Tibetan
་མོ་སྦྱིན་པར་བྱ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་ནི་དགའ་ནས་མངོན་ཕྱོགས་ནས། །རྙེད་པ་རྙེད་ཅིང་ཁུ་བ་འབྱུང་བར་བྱ། །འདོད་ཆགས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་བུད་མེད་དག །གནོད་པ་བྱེད་པ་ངེས་པར་གནས་པར་འགྱུར། །གནོད་པ་བྱེད་ཚེ་འགྲོ་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། །རྙེད་པ་མང་ཉུང་ལ་ཡང་འདོད་མི་སྐྱེད། །སྔགས་པས་མཚན་མོ་ཁུ་བ་དག་བྱས་ནས། །བརྩོན་འགྲུས་རབ་ཏུ་འབད་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སྔགས་པ་སེམས་རྨོངས་པས་ནི་གཞན་དུ་ཡང༌། །བརྩམས་ནས་ཕུང་བར་ཡང་ནི་འགྱུར་བ་ཉིད། །ཅེས་པ་སྦྱར་རོ། །ཡང་ན་ཁུ་བ་དག་པར་བྱ་སྟེ། །བུ་མོས་བཀལ་བའི་སྐུད་པ་ནི། །ལེ་བརྒན་རྩིའམ་གུར་གུམ་བཙོས། །དེ་ནི་བཟླས་བརྗོད་སྟོང་བྱས་ ཤིང། །མདུད་པ་དག་ནི་བདུན་བོར་བ། །སྲོད་ལ་རིག་སྔགས་འདི་ཡིས་ནི། །བདག་གི་རྐེད་པར་གདགས་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཧ་ར་ཧ་ར་བ་ནྡྷ་ནི་ཤཱུ་ཀྲ་དྷ་རི་ནི་སིདྡྷཱ་རྠ་སྦཱ་ཧཱ། །ཟློས་པ་པོ་ལ་འདི་ཡིས་ནི། །རྟག་ཏུ་ཁུ་བ་འགག་པར་འགྱུར། །ཞེས་འཕགས་པ་ལེགས་པར་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལས་གསུངས་སོ། །པུཀྐ་སཱི་ནི་རབ་བསྒྲུབ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་སྣང་བ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ་སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་དང་པོར་བྱ་བ་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་ནས་བཟླས་ན་དེའི་ཐོ་རངས་དེ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ་ལྷས་ཀྱང་མི་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། ལུས་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་བཤད་པ། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་ཡང་སྔ་མ་ལྟར་བྱ་བ་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་ནས་ཆུའི་སྣོད་ལ་རྡོ་ལ་སོགས་བ་བོར་བ་མི་འབྱིང་བ་ཐོ་རངས་གྲུབ་པ་ན་དེས་དེ་གྲུབ་བོ། །གཞན་དག་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་ནི་ལུས་ཡང་བ་ཡང་བསམ་ཏེ། བདག་ཟླ་བའི་སྟན་དང་བཅས་པ་སོར་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཅུང་ཟད་འཕགས་པར་བསྒོམ་ཞིང་སྔགས་བཟླའོ། །མི་སྣང་བ་ལ་ནི་རང་གི་ལུས་ཕྲ་རབ་ཀྱི་མཐར་བཤིག་ཅིང་དེ་ཡང་མི་སྣང་བར་བྱ་བས་སྔགས་བཟླས་པ་བྱའོ། །ཆུ་ལ་མི་འབྱིང་བ་བྱ་བ་ལ་ནི་མདུན་དུ་གནས་པའི་ཆུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཇི་སྙེད་པ་ཡི་གེ་མཾ་སེར་པོར་གྱུར་པ་ལས་དེ་དག་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ། དབང་ཆེན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ་ཞེས་འཆད་ལ་གཞན་དག་ནི། འདི་དག་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རིག་པ་འཛིན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཡིན་བས་ན། མདོ་ལས་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་རྫུ་འཕྲུ
Chinese
应施予女。夜叉女欢喜而显现，获得财物并产生精液。被贪欲征服的女子，必定会造成损害。当造成损害时，不要离开，对于获得的多寡也不要产生贪欲。咒师在夜晚净化精液后，应勤奋努力地修持。咒师若心智昏昧，则会因其他事物，开始后也会走向毁灭。如是附加。 又或者净化精液，用女子纺织的线，用茜草或藏红花染色。念诵此咒一千遍，打七个结。夜晚用此明咒，系在自己的腰间。嗡 ཧ་ར་ཧ་ར་བ་ནྡྷ་ནི་ཤཱུ་ཀྲ་དྷ་རི་ནི་སིདྡྷཱ་རྠ་སྦཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以此咒语，对于念诵者来说，精液会永远停止。如是出自《圣妙成就》中所说。ᱯུཀྐ་སཱི་ནི་རབ་བསྒྲུབ་པ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为善成就，应从其修持方法中了解。 从“之后”等开始，是修持隐身术，如前所述，首先进行准备工作。坐在坛城的中央念诵，那么在黎明时分就会隐身，甚至连天神也无法看见。其余部分很容易理解。第十四章的解释结束。 第十五章 无身金刚的修法解释 从“之后应如实宣说”等开始，在这里也如前一样进行准备工作，坐在坛城的中央，将石头等物投入水中，若黎明时分石头不下沉，则表示修法成就。其他方面，对于在空中行走，应观想身体轻盈。观想自己与月亮座垫一起，从一指开始逐渐增高，并念诵咒语。对于隐身术，应将自己的身体分解至极微小的程度，并使其隐形，然后念诵咒语。对于在水中不下沉，应观想面前的水分子，无论有多少，都变成黄色的字母མཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），然后这些字母聚集在一起，变成大自在天，并用咒语加持。其他解释是，这些是神通的持明成就，因此，经中说这四种法是神通
English
A woman should be given. The Yaksha woman rejoices and appears, obtaining wealth and producing semen. Women who are overwhelmed by desire will surely cause harm. When harm is done, do not leave, and do not develop desire for the amount gained. After the mantra practitioner purifies the semen at night, they should diligently strive to practice. If the mantra practitioner's mind is confused, they will also be destroyed by other things that are started. Thus it is added. Or purify the semen, and dye the thread spun by a woman with madder or saffron. Recite this mantra a thousand times and tie seven knots. At night, tie this knowledge mantra around your waist. Om hara hara bana ni śūkra dhari ni siddhārtha svāhā. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). With this mantra, semen will always stop for the reciter. Thus it is said in the "Holy Accomplishment". Pukka Sini Rabbsgrubpa. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) named Good Accomplishment, should be understood from its method of practice. Starting from "Then", etc., is the practice of invisibility, as mentioned before, first do the preparatory work. Sit in the center of the mandala and recite, then at dawn you will become invisible, and even the gods will not be able to see you. The rest is easy to understand. The explanation of chapter fourteen ends. Chapter Fifteen Explanation of the Practice Method of Bodiless Vajra Starting from "Then the correct statement should be made", etc., here too, do the preparatory work as before, sit in the center of the mandala, and throw stones, etc. into a container of water. If the stones do not sink at dawn, it indicates that the practice has been accomplished. For others, for walking in the sky, one should contemplate the lightness of the body. Contemplate yourself with the moon seat, starting from one finger and gradually increasing in height, and recite the mantra. For invisibility, one should break down one's body to the smallest extent and make it invisible, and then recite the mantra. For not sinking in water, one should contemplate the water molecules in front, no matter how many there are, turning into yellow letters maṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), and then these letters gather together and become the Great自在天, and bless them with the mantra. Other explanations are that these are the Vidyadhara accomplishments of magical powers, therefore, the sutras say that these four dharmas are magical powers.
Tibetan
ལ་ཐོབ་པའི་རྒྱུའི་རྣམ་པ་སྟེ་བཞི་གང་ཞེ་ན་ལུས་ཡང་བ་དང༌། སེམས་ཡང་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མོས་པ་དང༌། ཁམས་བཞི་པོ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ་ཞེས་གསུངས་པས་ཡན་ལག་བཞི་པོ་འདི་དང་ལྡན་པས་སྔགས་བཟླའོ་ཞེས་འཆད་དོ། །ཡན་ལག་དེ་དག་མེད་ཀྱང་འདིར་སྔགས་ཀྱི་མཐུས་དེ་ལྟར་འགྱུར་ཞིང༌། ཡན་ལག་དེ་དག་ནི་གང་ཡང་འདིར་སླུ་བ་མེད་དོ། །ཚིག་གི་དོན་ ནི་གོ་སླའོ། །ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཁའ་སྤྱོད་འགུགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཁའ་སྤྱོད་ནི་ལྷའི་བུ་མོའོ། །ནམ་མཁའི་གནས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་སྙིང་པོའི་ནང་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་ཡན་ལག་མེད་བསམ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྔགས་ཨོཾ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་ཁ་དོག་དམར་པོ་འོད་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་བསམས་ལ། དེ་ལ་འོད་ཟེར་གྱི་ལུས་གང་བས་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་ལུས་འཇུ་བའི་ཆད་ཙམ་དུ་བསྐུལ་ཏེ། བདག་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པས་དྲུང་དུ་འགྱེལ་བར་བསམ་མོ། །ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། ཧེ་རུ་ཀ་བསྒྲུབ་པའི་བཤད་པ། ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ། འདིར་འདིའི་ལས་དང་སྔགས་བསྟན་བ་ལ། །བ་ཅིག་ན་རེ་འདིའི་ལས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། བཟླས་པའི་སྔགས་ནི་དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རབ་ཏུ་བསྡུས་པའི་ལྷ་དང་མདོག་དང་ལག་ཆ་མཐུན་པས་དེའི་སྔགས། ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་ཨ་ཀྵེ་པ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱའོ་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་དཔལ་བདེ་མཆོག་ལས་གསུངས་པའི་ཡི་གེ་བདུན་པའི་སྔགས་སོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། འདི་དག་ནི་ཅིར་ཡང་མི་བསྔགས་པས་སྤངས་ཏེ་འབྲེལ་པ་ཅི་ཡོད། ཨོཾ་ཨཱ་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟླས་པའི་སྔགས་ཏེ། འདིར་ལྷག་པར་ནི་མཚན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེའི་རྗེས་སུ་ནི་མཚན་གྱི་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ལས་རབ་འབྱམས་རྒྱུད་འདི་ལས་གསུངས་པའམ། རྒྱུད་གཞན་དུ་གསུངས་པའི་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་པ་ཡིན་པ་ལས་ངེས་པ་མ་གསུངས་སོ། །ཚིག་གི་དོན་ནི་གོ་སླའོ། །ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ན་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དོན་གྱིས་ན་སྲུང་བ་བསྒོམས་མ་ཐག་ཏུའོ། །བསྒོམ་པ་རྣམ་ལྔ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་ཉིད་དང༌། ས་བོན་ལས་བྱུང་
Chinese
获得（悉地）之因的四种相是什麽呢？即身体轻盈，心轻盈，信解一切法平等性，以及将四大种加持为虚空界。如是说，因此具有这四种支分，就念诵明咒。即使没有这些支分，在此也能以明咒的力量而变成那样，而且这些支分在此都不会欺骗。词义很容易理解。名为咕汝咕列（作明佛母）的修法等等，应当理解为是修持的方法。能勾招空行母。所谓空行母，即是天女。所谓在虚空处，即是在莲花心之中。思维无金刚支分。所谓这个，即是其明咒嗡啊等等，思维红色文字放出强烈的光芒，以光芒充满身体，以大贪欲催动身体，直至身体融化的程度，思维她对自己特别贪恋而倒在自己身旁。第十五品之释。\\ \\ 第十六品，黑汝嘎（饮血尊）修法的解释。 所谓大饮血尊等等。在此讲述此尊的事业和明咒。有人说，此尊的事业是修持大手印，念诵的明咒是与吉祥喜金刚的极略本尊的颜色和手印相符的明咒。嗡 扎雅 洛格 雅 阿谢 帕 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ༀ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་ཨ་ཀྵེ་པ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ त्रैलोक्य अक्षेप हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ trailokya akṣepa hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，三界，夺取，吽，吽，啪，梭哈。）有人说是吉祥胜乐金刚中所说的七字明咒，但这些都不值得赞叹，舍弃它们有什麽关系呢？嗡 阿 黑汝嘎 吽 啪 梭哈。（藏文：ༀ་ཨཱ་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ आ हेरुक हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ā heruka hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，啊，黑汝嘎，吽，啪，梭哈。）这是念诵的明咒，在此特别是在意念中忆念本尊之名，之后就念诵本尊之名，然后修持从这部事续中所说，或者其他续部中所说的任何事业，这是他的想法，但没有明确说明。词义很容易理解。第十六品之释。\\ \\ 第十七品，菩提心之释。 如是讲述了第十六品之后，现在讲述第十七品的从那以后等等，意思是指在修习守护之后立即。所谓以五种修习，即是月亮本身和从种子字生起
English
What are the four aspects of the cause of obtaining (siddhi)? They are: lightness of body, lightness of mind, believing that all dharmas are equal, and blessing the four elements into the space element. As it is said, therefore, one recites the mantra with these four limbs. Even without these limbs, here, by the power of the mantra, it will become like that, and none of these limbs will deceive here. The meaning of the words is easy to understand. The practice method of Kurukulle (Dakini) and so on should be understood as the method of practice. It can attract the Dakinis. The so-called Dakini is the daughter of the gods. The so-called place in the sky is in the heart of the lotus. Thinking without vajra limbs. The so-called this is its mantra Om Ah, etc., thinking of the red letters emitting strong light, filling the body with light, urging the body with great desire until the body melts, thinking that she is especially fond of me and falls beside me. Explanation of the fifteenth chapter.\\ \\ Chapter Sixteen, Explanation of the Practice of Heruka. The so-called Great Blood Drinker and so on. Here, the karma and mantra of this deity are taught. Some say that the karma of this deity is the practice of Mahamudra, and the mantra to be recited is the mantra that matches the color and hand gestures of the extremely abbreviated deity of glorious Hevajra. Om Trailokya Akshepa Hum Hum Phat Svaha. (Tibetan: ༀ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་ཨ་ཀྵེ་པ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओँ त्रैलोक्य अक्षेप हुं हुं फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ trailokya akṣepa hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, three realms, seize, Hum, Hum, Phat, Svaha.) Some say that it is the seven-syllable mantra mentioned in the glorious Chakrasamvara, but these are not worthy of praise, so what does it matter to abandon them? Om Ah Heruka Hum Phat Svaha. (Tibetan: ༀ་ཨཱ་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओँ आ हेरुक हुं फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ ā heruka hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Heruka, Hum, Phat, Svaha.) This is the mantra to be recited. Here, especially, one remembers the name of the deity in mind, and then recites the name of the deity, and then practices any karma mentioned in this action tantra or in other tantras. This is his idea, but it is not clearly stated. The meaning of the words is easy to understand. Explanation of the sixteenth chapter.\\ \\ Chapter Seventeen, Explanation of Bodhicitta. After explaining the sixteenth chapter in this way, now explaining the seventeenth chapter, from then on, etc., meaning immediately after practicing protection. The so-called with five practices, that is, the moon itself and arising from the seed syllable.