Tibetan
གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ།། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དབུས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་ཚད་ལ་ཆོས་འབྱུང་གི་རྡོ་རྗེ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་གློ་བུར་གྱི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བས་ཁ་དོག་དཀར་བ་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་ཁྱབ་བས་རྩེ་མོ་གཅིག་ཐུར་དུ་བལྟས་པ་ཁམས་གོང་མ་གཉིས་ལ་ཁྱབ་པར་རྩེ་མོ་གཉིས་སྟེང་ན་གནས་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནང་དུ་པཾ་ལས་བྱུང་པའི་པདྨ་སྣ་ཚོགས་འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མར་ཡི་གེ་ཁཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་ རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་བསྐལ་པའི་མེ་འབར་བལྟ་བུས་བདུད་ཀྱི་དཔུང་ཆེན་པོ་བསྲེགས་པས་འཇིགས་པར་བསམ་པར་བྱ་ཞིང་དེའི་དབུས་སུ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་བས་གཞལ་ཡས་ཁང་ཁང་པ་བརྩེགས་མ་བསམས་ཏེ། ཁང་པ་བརྩེགས་མ་དེའི་དབུས་སུ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་གདན་ལ་བསམ་པར་བྱ་བ་ནི་དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་གོ་སླའོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་གྲྭ་བཞི་ལ། མི་ཡི་མགོ་བོ་དེ་བཞིན་བཞི་།ཞེས་བྱ་བ་ལ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གྲྭ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་མའི་གྲྭའི་རེའུ་ཆ་བཞི་པ་པདྨའི་ཟླ་བ་བདུད་རྩིས་བཀང་པའི་མིའི་མགོ་བོ་བཞི་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བསྒོམ་ཞིང་དེའི་མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་ལའོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་མི་འཐད་དོ། །འདིར་གྲྭ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང༌། ནང་གི་རྡོ་རྗེར་བའམ་ལྷའི་སྣམ་བུའི་གྲྭ་གང་ལ་ཡང་རུང་བའོ།། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱུང་བའི་སྔགས་ཏེ་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟེ་འདིར་དོན་ནི་སྔོན་དུ་བྱ་བའི་ཡན་ལག་རྣམས་བྱས་ལ། དེ་ནས་རེ་ཞིག་རང་གི་མཚོག་མར་ཡི་གེ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཡི་གེ་ཨོཾ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་བསམས་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ་རྩ་བའི་ཞལ་དཀར་པོ། ཞལ་གཡས་གཡོན་གནག་པ་དང་དམར་བ་ཕྱག་གཡས་པ་གཉིས་ན་འཁོར་ལོ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པ། གཡོན་པ་གཉིས་ན་ནོར་བུ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། གཡས་གཡོན་དང་པོ་གཉིས་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་རང་དང་འདྲ་བའི་བཙུན་མོ
Chinese
愚痴金刚等很容易理解。名为“虚空金刚中央”中，“虚空金刚”是指从金刚持完全转变而来的，作为诸法生处，虚空遍及一切的程度，与法界生起的金刚无别的，远离了突如其来的障碍，因此颜色是白色的，遍布欲界，一个顶端朝下，为了遍布上方二界，两个顶端朝上。所谓“其中央”，内部从pAM（པཾ）产生的各种莲花八瓣的中心，在从hUM（ཧཱུཾ）产生的太阳上，从字母kHaM（ཁཾ）产生的各种金刚光芒犹如劫末之火燃烧，观想以此焚烧巨大的魔军，令其恐惧，并且在其中心再与毗卢遮那等结合，观想宫殿楼房。楼房的中央，应当观想如所说的座垫，所谓“其中央”等所说很容易理解。所谓“四方杂色金刚杵，人头如是亦有四”，所谓杂色金刚杵四方是指，依靠杂色金刚杵的楼房四方的栏杆，观想莲花月亮充满甘露的四个人头，如此组合词句。有些人说，中央观想八瓣莲花，并且在那间隔的四瓣上，这种说法不合理。这里所说的“方”也是，内部的金刚或者天神的法衣的方，无论哪种都可以。所谓“此后”等，是取出秘密坛城的咒语，很容易理解。所谓“此后薄伽梵”等，是身语意加持，这里的意思是，首先做了应该做的支分，然后暂时在自己的头顶上，观想从字母a（ཨ）产生的月亮坛城之上，从字母om（ཨོཾ）白色产生的八辐轮，从那完全转变过来，白色的毗卢遮那，根本的脸是白色的，左右脸分别是黑色和红色，两只右手中拿着轮和剑，两只左手中拿着宝珠和莲花，最初的左右两只手中拿着弯刀和颅碗，和自己一样的明妃。
English
The ignorance vajra and so on are easy to understand. In "The center of the space vajra," the "space vajra" refers to the source of phenomena arising from the complete transformation of Vajradhara. The extent to which space pervades everything, being inseparable from the dharma-originated vajra, is free from sudden obscurations. Therefore, its color is white, pervading the desire realm, with one point facing downwards. To pervade the two upper realms, two points are situated above. "In its center" means that within, at the center of the eight petals of various lotuses arising from paṃ (པཾ), on the sun arising from hūṃ (ཧཱུཾ), various vajra rays arising from the letter khaṃ (ཁཾ) are like the burning fire of the end of an eon. One should contemplate with fear the burning of the great army of demons, and in its center, again, in union with Vairochana and others, contemplate a palace of tiered houses. In the center of that tiered house, one should contemplate the seat as described. What is said about "in its center" and so on is easy to understand. Regarding "Four-sided variegated vajra, likewise four human heads," the four-sided variegated vajra refers to the railings on the four sides of the tiered house that relies on the variegated vajra. One should contemplate the four human heads filled with amrita in the lotus moon, thus combining the words. Some say that in the center one should contemplate eight lotus petals, and on the four petals in between, but this is not reasonable. Here, "side" also refers to either the inner vajra or the side of the deity's garment, whichever is appropriate. "Then," and so on, is the mantra for extracting the secret mandala, which is easy to understand. "Then, the Bhagavan," and so on, refers to the blessing of body, speech, and mind. Here, the meaning is that having first performed the preliminary limbs, then temporarily on the crown of one's head, above the lunar mandala arising from the letter a (ཨ), one should contemplate an eight-spoked wheel arising from the white letter oṃ (ཨོཾ). From that complete transformation arises white Vairochana, whose root face is white, with the left and right faces being black and red respectively. The two right hands hold a wheel and a sword, the two left hands hold a jewel and a lotus, and the first left and right hands hold a curved knife and a skull cup, with a consort similar to oneself.