Tibetan
་ལ་འཁྱུད་པ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་གནས་པ་བསམས་ཏེ། ཡང་དེའི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་གཏོས་ཁྱབ་པའི་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྡུས་ཏེ། མཁའ་ལ་གནས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སྐུས་ནི་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་ བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སྐུས་ནི་མཛད་དུ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གང་ཡིན། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡིས་རབ་བཀང་བ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཤོག །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞུགས་པར་བསམས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་ཡང་མགྲིན་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཨའི་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་ལ། ཡི་གེ་ཨཱཿདྨར་པོ་བསམས་ཏེ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་དམར་པོ་དང༌། དེ་ལས་བྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་མཐའ་ཡས་པ་སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་གི་འདྲ་བ་ཞལ་གསུམ་ལ་རྩ་བའི་ཞལ་དམར་བ། ཞལ་གཡས་དང་གཡོན་གནག་པ་དང་དཀར་བ། ཕྱག་དྲུག་པ། གཡས་ན་པདྨ་དམར་པོ་དང་ནོར་བུ་མརྒད་འཛིན་པ། གཡོན་ནོར་བུ་བཻ་ཌཱུཪྻ་དང་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། གཡས་གཡོན་དང་པོ་གཉིས་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པས་བྲེལ་བས་རང་སྣང་བའི་བཙུན་མོ་ལ་འཁྱུད་པར་བསམས་ཏེ། དེའི་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ཨཱཿའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སངས་རྒྱས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་བཀུག་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། ཆོས་ཀྱི་གསུང་ལམ་དཔལ་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས་མཛད་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གསུང་གང་ཡིན། །ངེས་པའི་ཚིག་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །བདག་གི་ཚིག་ཀྱང་དེ་འདྲ་ཞིང༌། །ཆོས་འཛིན་པ་དང་འདྲ་བར་ཤོག །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་གཡོ་བ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གསུམ་པ་ལ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཞལ་དང་པོ་གནག་པ་གཡས་དང་གཡོན་དཀར་བ་དང་དམར་བ། ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི་གཡོན་པ་དག་ན་ནོར་བུ་དང་པདྨ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ནི་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཆང་པས་རང་ལྟ་བུའི་ཤེས་རབ་མ་ལ་འཁྱུད་ པར་བསམས་ལ་དེའི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བའི་སངས་རྒྱས་ནམ་མཁའ་གང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་གང་ཡིན། །གསང་བའི་བདག་པོ་བློ་ལྡན་པ། །བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲར་གྱུར་ཅིག །རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་མཚུངས་པར་ཤོག །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞུགས་པར་བསམས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙི་ཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། འདི་དག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་ནི། གང་དུ་ཡང་ལན་གསུམ་མམ། བདུན་ནམ། ཡང་ན་དེའི་དོན་ལ་མོས་པ་ངེས་པར་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གཙོ་བོ་ལྔའི་རང་བཞིན་བཤད་པ་སྟེ། དེའི་ལྷག་མ་ནི་ལེའུ་བཅུ་པ་ལས་འཆད་པར་བྱེད་དོ། །ཚིག་གི་དོན་ནི་གོ་སླ་བསམ་ཕྱེའོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སེམས་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་སྟེ་དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱའོ། །ལེའུ་དང་པོའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །། ལེའུ་གཉིས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བཤད་པ། དེ་ལྟར་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་དགོས་པས་ན། དེ་ནས་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལེའུ་གཉིས་པ་བསྟན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྲི་བ་ཡང་སློབ་མས་གསོལ་བ་གདབ་དགོས་པས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ལ་སོགས་ལེའུ་གསུམ་པ་བསྟན་ཏོ། །བདག་གི་དོན་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས་གཞན་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་དང་ཕན་གདགས་པར་རིགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ནི་འཕགས་པ་དཔུང་བཟངས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལས་ཀྱང༌། འདི་ན་ཡུལ་རྣམས་སྤངས་ཤིང་ཆོས་བསྒྲུབས་པས། །ཚེ་རིང་བ་ཉིད་ལེགས་པར་ཐོབ་གྱུར་ན། སྐྱོབ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཡི། །བསམ་པ་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་རྫོ
Chinese
思维与明妃相拥，安住于金刚跏趺坐。又思维其心间安住的字母嗡(藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡)的光芒，聚集了遍布虚空无量无边的诸佛，并如实供养安住于虚空者。具吉祥之佛身，修持金刚不坏三昧，祈请今日加持于我，以金刚身成就之。安住十方之诸佛，修持金刚不坏三昧，祈请今日加持于我，以金刚身成就之。诸佛之身为何？五蕴圆满充满，乃佛身之本体，愿我亦如是。如是祈请后，思维诸佛皆融入金刚身。念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 班匝 梭巴瓦 阿玛 括杭(藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，身，金刚，自性，我)。以此加持之。然后，又于喉咙处，观想由字母阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)所生的月亮上，有红色字母阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)，由此生出红莲花，由此生出薄伽梵无量寿佛，身色如红宝石，三面，根本面为红色，右面和左面为黑色和白色，六臂，右持红莲花和祖母绿宝石，左持紫水晶宝石和法轮，最初的两只手左右手持钺刀和颅骨，拥抱自现之明妃。思维其心间字母阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)的光芒，迎请遍布虚空之诸佛，并如实供养。具足法之语道与吉祥，修持金刚不坏三昧，祈请今日加持于我，以金刚语成就之。安住十方之诸佛，修持金刚不坏三昧，祈请今日加持于我，以金刚语成就之。何为金刚法之语？决定之语乃圆满具足，愿我之语亦如是，且如持法者。如是祈请后，思维诸佛皆融入金刚语。然后，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦嘎 班匝 梭巴瓦 阿玛 括杭(藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vāka vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，语，金刚，自性，我)。以此加持之。其后，于心间，在由字母阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)所生的月亮上，有字母吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)
English
Thinking of embracing the consort, abiding in the vajra posture. Again, thinking that the letter OM (藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: Om) residing in his heart gathers immeasurable Buddhas pervading the expanse of the sky with its rays of light, and truly offering to those abiding in the sky. Possessing the glorious Buddha body, practicing the three indestructible vajras, please bless me today, and accomplish it with the vajra body. All the Buddhas residing in the ten directions, practicing the three indestructible vajras, please bless me today, and accomplish it with the vajra body. What is the body of all the Buddhas? It is fully filled with the five aggregates, the very essence of the Buddha's body, may I also be like that. After praying like this, thinking that all the Buddhas have entered the vajra body. Reciting: OM SARVA TATHAGATA KAYA VAJRA SVABHAVA ATMAKO'HAM (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, body, vajra, nature, I). Bless with this. Then, again, in the direction of the throat, on the moon arising from the letter A (藏文: ཨ，梵文天城体: अ，梵文罗马拟音: a，汉语字面意思: A), thinking of the red letter AH (藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: Ah), from which arises a red lotus, and from that arises the Bhagavan Amitayus, whose body color is like a ruby, with three faces, the root face being red, the right and left faces being black and white, with six arms, holding a red lotus and an emerald jewel in the right, and a beryl jewel and a wheel in the left, the first two right and left hands holding a hooked knife and a skull, thinking of embracing the self-appearing consort. Thinking that the light rays of the letter AH (藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: Ah) in his heart invite the Buddhas pervading the sky, and truly offering to them. Possessing the glory of the Dharma's speech path, practicing the three indestructible vajras, please bless me today, and accomplish it with the vajra speech. All the Buddhas residing in the ten directions, practicing the three indestructible vajras, please bless me today, and accomplish it with the vajra speech. What is the vajra Dharma's speech? The definitive words are perfectly complete, may my words also be like that, and like those who hold the Dharma. After praying like this, thinking that all the Buddhas have completely entered the vajra speech. Then, reciting: OM SARVA TATHAGATA VAKA VAJRA SVABHAVA ATMAKO'HAM (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vāka vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, speech, vajra, nature, I). Bless with this. After that, in the heart, on the moon arising from the letter A (藏文: ཨ，梵文天城体: अ，梵文罗马拟音: a，汉语字面意思: A), there is the letter HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)
Chinese
从金刚中，薄伽梵不动佛，身色黑色，三面六臂。第一面黑色，右边和左边白色和红色。右边手持金刚和宝剑，左边手持珍宝和莲花。前两只手持钺刀和颅骨，观想拥抱如同自己的智慧母。在其心间安住的吽字（ཧཱུྃ，Hum，हूँ，种子字）的光芒所激励，对充满虚空的诸佛进行真实的供养。 具德金刚心髓者， 观修金刚不坏三， 今我受加持， 祈请金刚心意成。 十方安住诸佛陀， 观修金刚不坏三， 今我受加持， 祈请金刚心意成。 普贤之意为何？ 秘密主具慧者， 愿我等同于彼， 愿与金刚持相等。 如此祈请后，观想一切佛融入金刚心，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 资达 瓦日拉 斯瓦巴瓦 阿玛 阔杭（ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙི་ཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'haṃ，唵，一切，如来，心，金刚，自性，我），以此加持。 像这些加持的真言，无论在哪里，念诵三遍或者七遍，或者直到对它的意义产生坚定的信仰为止。 之后，以“薄伽梵”等词语，解释五部主尊的自性。其余部分将在第十章中阐述。 词语的意义容易理解，仔细思考即可。 “现观”是指各自对自心的觉悟等道路，本章是阐明这些道路的章节。 第一章的解释完毕。 第二章，大坛城的解释。 像这样在修习现观的时候，需要进行赞颂等，因此，接下来阐述赞颂等的第二章。 绘制大坛城也需要弟子祈请，因此阐述祈请等的第三章。 为了自己的利益获得成就后，理应摄受他人和利益他人。 就像圣者功德藏所请问的那样： 此处舍弃诸境而修法， 若能善得长寿， 无怙之有情众生之， 意乐恒常令圆满。
English
From the vajra, the Bhagavan Achala, with a black body, three faces, and six arms. The first face is black, the right and left are white and red. The right hands hold a vajra and a sword, and the left hands hold a jewel and a lotus. The first two hands hold a curved knife and a skull cup, visualizing embracing the wisdom mother who is like oneself. Stimulated by the rays of light from the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，Hum，हूँ，seed syllable) residing in its heart, one should truly make offerings to the Buddhas filling the sky. Glorious Vajra Heart Holder, Meditating on the Three Indestructible Vajras, May I be blessed today, May the Vajra Mind accomplish it. All the Buddhas residing in the ten directions, Meditating on the Three Indestructible Vajras, May I be blessed today, May the Vajra Mind accomplish it. What is the Mind of Samantabhadra? Secret Lord, intelligent one, May I become like him, May I become equal to Vajradhara. Having made such a request, one should contemplate that all the Buddhas have entered the Vajra Heart, and recite: Oṃ Sarva Tathāgata Citta Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙི་ཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'haṃ，唵，all，tathagata，mind，vajra，nature，I), thereby blessing it. These and other blessing mantras, wherever they are, should be recited three or seven times, or until a firm faith in their meaning arises. Then, with "Bhagavan" and so on, the nature of the five principal deities is explained. The remainder will be explained in the tenth chapter. The meaning of the words is easy to understand, think carefully about it. "Abhisamaya" refers to the path of realizing one's own mind individually, and this chapter is the chapter that clarifies these paths. The explanation of the first chapter is complete. Chapter Two, Explanation of the Great Mandala. Thus, at the time of practicing Abhisamaya, praise and so on must be done, therefore, next, the second chapter on praise and so on is explained. Drawing the great mandala also requires the disciple to make a request, therefore, the third chapter on making a request and so on is explained. After accomplishing the attainment for one's own benefit, it is appropriate to guide others and benefit them. Just as asked by the noble Guṇasāgara: Here, abandoning all realms and practicing the Dharma, If one can well attain longevity, The thoughts of sentient beings without protectors, May they always be fulfilled.