Tibetan
སླའོ། །གཞུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོལ་བ་བསལ་བའོ། །ཉིས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ།། དཀྱིལ་འཁོར་མ་ཞུགས་རྣམས་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གདུལ་བྱ་མ་རུངས་པ་ཡང་ཐུགས་བརྩེ་བས་སྔར་བྱས་པ་མི་ལྟ་བར་གཞུག་སྟེ་ཞེས་སྟོན་པ་འདི་ནི་ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་དེ་ཁོ་ན་བསྡུས་པ་ལས། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་མཆིས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་གཞུག་པ་ལགས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་མཆོག་འགྲུབ་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་ཞུགས་པ་ལ་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་དང་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་བརྟག་ནི་མི་འཚལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བགྱིད་པ་ཡང་མཆིས། དེ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་ཞུགས་ཏེ་མཐོང་ན་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནོར་དང་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་དང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་པ་ཆགས་པ་དང་དམ་ཚིག་ལ་མི་དགའ་པ་དང༌། སྡར་བཅས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་ནུས་པའི་སེམས་ཅན་དག་ཀྱང་མཆིས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་འདིར་ཇི་ལྟར་འཚལ་བ་བཞིན་དུ་བགྱིད་ཅིང་ཞུགས་ བ་རྣམས་ཀྱིས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི་གར་དང༌། གླུ་དང་གད་མོ་དང༌། ཁ་ཟས་དང༌། སྤྱོད་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པས་ལྷ་གཞན་གྱི་རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་བླ་ན་མེད་པའི་དགའ་བ་དང་མགུ་བ་དང༌། རངས་པ་རྣམས་འབྱུང་བ་དེར་ནི་བསླབ་པའི་དམ་ཚིག་གིས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ནས་མི་འཇུག་པ་དག་ཀྱང་མཆིས། དེ་དག་ངན་སོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལམ་དུ་འཇུག་པར་ཁ་བ་ལྟས་ཤིང་གནས་པ་རྣམས་ཀྱང་དགའ་བ་དང་མགུ་བའི་དམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་མྱོང་བར་བགྱི་པ་དང་ངན་སོང་གི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པར་ཁ་བལྟས་པའི་ལམ་ལས་བཟློག་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་འཇུག་ཏུ་རུང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམ
Chinese
容易理解。 所谓“引入”就是揭开帷幕。 所谓“双倍”等等，很容易理解。 “未入坛者”等等，是指对于难调伏的众生，也以慈悲心不计较以往所为而引入，这显示了如何从《圣者总集》中，此后金刚界大坛城中，金刚弟子引入坛城等仪轨广大的情况。 其中最初是引入，为了完全救护所有无余的众生界，为了所有众生都能成就利益和安乐之最，进入此大坛城，不应考察是否堪能。 那是为什么呢？ 世尊，有些众生会造作极大的罪业。 如果他们进入并见到此金刚界大坛城，就会脱离一切恶趣。 世尊，也有些众生贪恋财物、食物、饮料和一切欲妙，不喜誓言，胆小等等，无能为力。 那些也应如法行事并引入， 那些人的一切愿望都将圆满。 世尊，有些众生喜欢歌舞、嬉笑、饮食和享乐，并且由于不理解诸佛的显现证悟大乘之法性，而进入其他神祇的种姓和坛城，但对于诸佛的坛城，一切愿望都圆满，产生无上的喜悦、满足和欢喜，却因害怕和恐惧学处誓言而不进入。 那些面向恶趣坛城之路而住者，为了成就一切喜悦和满足之殊胜，为了体验安乐和心安乐，为了从面向进入一切恶趣之道路中扭转，可以引入此金刚界大坛城。 世尊，一切有法之众生，一切如来。
English
It is easy to understand. The so-called "introduction" is to unveil the curtain. The so-called "double" and so on are easy to understand. "Those who have not entered the mandala" and so on, refers to the fact that even for difficult-to-tame beings, they are introduced with compassion, regardless of their past actions. This shows how, from the Condensed Perfection of the Noble One, there are extensive rituals for introducing Vajra disciples into the mandala in this great Vajradhatu mandala. Among them, the first is the introduction, in order to completely save all sentient beings without exception, and in order for all sentient beings to achieve the ultimate benefit and happiness, entering this great mandala, one should not examine whether they are capable or not. Why is that? World Honored One, some sentient beings may commit great sins. If they enter and see this great Vajradhatu mandala, they will be freed from all evil destinies. World Honored One, there are also sentient beings who are attached to wealth, food, drink, and all desirable qualities, dislike vows, are timid, and so on, and are incapable. Those should also act and be introduced according to the Dharma, and all the wishes of those people will be fulfilled. World Honored One, some sentient beings enjoy singing, dancing, laughter, food, and pleasure, and because they do not understand the Dharma nature of the Great Vehicle of the manifestation of enlightenment of all the Tathagatas, they enter the lineages and mandalas of other deities, but for the mandala of all the Tathagatas, all wishes are fulfilled, and unsurpassed joy, satisfaction, and delight arise, but they do not enter because they are afraid and fearful of the vows of the training. Those who face the path of the evil destiny mandala, in order to accomplish all the excellence of joy and satisfaction, in order to experience happiness and peace of mind, and in order to turn away from the path facing entry into all evil destinies, they can be introduced into this great Vajradhatu mandala. World Honored One, all phenomena-possessing sentient beings, all Tathagatas.
Tibetan
ས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་དམ་པ་གྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཚོལ་བ་ནི་བསམ་གཏན་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ས་རྣམས་ཀྱིས་འབད་ཅིང་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་པ་དག་ཀྱང་མཆིས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲུབ་པར་ཡང་དཀའ་བ་མ་ལགས་ན་དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བས་ན་སྔགས་པས་གང་དག་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ནུས་པ་དེ་ནི་ཡོན་ཏན་གཞན་དང་བྲལ་ཡང་གཞུག་ཅིང༌། གལ་ཏེ་སྙིང་བརྩེ་བ་མེད་པས་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་མ་ལོག་པ་ལྟ་ན་དེ་ནི་བཏང་སྙོམས་སམ་ནན་ཏུར་གྱིས་གཞུག་པ་མ་ཡིན་པ་ཐབས་གཞན་མ་མཐོང་བ་སྟེ། གདུལ་དཀའ་བ་དང་མཚུངས་འདྲ་པ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྣོད་མ་ཡིན། །དེ་དག་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་གོམས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང༌། སྡིག་པའི་སེམས་ཅན་ཕན་ དོན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་དག་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རལ་པ་གཅིག་མའི་མཐུས་གནོད་སྦྱིན་མོ་སྒྲུབ་པར་འདོད་ན། སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་དང་པོར་བྱ་བ་རྣམས་བྱས་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང༌། བ་རུ་རའི་ཤིང་དྲུང་ལ་སོགས་བར་སོང་སྟེ་གང་འདོད་པའི་གནོད་སྦྱིན་མོ་དེའི་མིང་སྨོས་པའི་སྔགས། ཨོཾ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། དེ་ཡང༌། ཕྱི་ནས་སྔགས་ནི་སྤྲོ་ཞིང་བཟླས། །ཞེས་གསུངས་པས་སྙིང་ག་ནས་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་སྤྲོས་ཏེ་དེའི་སྙིང་གནས་དྲང་བར་བསམ་ཞིང་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། དེར་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་ལྔ་ཡང་དེ་ལ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་འཚོ་བ་ནི་བརྟན་པར་བྱ་ཞིང་བཀའ་གུས་བས་ནོད་པ་ན་བཀའ་སྩལ་ཏེ་དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་སྒྲུབ་པའོ། །འདིར་ལུང་ནི་གནོད་སྦྱིན་མོའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོར་ནི། །གསང་སྔགས་མཉེས་བྱས་གྲུབ་པ་འདི་དག་སྟེར། །མ་དང་སྒྱུག་མོ་སྲིང་མོ་གྲོགས་པོ་དང༌། །བུ་མོ་ཆུང་མ་མནའ་མར་རབ་འགྲུབ་པར། །མ་དང་སྲིང་མོ་སྒྱུག་མོ་དེ་དག་རྣམས། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་བཞིན་དུ་གྲུབ་པ་མཆོག །ཡིད་འོང་གྲོགས་མོ་བུ་མོ་གྲུབ་པ་འབྲིང། །ཆུང་མ་མནའ་མ་གྲུབ་པ་ཐ་མར་གྲགས། །དུས་གསུམ་དུ་ནི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དྲི། །མར་རམ་འབྲུ་ཡི་མར་མེ་ཙནྡན་དང༌། །ཨ་ཀར་དྲི་ཞིམ་བདུག་པ་མཆོད་པ་དང༌། །གཏོར་མ་སྣ་ཚོགས་ནུབ
Chinese
以成办一切戒律、禅定和殊胜智慧之方便，诸佛寻求菩提乃是禅定和解脱，诸地亦精进且有烦恼。彼等若入金刚界大坛城，亦难成就一切如来，何况其他悉地？如是说。因此，咒士若能背离杀生，即使缺乏其他功德也应接纳。若无慈悲心而不舍弃杀生，则不应以舍弃或强制的方式接纳，别无他法可见。如同难以调伏者，非是成佛菩提之器。为了证悟彼等，应修习大舍。如“为了罪恶众生之利益”等语。其后之文易懂。所谓“彼等应如实宣说”，意为若瑜伽士欲以一发母之威力成办夜叉女，则应如前所示，首先完成应做之事，然后圆满近修，前往巴茹茹树下等处，念诵所欲夜叉女之名之咒语。嗡 ཨོཾ་（藏文） oṃ（梵文罗马拟音） 嗡（汉语字面意思）, ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་（藏文）eka jaṭī（梵文罗马拟音） 艾嘎匝智（汉语字面意思）等咒语。如云：“从外念诵咒语并持诵”，故应从心间以种子字化现金刚铁钩，观想引其心识，并持诵。于彼处亦应供养食子和五供。何时能稳固生命并以恭敬接受教诲时，方可赐予教诲，然后开始修持。此处之依据为：夜叉女之仪轨详尽，以秘密真言悦之，则赐予此等成就。母亲、继母、姐妹、朋友，女儿、妻子、新娘皆能成就。母亲、姐妹、继母等，如意宝般成就殊胜。心仪之友、女儿成就中等。妻子、新娘成就下等。三时之中，花鬘、香，酥油或谷物之灯、旃檀，阿嘎香、香气浓郁之熏香供养，以及各种食子
English
Through the means of accomplishing all disciplines, samādhi, and supreme wisdom, the Buddhas seek enlightenment through meditation and liberation, and the lands also strive and have afflictions. If they enter this great mandala of the Vajra Realm, it is also difficult to accomplish all Tathāgatas, what need is there to mention other siddhis? Thus it is said. Therefore, if a mantra practitioner can turn away from killing, even if they lack other qualities, they should be accepted. If they do not abandon killing due to lack of compassion, they should not be accepted by abandonment or coercion, no other method is seen. Like those who are difficult to tame, they are not vessels for Buddhahood and enlightenment. In order to realize them, one should practice great equanimity. Such as the words "for the benefit of sinful beings," etc. The text that follows is easy to understand. The so-called "they should be truly explained" means that if a yogi wishes to accomplish a yakshini through the power of a single-haired mother, then as previously shown, one should first complete the things that should be done, then complete the close practice, go to the foot of the Baruru tree, etc., and recite the mantra mentioning the name of the desired yakshini. oṃ（梵文罗马拟音）嗡（汉语字面意思）, eka jaṭī（梵文罗马拟音） 艾嘎匝智（汉语字面意思） etc. As it is said, "Recite the mantra from the outside and hold it," therefore, one should visualize a vajra hook emanating from the seed syllable in the heart, visualize drawing its mind, and recite it. There, one should also offer torma and the five offerings. When life can be stabilized and teachings are received with reverence, then teachings can be bestowed, and then practice begins. The basis here is: the ritual of the yakshini is detailed, and if pleased with secret mantras, it bestows these accomplishments. Mother, stepmother, sister, friend, daughter, wife, bride can all be accomplished. Mother, sister, stepmother, etc., are supremely accomplished like wish-fulfilling jewels. Desirable friend, daughter are accomplished moderately. Wife, bride are known to be accomplished inferiorly. In the three times, flower garlands, incense, lamps of ghee or grain, sandalwood, agarwood, fragrant incense offerings, and various tormas