག །ང་དང་འདྲ་བར་སྔགས་པ་བལྟ། །ང་དང་སྔགས་པ་གཞན་མི་བལྟ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་ཡོན་ཏན་གཟུང༌། །སྐྱོན་ནི་ནམ་ཡང་གཟུང་མི་བྱ། །ཡོན་ཏན་བཟུང་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སྐྱོན་རྣམས་བཟུང་ན་དངོས་གྲུབ་མིན། །དེ་བཞིན་ཚེ་ཡང་ཐུང་བ་དང༌། །ངན་འགྲོ་དག་ཏུ་ལྟུང་བར་འགྱུར། །སློབ་དཔོན་སྨོད་པར་བྱེད་པ་ནི། །ཉ་བ་ལ་སོགས་རིགས་སུ་སྐྱེ། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་འགྱུར་ཡང༌། །མཁས་པས་བླ་མ་སྨད་མི་བྱ། །ཆོས་འདོད་པས་ནི་རྟག་པ་རུ། །སློབ་དཔོན་རབ་ཏུ་མགུ་བར་བྱ། །ས་གཞི་གང་ན་རྒྱ་ལ་སྲས་དེ། །བཞུགས་པའི་ས་དེ་མཆོད་རྟེན་འགྱུར། །དེར་ནི་ང་དང་རྒྱལ་སྲས་ཀུན། །བསལ་ཞིང་དབྱེ་བ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཁ་ཅིག་ནི་བླ་མ་ལ་དད་པ་དང་ལྡན་ པར་བྱ་ཞེས་འདོན་ཏོ། །འདིར་བླ་མའི་བཀུར་བ་གསུམ་བསྟན་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའམ། རབ་ཏུ་ཡང་གུས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཟླས་པ་སྟེ། འདི་གསུམ་གྱིས་དང་པོ་སྤངས་པ་ལ་དགོངས་སོ། །དམ་ཚིག་བསྲུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་མི་སྤང་བ་སྟེ་ཇི
Chinese
不应视他人为智者。 同样，对于这个人，应视这位老师如眼睛。譬如火的元素，焚烧一切木柴。同样，所谓的老师，焚烧不祥的木柴。譬如水的元素，断除世间一切痛苦。同样，要知道老师也能断除一切痛苦。譬如风的元素，恒常成办世间一切。同样，老师为弟子成办善事。譬如一切有情众生的，住所被称为大地一样。同样，对于诸法来说，老师是住所而闻名。如同薄伽梵们显现光明，通达一切诸法。同样，所谓的老师，通达一切诸法。如同具德金刚持，持有一切秘密。同样，在此，老师持有秘密真言的秘密。三宝所赞叹的，那应该恒常宣说。一切菩萨的，巨大赞叹也应宣说。譬如佛陀薄伽梵，是正确的道路的引导者和眼睛。同样，对于无畏的真言，也是大乘此道的引导者和眼睛。应视真言者如我。不要视我与真言者为异。应取老师的功德，过失则永远不应取。如果取功德，则获得成就。如果取过失，则不得成就。同样，寿命也会缩短，并且会堕入恶趣。诽谤老师的人，会生为渔夫等种姓。即使造作一切罪业，智者也不应诽谤上师。希求佛法的人，应恒常令老师欢喜。无论何处，嘉拉之子，居住的土地都会变成佛塔。在那里，我和嘉拉之子们，没有丝毫差别和区分。如是说。有些人念诵“应具足对上师的信心”。这里所示的上师的三种恭敬，是以身语意三者的角度来做的，或者，为了更加恭敬，进行了重复。这三种恭敬是指首先要舍弃（不敬）。所谓守护誓言，就是不要舍弃誓言，
English
One should not regard others as wise. Likewise, for this person, one should regard this teacher as an eye. For example, the element of fire burns all firewood. Similarly, the so-called teacher burns inauspicious firewood. For example, the element of water cuts off all suffering in the world. Similarly, one should know that the teacher can also cut off all suffering. For example, the element of wind constantly accomplishes everything in the world. Similarly, the teacher accomplishes virtuous deeds for the disciples. Just as the abode of all sentient beings is known as the earth. Similarly, for all dharmas, the teacher is known as the abode. Just as the Bhagavad-gitas manifest light and understand all dharmas. Similarly, the so-called teacher understands all dharmas. Just as the glorious Vajradhara holds all secrets. Similarly, here, the teacher holds the secrets of secret mantras. That which is praised by the Three Jewels should always be spoken. The great praise of all Bodhisattvas should also be spoken. For example, the Buddha Bhagavan is the guide and eye of the correct path. Similarly, for the fearless mantra, it is also the guide and eye of this Mahayana path. One should regard the mantra practitioner as me. Do not regard me and the mantra practitioner as different. One should take the teacher's merits, and one should never take faults. If one takes merits, one will attain accomplishment. If one takes faults, one will not attain accomplishment. Similarly, life will also be shortened, and one will fall into evil destinies. Those who slander the teacher will be born into the lineage of fishermen, etc. Even if one commits all sins, the wise should not slander the guru. Those who desire the Dharma should always please the teacher. Wherever the son of Gyala resides, the land where he resides will become a stupa. There, I and the sons of Gyala have no difference or distinction. Thus it is said. Some recite, "One should have faith in the guru." The three kinds of reverence for the guru shown here are done from the perspective of body, speech, and mind, or, for greater reverence, they are repeated. These three reverences refer to abandoning (disrespect) first. The so-called guarding of vows is not to abandon vows,