Tibetan
།ནད་དང་འཚེ་བ་དགྲ་དག་དང༌། །གདོན་དང་ཉེར་འཚེ་དུག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཞབས་ལ་སྨོད་བྱེད་པ། །གཏི་མུག་ཆེན་པོ་དེ་འཆིའོ། །བླ་མ་ལས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །བླ་མ་མཐོ་རིས་བླ་མ་བདེ། །དེ་བས་ནན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བླ་མའི་བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་དེ་མི་དགྱེས་པས། །མི་འཇིགས་པ་ནི་འདིར་རྫོགས་པའོ། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལས་འདའ་བར་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་ཡི་གེ་དབྱི་བའི་དུས་སུ་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་བཀའ་ཁྱད་དུ་གསོད་པའོ། །སྦུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དང་སློབ་དཔོན་གཅིག་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་དབང་ཐོབ་སྟེ་དེ་ལ་ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུས་སྐྱོན་རྣམས་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །བྱམས་པའི་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་སྟེ་དེ་ནམ་ཡང་འདའ་བར་མི་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དུ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པས་འདོད་པའི་ཡུལ་སྙིང་རྗེ་སྟེ་དེ་ནས་ཡང་དོར་བར་མི་བྱ་བ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མི་སྤང་ངོ༌། །བདག་གཞན་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའི་ཆོས་ལ་སྟེ་སྨད་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩོད་པས་སུན་དབྱུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། །འགྲོ་བ་དག་ནི་རང་རང་གི་འདུན་པའི་ཐེག་པ་ཙམ་ལས་རིམ་གྱིས་འཇུག་ཅིང་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་གྱི་བཙན་ཐབས་སུ་འདུན་པ་བཟློག་པ་ནི་སྡང་པ་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་ཙམ་ཡིན་པས་བཞག་སྟེ། དེ་བས་ན་འཕགས་པ་དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོ་ལས་ཀྱང༌། ཆོས་ལ་བརྩད་པར་མི་བྱ། ཆོས་ལ་རྩོད་པར་དགའ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མ་སྦྱངས་པ་ནི་ཤེས་རབ་མ་སྦྱངས་པ་སྟེ། དེ་ལས་གསང་ཞེས་བྱ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་རྣམས་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །རང་གི་ཕུང་པོ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ སྟེ་དེ་དག་ལ་བརྙས་པ་མི་བྱ་བ་ནི། འདིར་ཁུར་གྱི་ཕྱིར་ཕུང་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མི་སྨད་དེ། བདག་སྨོད་རོ་ཡིན་སྐྱེས་བུའི་སྐྱིད་པ་འཇིག་པར་བྱེད། །ཅེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་འདིར་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་ཉིད་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ངེས་པར་གནས་པའོ། །དངོས་མེད་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ནམ་ཡང་མི་སྨད་དེ། ཐོས་ནས་བློ་ཆུང་དེ་ཡིས་འདི་ནི་སྤོང་བྱེད་དེ། །སྤངས་ནས་སྐྱབས་མེད་གྱུར་པ་དེ་ནི་མནར་མེད་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །སྔར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་འཇིག་པ་སྟེ། དེ་ལ་བྱམས་པ་ནི་བཟོད་ཅིང་ཕན་འདོག
Chinese
疾病和损害以及众敌，鬼怪和近害以及毒物等，诋毁上师之莲足者，大愚痴者彼将亡。从上师处获得成就，上师乃天界，上师乃安乐，因此以一切精勤，不应违越上师之教言。如是说。明知故不悦彼者，无畏即于此处圆满。不应违越善逝之教言。如是之语，如前于书写文字之时所说，乃轻蔑教言也。同门之义，谓与同一上师于同一坛城获得灌顶，不应以嫉妒等因缘宣说其过失。慈爱之心，乃欲成办无上利益与安乐，故彼何时亦不应违越。菩提心之义，谓欲令他众远离痛苦及其因，故所欲之境乃悲心，故彼亦不应弃舍，刹那亦不应舍弃。自他之法，谓于自与他之宗派之法，不应诋毁之义，谓不应以辩论驳倒之。众生乃从各自意乐之乘次第趣入而成正觉，若强行扭转其意乐，则仅为增长嗔恨之因，故应舍弃。是故于圣妙法莲华经中亦云：不应于法诤论，不应喜于诤论法。未修习者，乃未修习智慧者，故不应从此宣说名为秘密，且具足空性之语。不应轻蔑自身之蕴，色等，此处以是负担之故名为蕴等，不应诋毁，因云：自毁乃尸体，能坏男子之安乐。又，于此密咒之理中，此五蕴乃无上菩提精进之决定处。无实法之义，乃般若波罗蜜多，故彼何时亦不应诋毁，闻已劣慧者，彼将舍弃此，舍弃已成无怙者，彼将堕入无间地狱。如是说。衰败之义，乃教法衰败，故于彼慈爱乃忍耐且饶益。
English
Diseases, harms, and all enemies, demons, proximate harms, and poisons themselves, whoever reviles the feet of the teacher, that great fool will die. From the guru, one obtains accomplishments, the guru is heaven, the guru is bliss, therefore, with all diligence, one should not transgress the guru's command. Thus it is said. Knowingly displeasing that one, fearlessness is perfected here. One should not transgress the Sugata's command. This is like what was taught earlier at the time of writing, which is to despise the command. 'Fellow disciple' means having received empowerment from the same guru in the same mandala, and one should not speak of their faults due to causes such as jealousy. The mind of loving-kindness is the desire to accomplish supreme benefit and happiness, so one should never transgress it. 'Bodhicitta' means the desire to free others from suffering and its causes, so the object of desire is compassion, and one should not abandon it, not even for a moment. 'Self and other dharma' refers to the doctrines of one's own and others' schools, and 'do not disparage' means one should not refute them with arguments. Beings gradually enter and become enlightened from their own aspirations for a vehicle, and forcibly reversing their aspirations is only a cause for increasing hatred, so it should be abandoned. Therefore, in the Holy Lotus Sutra, it is also said: 'One should not dispute about the Dharma, one should not delight in disputing the Dharma.' 'Uncultivated' means one who has not cultivated wisdom, so one should not speak from this words that are called secret and endowed with emptiness. One should not despise one's own aggregates, such as form, etc. Here, one should not revile them because they are called aggregates because they are a burden, etc., because it is said: 'Self-destruction is a corpse, it destroys the happiness of a man.' Moreover, in this way of mantra, these five aggregates are the definite place of the diligence of unsurpassed enlightenment. 'Non-existent dharma' means the Prajnaparamita, so one should never disparage it, because it is said: 'Having heard it, the one with inferior intelligence will abandon this, having abandoned it and become helpless, that one will go to Avici.' Thus it is said. 'Former' means the destruction of the teachings, so loving-kindness towards that is patience and benefit.
Tibetan
ས་པ་སྟེ་དེ་སྤང་བ་ནི་བསད་པ་ལ་སོགས་པར་སྦྱར་བས་སོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་ཚད་མས་གཞལ་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་སྔོན་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དད་ལྡན་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་གི་ཕའི་བགོ་སྐལ་གྱི་ཡུལ་ལ་རབ་ཏུ་དང་བ་སྟེ་དེའི་སེམས་བཟློག་པ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་སུན་མི་དབྱུང་བའོ། །དམ་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའོ། །བསྟེན་པར་བྱ་བ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཏེ། དེ་ཡང་རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ།། ཁ་ཅིག་ན་རེ་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ནའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ནི། རྣམ་དག་ཆོས་ཉིད་ཤུ་ཀྲ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་བསྟེན་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ་ལེགས་པར་བཤད་དོ། །བུད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་དག་ཉིད་སྲིད་པ་སྐྱེད་པས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མ་ལས་སྲས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འབྱུང་བ་དང་ཆོས་མཐུན་ཏེ་ཇི་སྐད་དུ། གཞན་དོན་ལ་དགའ་བདག་ཉིད་ཅན། །དཔའ་བོ་དག་ནི་ཀུན་གྱི་ཡང༌། །གསོ་མཛད་སྐྱེད་པར་མཛད་མ་སྟེ། །བྱམས་པ་ཡི་ནི་ཡུམ་ལགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །བུད་མེད་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་རྣམས་ནི་ཤེས་རབ་སོར་གཉིས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྩོད་པའི་དུས་འདིར་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་བུད་མེད་ལ་རབ་ཏུ་ཞེན་ཅིང་འཛིན་ཏེ། བུད་ མེད་འདོད་པས་འགྲོ་འང་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདུལ་བའི་ཕྱིར་བུད་མེད་དུ་སྦྲུལ་པའི་ལྷ་རྣམས་འདི་ན་གནས་པར་ག་ལ་སྨད་དོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལས། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་སྨད་མི་བྱ། །བསྟོད་པར་ཡང་ནི་དེ་མི་བྱ། །ཞེས་བཤད་ཅིང་འདིར་འགྱུར་བའི་ལུང་གཞན་ཡང་འཕགས་པ་འདུས་པ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གི་གཟུངས་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཡང་དེའི་ཚེ་ཚངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབང་ཕྱུག་ཅས་བྱ་བ་ཁ་དག་བཟང་པོ་རྒྱས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ལྷ་ལས་འདས་པའི་གོས་དང་སྦུད་པ་དང་རྒྱན་དང༌། མེ་ཏོག་དང་སྦོས་དང་ཕྲེང་བ་དང་བྱུག་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་བརྒྱན་ནས་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ། ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡུལ་བཀོད་པའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ན་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཚངས་པ་
Chinese
ས་པ་，即断除它，是通过与杀害等结合来实现的。法，是指如实宣说的世俗谛。对此，不能用量来衡量。这句话的意义之前已经解释过了。具信心的有情，是指对我的父亲的份额之地非常欢喜，即不反驳其心。誓言物，是指五甘露。应当依止，是指加持，也就是恒常，即一切时。有些人说是在行事的时候。有些人说：清净法性शुक्र（藏文，梵文天城体，śukra，梵文罗马拟音，明点）等次第依止，而不是其他，这样说很好。妇女，是指金刚亥母等超世间的天女。她们本身产生有，所以是智慧的自性。从胜者之母中产生佛子佛和菩萨们，这与法相符，如云： “喜乐利他具自性， 勇士之中最为胜， 养育滋长如母者， 慈爱之母是彼也。” 应与此结合。妇女是智慧的自性，是指妇女们是智慧的二分等。在这个争斗的时代，众生对妇女非常执着和贪恋，如云： “妇女贪欲亦不行。” 因此，为了调伏他们，化现为妇女的诸神住于此，有什么可责备的呢？从沙门的种种分类中说： “不应诽谤诸妇女， 亦不应赞叹于彼。” 这里所说的其他教证，还有《圣大集宝顶陀罗尼》这部大乘经中也说：当时，名为梵天圆满自在者，具备清净美好广大殊胜，以超凡的天衣、饰品和珍宝，鲜花、熏香、花鬘和涂香等广大的供品来庄严身体，化现为妇女之身。以大梵天的力量，通过国土布置的加持，在薄伽梵如来无量寿佛面前安住。之后，梵天……
English
Sapa, which means to abandon it, is achieved by combining it with killing, etc. Dharma refers to the conventional truth as it is spoken. This cannot be measured by valid cognition. The meaning of this has already been explained before. A sentient being with faith refers to one who is very happy with the land of my father's share, which means not refuting his mind. Samaya substance refers to the five ambrosias. To be relied upon means to be blessed, which is constant, that is, at all times. Some say it is when acting. Some say: pure Dharma nature śukra (藏文，梵文天城体，śukra，梵文罗马拟音，semen) and other stages are relied upon, not others, which is well said. Women refer to goddesses such as Vajravarahi who are beyond the world. They themselves generate existence, so they are the nature of wisdom. From the mother of the Victorious Ones, sons, Buddhas and Bodhisattvas arise, which is in accordance with the Dharma, as it is said: "Delighting in the benefit of others, possessing self-nature, Among the heroes, the most victorious, Nourishing and growing like a mother, The loving mother is she." This should be combined with this. Women are the nature of wisdom, which means that women are two parts of wisdom, etc. In this age of strife, beings are very attached to and greedy for women, as it is said: "Desire for women also does not go." Therefore, in order to tame them, what is there to blame for the gods who manifest as women dwelling here? From the various classifications of renunciates, it is said: "One should not slander women, Nor should one praise them." Other scriptural citations mentioned here also include the Mahayana Sutra, the "Noble Great Collection of Precious Top Dhāraṇī": At that time, a being called Brahma Perfect in Excellence and Power, possessing purity, beauty, vastness, and supreme excellence, adorned his body with extraordinary divine garments, ornaments, and jewels, flowers, incense, garlands, and ointments, and transformed himself into the form of a woman. Through the power of the Great Brahma, through the blessing of the arrangement of the land, he dwelt in the presence of the Bhagavan Tathagata Amitayus. Then, Brahma...