Tibetan
ང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བྱའི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །གཏོར་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་པ་ནི། འབྱོར་པ་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཉིན་རེ་ལ་སོགས་པར་རོ། །གཤིན་རྗེའི་དགྲ་ལ་དབུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་བཤོས་ཀྱི་བྱ་བ་ངེས་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་འབད་པས་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་བཤད་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་ཏེ། འདི་ནས་བརྩམས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དག་ཏུ་གང་ཡང་ངེས་པར་མ་གསུངས་པའི་ལྷ་དེ་དག་དང༌། དེའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང༌། དབྱིབས་ནི་ལེའུ་དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བའི་ཕྱག་མཚན་དང་སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་བགྲེས་པོ་དག་གི་ལུང་ངོ༌། །ཁ་ཅིག་ནི། གཟུགས་ནི་གཉིས་སུ་ཞེས་བྱ་བ། །བུད་མེད་དང་ནི་སྐྱེས་པ་ཉིད། །ཡང་ན་ཀུན་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་གཟུགས་རྣམས་ཏེ། །བསམ་ཡས་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བས། །དེ་བས་དེ་རྣམས་བསམ་ཡས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་ཐ་དད་གྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་གོང་དུ་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་ངེས་པ་མ་བརྗོད་པ་དེར་རང་གི་བློ་ལ་ཅི་དགའ་བར་སོམ་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ཏེ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ཉིད་དོ། །སྡིག་པའི་ལས་གཅོད་པའི་གྲི་གུག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་གཅོད་པའི་རྟགས་ཏེ་ཁར་གསིལ་གྱི་དོན་བཞིན་ནོ། །ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་རྣ་བའོ། །མཁའ་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྩེ་མོ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཉི་མའི་ དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་ལ་གནས་པའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དེའི་དབུས་སུ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ཁང་བ་བརྩེགས་མ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ་བྷྲཱུཾ་ལས་བྱུང་བའོ། །གཞན་དག་ནི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེར་འདོད་དོ། །ཌི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླ་སྟེ། །ཅུང་ཟད་དུ་ན་བླ་མ་དགྱེས་པས་དབང་བསྐུར་བ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་བས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་བ་ལ་གུས་པས། ལྷའི་རྣ་བའི་ཆེད་དུ་བསྙེན་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བཞི་དང་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་བདག་བོའི་གནས་གསལ་བར་བདག་འདུག་ནས་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་དམིགས་ནས་མཚན་ཐོག་ཐག་ཏུ་བཟླས་ན་ཐོ་རངས་དེའི་རྣ་བ་རྣམ་པར་དག་བས་སྒྲ་རབ་ཏུ་ཕྲ་བ་
Chinese
我以天神的瑜伽来做，并非其他。布施六十四个食子。 这样做是为了以殊胜的财富等差别，每天等等地做。供养阎魔敌，是指确定无疑的天神供养之事，要尽力供养。从那之后等等就容易理解了。第十二章的解释完毕。 第十三章，关于确定成就的解释。 从那之后等等，显示金刚空行母的坛城。从这里开始，对于那些将要出现的坛城中，任何没有明确说明的天神，以及他们的身色、手印和形状，要知道就像第一章坛城中诸神的根本手印和身色等一样，这是年长上师们的教言。有些人说：形相是二，女人和男人，或者一切的一切，颜色、形状和形相，从不可思议的智慧中产生，因此它们是不可思议的。智慧之智的智慧，为了众生的利益而各不相同。这样说，因为上面没有明确说明颜色等，所以在那里可以随意发挥自己的想法，他们这样说也是说得很好的。斩断罪恶之业的弯刀，是斩断罪恶的标志，就像口吐食物一样。听闻，是天神的耳朵。虚空，是法生之手印。五峰，是杂色金刚，在太阳坛城的莲花中央是杂色金刚。在那中央安住，不要堆砌楼房，是从བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中产生的。其他人认为安住是种子的字母。ཌི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等容易理解。稍微说一点，因为上师欢喜而灌顶，具有誓言，恭敬生起次第。为了天神的耳朵，念诵四俱胝和四十万遍，之后在所画坛城的中央，清晰地观想本尊的位置，自己安住，以真实的加持为目标，念诵到黎明，那么那个耳朵就会完全清净，能够听到非常微细的声音。
English
I do it with the yoga of the deities, not otherwise. Offer sixty-four tormas. This is done with distinctions such as excellent wealth, daily, etc. Offering to Yamantaka means the definite act of offering to the deities, offer with great effort. From then on, etc., is easy to understand. Explanation of chapter twelve is complete. Chapter thirteen, explanation of the definite demonstration of accomplishment. From then on, etc., shows the mandala of Vajra Dakini. Starting from here, for those deities that are not clearly mentioned in the mandalas that will appear, and their body color, hand symbols, and shapes, know that they are like the root hand symbols and body color, etc., of the deities in the first chapter's mandala, this is the instruction of the elderly lamas. Some say: Form is two, woman and man, or all of everything, colors, shapes, and forms, arise from inconceivable wisdom, therefore they are inconceivable. The wisdom of the wisdom of knowledge, is different for the benefit of sentient beings. Thus it is said, because the colors, etc., are not clearly stated above, one can freely use one's own ideas there, and they say this is also well said. The hooked knife that cuts off sinful deeds is a sign of cutting off sins, like spitting out food. Hearing is the ear of the deity. Space is the mudra of the origin of dharma. Five peaks is a variegated vajra, in the center of the lotus of the sun mandala is a variegated vajra. Abiding in its center, do not stack buildings, it arises from བྷྲཱུཾ་ (藏文, भ್ರೂྃ, bhrūṃ, seed syllable). Others think that abiding is the seed letter. ཌི་ (藏文, ḍi, ḍi, seed syllable) etc. is easy to understand. To say a little, because the lama is pleased and empowers, having vows, respectfully the arising stage. For the sake of the deity's ear, recite four crore and four hundred thousand times, then in the center of the drawn mandala, clearly visualize the place of the owner, abide yourself, aim for the blessing of truth, recite until dawn, then that ear will be completely purified, able to hear very subtle sounds.
Tibetan
དང༌། རིང་པོས་ནས་གྲགས་པ་ཡང་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་གོ །ཨོཾ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི་ལྷའི་ལུས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨཱ་ཀ་ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཟླས་པའི་སྔགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ས་འོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའོ། །ས་འོག་ཕུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བའི་དཔལ་གྱི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བའི་བུ་ག་སྟེ་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་བོ་མ་ཧེ་སྟོར་བའི་གཏམ་ལྟར་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་ཕལ་ན་ཡོད་ཅིང༌། ཕལ་ཆེར་ནི་གསེར་གྱི་བྲག་རི་བྱ་སྐྱིབས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་སྟེང་ན་ཡོད་དོ། །གནོད་མཇེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རྨི་ལམ་གྱིས་ནི་བུག་བ་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་སྔ་མ་ལྟར་བསྙེན་པ་བྱ་སྟེ། །མཚན་མོ་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ་མི་སྨྲ་བར་གློ་གཡས་པ་ཕབ་ནས་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་གཞན་སྤངས་ཏེ་ཉལ་ན་རྨི་ལམ་ན་གང་ན་ས་འོག་གི་སྒོ་ཡོད་པ་ངེས་པར་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་ནང་བར་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། གནས་དེར་རྡོ་རྗེའམ་གཏུན་ཤིང་ཁྱེར་ལ་སོང་བ་དང༌། འགའ་ཡང་མེད་ན་དེར་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་སུ་ཡང་མེད་པ་ལྟ་ན་རབ་ཏུ་ཁྲོས་ཏེ་རྡོ་རྗེའམ་གཏུན་ཤིང་གིས་དེར་དྲག་ཏུ་བསྣུན་ན་ངེས་པར་ས་འོག་ན་གནས་པ་རྣམས་སྐྲག་པས་འཐོན་ཏེ། ཀྱེ་སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཅི་བཞེད་གནས་འདིར་གཤེགས་ཤིག་ཅེས་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་གང་འདོད་པ་སྨྲ་སྟེ་དེ་ཕན་ཆད་ས་འོག་གི་རིག་པ་འཛིན་པ་ཚེ་ དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལྷའི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་རྩེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །མཁའ་སྤྱོད་རབ་བསྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་རིགས་འཛིན་ཏེ་སྔ་མ་ལྟར་བྱ་བ་བྱས་ཏེ། བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་ནས་མཚན་ཐོག་ཐག་བཟླས་ནས་ཐོ་རངས་ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་ཁྱུང་ལྟར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནམ་ལྕགས་མེའི་འོད་འཕྲོ་བ་སྟེ། གླེགས་བམ་ཁ་ཅིག་ལས་ནི་ནས་ཀྱི་སོག་མ་ཞེས་འདོན་ཏོ། །ཁམས་གསུམ་ནམ་མཁར་འགྲོ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་འོག་དང་ས་སྟེངས་དང་མཐོ་རིས་སུ་གང་དགའ་བར་འགྲོ་བའོ། །ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ། དེ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་བསྒྲིལ་བའི་བྱ་བ་སྟེ་གོ་
Chinese
而且，从远处也能听到名声，这被称为口诀。嗡 班匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra，汉语字面意思：嗡，金刚）等咒语，是用来创造天神的身体。嗡 阿嘎夏（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཀ་ཤ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ākāśa，汉语字面意思：嗡，虚空）等是念诵的咒语。金刚地下的意思是损害美丽的国王。地下洞穴是指通往非天之地的荣耀之门，就像修行者丢失水牛的故事一样，它存在于阎浮提洲的大部分地区。大部分位于金色的岩山鸟巢非天的上方。损害美丽的金刚等很容易理解。通过梦境来了解洞穴。这意味着像以前一样进行修行。晚上供奉盛大的祭品，向神灵祈祷，不说话，放下右膝，心中想着，避开他人睡觉，梦中一定会显示地下之门在哪里。然后第二天早上举行盛大的祭祀，带着金刚杵或木桩去那个地方。如果什么也没有，就在那里画出坛城的样子。即使那样，如果看起来什么也没有，就非常愤怒，用金刚杵或木桩猛烈地敲打那里，住在地下的人一定会害怕地出来，说：‘修行者，伟大的自我，您想要什么？请到这里来。’他说出自己想要的东西，从那以后，地下的持明者将获得无限的寿命，拥有天神的身体和享受。在享受五种欲望的同时，获得菩提。彻底修成空行，是指在空中行走的持明者，像以前一样做事。坐在修行的坛城中央，念诵夜晚的咒语，黎明时像大鹏鸟一样在空中飞行。天空金刚是指闪耀着天空铁火光芒的事物。有些书上说是大麦的麸皮。在三界的天空中行走。这意味着可以随意去地下、地上和天界。第十三章的解释结束。 第十四章。名为吉祥金刚修法之法的解释。 其中，从“那时”等开始，是指编织智慧丝线的行为，很容易理解。
English
And, fame will also be heard from afar, this is called the oral instruction. The mantra beginning with Oṃ Vajra (藏文：ཨོཾ་བཛྲ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra，汉语字面意思：Om, Vajra) and so on, is for creating the body of the deity. Oṃ Ākāśa (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཀ་ཤ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ākāśa，汉语字面意思：Om, Space) and so on, are the mantras for recitation. Vajra Underground means the king who harms beauty. The underground cave is the gate of glory that leads to the land of the Asuras, like the story of the practitioner who lost the buffalo, it exists in most parts of Jambudvipa. Mostly it is located above the golden rock mountain bird's nest Asura. Harming beautiful Vajra and so on is easy to understand. Know the cave through dreams. This means to practice like before. At night, offer a grand offering, pray to the deity, without speaking, lower the right knee, think in your mind, avoid others and sleep, in the dream it will surely show where the underground gate is. Then the next morning, make a great offering, and go to that place carrying a vajra or a wooden stake. If there is nothing, draw a mandala there as it is. Even so, if it looks like there is nothing, get very angry and strike there violently with a vajra or a wooden stake, and those who live underground will surely come out in fear, saying, 'Practitioner, great self, what do you want? Please come here.' He speaks what he wants, and from then on, the vidyadhara of the underground will obtain infinite life, possessing the body and enjoyment of the gods. While enjoying the five desires, one will attain Bodhi. Thoroughly accomplishing sky-faring, refers to the vidyadhara who walks in the sky, doing things as before. Sitting in the center of the mandala of accomplishment, reciting the mantra of the night, at dawn one will fly in the sky like a garuda. Sky Vajra refers to the light of sky iron fire shining. Some books say it is barley bran. Walking in the sky of the three realms. This means one can go to the underground, above ground, and heaven as one pleases. Explanation of the thirteenth chapter is finished. Chapter Fourteen. Explanation of the method of accomplishing Gentle Vajra. Among them, from "Then" and so on, refers to the act of weaving the thread of wisdom, which is easy to understand.