Tibetan
གས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གྱི་དོན་ ལེའུ་བཞི་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཁ་ཅིག་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱིས་མི་འདུལ་གྱི་དབྱེ་བ་དང་བསྐྲད་པས་འདུལ་བར་བྱེད་པས་ན་ལེའུ་ལྔ་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ལས་རབ་འབྱམ་བྱེད་པ་ན་རང་གི་ལྟ་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་བྱེད་ལ་ལས་དེ་ཡང་ལྷ་ལ་དབུལ་བར་རིགས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདུས་པ་ལས། དགེ་བའམ་ཡང་ན་མི་དགེ་བ། །གང་གི་ལས་རྣམས་བྱས་བ་ནི། །རྒྱལ་བ་ལ་ནི་ཕུལ་གྱུར་ན། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་གཟི་ཅན་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་ལས་དབུལ་བའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པར་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་གཞག་པའི་ལྷ་རྒྱས་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་ལེའུ་དྲུག་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་འཁྲུལ་འཁོར་བསྟན་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་བྱ་བ་ལ་མི་ལྟོས་ཀྱི། དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བྱེད་ན་ལྷ་མོ་བཞི་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་བདུན་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རག་ལས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ན་ཡང་བཀའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒྲགས་པར་རིགས་པས་ན་བཀའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ལ་ལེའུ་བརྒྱད་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་བསྟན་ཀྱང་གནས་སྐབས་འགའ་ཞིག་ཏུ་ལས་གཞན་ངེས་པར་དགོས་པས་ན། སྦྱིན་སྲེག་ལས་ལས་གཞན་པ་ཆར་དབབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་སྟོན་པའི་ལེའུ་དགུ་པ་བསྟན་ཏོ། །ལས་དེ་དག་ནི་ཕྲ་བ་ཡིན་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་སྟོབས་ཆེ་བ་དག་ལ་ནི་ངེས་ཡིད་མགུ་བར་བྱེད་མི་ནུས་པས་ན་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རོ་ལངས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པའི་ལེའུ་བཅུ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་སྟོན་པ་དག་གི་ཕྱིར་ནི་ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ལྷ་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདུད་རྩི་ཟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་རྣམས་དགྱེས་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གླུའི་མཆོད་པ་ཡང་བྱ་སྟེ་ཇི་སྐད་དུ། གསང་བ་ཟླ་བའི་ཐིག་ལེ་ལས། པི་ཝང་གླིང་བུ་ཡ་མཚན་སྒྲ་བརྙན་གྱི། །གླུ་དབྱངས་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་ཐོབ་པར་བྱེད། །ཇི་སྙེད་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གླུ་དག་ནི། །འཇིག་རྟེན་གྲགས་པའི་བདེ་བའི་བདེ་བདག །བདེ་བའི་སྒྲ་ཡིས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་བསྒྱུར་བ། །དེ་དང་མཐུན་པའི་དབྱངས་ འདི་འགྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ་གླུའི་མཆོད་པ་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཆེན་པོ་
Chinese
如是说。因此宣说了如是之义的第四品。之后，因为有些人无法通过寂静等事业调伏，而是通过驱逐来调伏，所以宣说了第五品。如是行持各种事业时，应忆念自己的见解而行，而且那事业也理应献给天神。如《圣谛性集》中所说：善或不善，所作诸业，若献于胜者，刹那即具光。如是说。因此，为了将事业献祭之处，即置于头顶之天神等广为安立，宣说了第六品。如是宣说了轮涅，然已得三昧者不依赖外在之行，一切所需皆以内在瑜伽而作，故宣说了四天女内在瑜伽等第七品。如是灌顶依赖坛城，绘制坛城时，也理应宣说教令守护轮，故宣说了教令守护轮等第八品。如是宣说了火供，然在某些情况下，必定需要其他事业。因此，宣说了火供之外的其他事业，如降雨等事业的第九品。因为这些事业是微细的，所以对于力量强大的修行者来说，必定无法满足其意，因此宣说了获得大成就的起尸之法等第十品。如是，为了说明所宣说的那些天神的清净之处为何，故宣说了天神的清净等第十一品。如为了使天神欢喜而食用甘露一般，为了使天神欢喜，也应作歌舞供养，如《秘密月滴》中所说：琵琶竖琴奇妙声，歌声成就广大得。所有悦意之歌声，世间名声安乐主，以安乐之声所生诸变化，与彼相应之音，此能成办。如是说，故宣说了歌舞供养等第十二品。如是功德广大
English
Thus it is said. Therefore, the fourth chapter, which explains the meaning of suchness, was taught. Then, because some cannot be subdued by peaceful and other actions, but are subdued by expulsion, the fifth chapter was taught. Thus, when performing various actions, one should remember one's own view and act accordingly, and that action should also be offered to the deity. As it is said in the "Collection of Noble Truths": "Whether virtuous or non-virtuous, whatever actions are done, if offered to the Victorious One, in an instant, one becomes radiant." Thus it is said. Therefore, in order to widely establish the place where actions are offered, such as placing the deity on the crown of the head, the sixth chapter was taught. Thus, although the wheel of samsara has been taught, those who have attained samadhi do not rely on external actions, but accomplish all needs through internal yoga. Therefore, the seventh chapter, which explains the internal yoga of the four goddesses, etc., was taught. Thus, empowerment depends on the mandala, and when drawing the mandala, one should also proclaim the wheel of protection of the command. Therefore, the eighth chapter, which explains the wheel of protection of the command, etc., was taught. Thus, although the fire offering has been taught, in some cases, other actions are definitely needed. Therefore, the ninth chapter, which explains actions other than the fire offering, such as the action of causing rain, was taught. Because these actions are subtle, they will definitely not satisfy the minds of practitioners with great power. Therefore, the tenth chapter, which explains the accomplishment of great siddhis, such as the practice of raising the dead, was taught. Thus, in order to explain what the purity of those deities that have been taught is, the eleventh chapter, which explains the purity of the deities, etc., was taught. Just as one eats nectar to please the deities, one should also make offerings of songs and dances to please the deities, as it is said in the "Secret Moon Drop": "The wonderful sounds of the lute and flute, the songs accomplish great attainment. All pleasing songs, the lord of worldly fame and happiness, transform the things born from the sound of happiness, the sound that is in accordance with that, this accomplishes." Thus it is said, therefore, the twelfth chapter, which explains the offering of songs and dances, etc., was taught. Thus, great merit
Tibetan
ཕུལ་བས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་སྔགས་ནི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པའི་ཞིང་ཡིན་པས་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྔགས་ཀྱི་མཐུས། ལྷའི་རྣ་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་དེ་དག་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་ཐོབ་པ་ལ་རག་ལུས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཐིག་གིས་བསྒྲུབ་པར་རིགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་མཁས་པ་ཡིས། །ཐིག་ནི་ཆོགས་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་བས་ན་ཐིག་གདབ་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བསྟན་པ་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་བསྟན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་མི་སྣང་བས་དངོས་གྲུབ་མི་འདོད་ཀྱི། །ཆུ་ལ་མི་བྱིང་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་སྲིད་པའི་ཕྱིར། འཕགས་པ་དུག་སེལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་གསུངས་སོ། །ཁ་ཅིག་དངོས་གྲུབ་དེ་དག་མི་འདོད་ཀྱི། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མཉེས་པའི་མཆོག་གྲུབ་པ་འདོད་པ་ཡོད་པས། དེ་དག་གི་ཕྱིར་ནི་དེ་ནས་དེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་མང་པོར་བསྟན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་ཆོ་ག་ལྔས་བདག་པོ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན། ཆོ་ག་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པའི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ལ་ཁ་ཅིག་འདི་སྙམ་དུ་རྒྱུད་འདི་དང་པོ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་གསུངས། སུས་གསུངས་ཞེས་རྟོག་པའི་ཕྱིར་གླེང་གཞི་དང་འདྲ་བའི་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་གསུངས་སོ། །རེ་ཞིག་རྒྱུད་འདིའི་ལེའུ་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམས་ངེས་པ་དང༌། མཚམས་སྦྱར་བ་ནི་རེ་ཞིག་ནི་འདི་ཙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་འབུམ་ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་ལས། ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་ཆུང་བ་ཡིན་པས་མཚམས་སྦྱར་བ་དང༌། གོ་རིམས་ངེས་པར་བྱ་བ་མི་ནུས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བསྟོད་པ་སྟོན་ཏེ་ཚིག་གི་དོན་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་དང་པོ་བསྟན་མ་ཐག་ཏུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་རྣམས་ཏེ། ཚིག་གི་དོན་ནི་སྔོན་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཚིག་འདི་དག་གིས་བསྟོད་པ་སྟེ། གཅམ་བུའི་ངག་མིན་གྱི། ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བར་བསྙད་པའོ། །ཇི་སྐད་ཅེ་ན། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་ར
Chinese
由于供养能令上师欢喜的咒语是所有成就的田地，因此为了宣说凭借能于虚空中行走的咒语之力，成就天耳等成就，故宣说了第十三品。像虚空行走等的那些成就，也依赖于在坛城中获得灌顶，而坛城也理应通过线来成就，如云：“对于一切坛城，智者，应当用线来绘制。”因此，为了宣说用线等的事业，故宣说了第十四品。有些人不希望隐身等的成就，但因为存在希望不沉入水中等的成就的可能性，故宣说了宣说圣救度母等的修持之法的第十五品。有些人不希望那些成就，但因为存在希望成就令吉祥黑汝嘎欢喜的殊胜成就，为了那些人，宣说了从那之后修持它的方法的第十六品。如是所宣说的众多生起次第，所有那些也大都是通过五种仪轨的现证菩提次第来生起本尊，因此，宣说了宣说五种仪轨等的第十七品。如是宣说后，有些人会想，这部续最初是为何宣说？是谁宣说的？为了思考这些，故宣说了如同绪论一般的第十八品。暂时对于这部续的各品次第的确定，以及连接，暂时应当如是了解。有些人说，由于大续二十五万颂，稍微稍微小一些，因此连接，以及确定次第是不能做到的。之后，以“薄伽梵”等来显示赞颂，词句的意义是：之后，是指刚宣说了第一品之后。薄伽梵是指阎魔敌等，词句的意义如前。如来是指所有如是者，是指所有一切，以这些将要对阎魔敌薄伽梵金刚萨埵大士宣说的词句来赞颂，不是虚伪的言语，而是如实地陈述真实的功德。如何陈述呢？愚痴金刚的
English
Since the mantra that pleases the Guru through offerings is the field of all accomplishments, therefore, in order to explain the accomplishment of divine ears and other accomplishments through the power of the mantra that travels in the sky, the thirteenth chapter is taught. Those accomplishments such as traveling in the sky also depend on obtaining empowerment in the mandala, and the mandala should also be accomplished through lines, as it is said: "For all mandalas, the wise, should draw with lines." Therefore, in order to explain the activities such as drawing lines, the fourteenth chapter is taught. Some people do not want accomplishments such as invisibility, but because there is a possibility of wanting accomplishments such as not sinking in water, the fifteenth chapter is taught, which explains the method of practicing the Holy Tara and others. Some people do not want those accomplishments, but because there is a desire to accomplish the supreme accomplishment of pleasing the glorious Heruka, for those people, the sixteenth chapter is taught, which explains the method of practicing it from then on. All those many stages of generation that have been taught in this way are mostly to generate the deities through the stages of manifest enlightenment of the five rituals, therefore, the seventeenth chapter is taught, which explains the five rituals and so on. After teaching in this way, some people may think, why was this tantra taught in the first place? Who taught it? In order to think about these, the eighteenth chapter, which is like an introduction, is taught. For the time being, the determination of the order of the chapters of this tantra, and the connection, should be understood as such for the time being. Some people say that since the great tantra is two hundred and fifty thousand verses, it is slightly smaller, therefore, the connection and the determination of the order cannot be done. Then, the praise is shown by "Bhagavan" and so on, the meaning of the words is: Then, it refers to immediately after the first chapter was taught. Bhagavan refers to Yamari and others, the meaning of the words is as before. Tathagata refers to all such ones, refers to all, with these words that are about to be explained to Yamari Bhagavan Vajrasattva Mahasattva, it is praised, it is not false words, but truthfully stating the true qualities. How to state it? The ignorance of the Vajra of...