Tibetan
། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕན་ཚུན་དགའ་བར་མི་བྱེད་པ་ལ་སྡང་བ་ནི་ཞེ་སྡང་ངོ༌། །ཡང་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་སྡང་བ་ནི་བདག་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཞེ་སྡང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པ་འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འདོར་བའི་རྟག་ཏུ་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ལྟུང་བའི་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །ཐོབ་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་འཇིག་པར་བྱེད་པ་མཚོན་པས་ཐོབ་སྟེ། ཕུང་པོའི་བདུད་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་ཐོབ་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །མཐར་འཛིན་པ་ལྟ་བ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་འཇིག་པར་བྱེད་པས་དབྱུག་པས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་དབྱུག་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་སྐྱེ་བའི་སྒྲིབ་པས་གོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ནི་པདྨས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་པ་དང༌། འཆི་བདག་གི་བདུད་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་འཇིག་པར་བྱེད་པས་པདྨ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ནི་རལ་གྲིས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་གཡེང་བར་བྱེད་པའི་ལྷའི་བུའི་བདུད་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་རལ་གྲི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །མི་ཕྱེད་པའི་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོས་རང་གི་གདུལ་བྱ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་ཙརྩི་ཀའོ། །རྡོ་རྗེ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་ གཤེད་ལ་སོགས་པའོ། །བར་ནི་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སྟེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའོ། །ཧི་ནི་དེ་ལ་ཕན་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ལའོ། །དེ་ཡང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ལས་འཐོབ་པས་དེས་ན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ། །བར་ཧི་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བས་ཞེ་སྡང་གི་ནང་དུ་ལྷུང་བའི་སེམས་ཅན་ཟློག་པར་བྱེད་ཅིང་ཞེ་སྡང་ལས་བཟློག་ནས་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་བཛྲ་བ་ར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དོ། །ཧི་ནི་དེ་ལ་ཕན་པ་ཉིད་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དབྱེར་མེད་པའི་གདུལ་བྱའི་པདྨ་མ་ལུས་པའི་སྐྱེ་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་
Chinese
对于名为“嗔恨金刚阎魔敌”的说法，嗔恨就是不喜欢互相爱悦。或者，嗔恨将一切法安立为能知和所知等自性，就是无我自性的嗔恨。因此，金刚即是不可分割性，并且由于能区分于彼之外的事物，以及以大悲自性现前，从而摧毁了使众生舍弃利益而堕入恒常安乐之涅槃的阎魔，所以是嗔恨金刚阎魔敌。对于“得金刚阎魔”的说法，以能摧毁坏聚见和所知障来象征获得，由于能摧毁蕴魔之阎魔，所以是得金刚阎魔敌。以能摧毁执边见和烦恼障，用杖来表示，由于能摧毁烦恼魔之阎魔，所以是杖阎魔敌。以莲花来表示无有邪见和出生之障垢，善妙地宣说正法，由于能摧毁死主之魔的阎魔，所以是莲花阎魔敌。以能断除执持胜见和业障，用剑来表示，由于能摧毁使人散乱的天子魔之阎魔，所以是剑阎魔敌。以不可分割的大慈悲自性来调伏自己的所化，所以是金刚匝匝嘎。金刚愚痴、金刚阎魔敌等。中间是诸法的殊胜，即阎魔敌。嘿（藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）是对彼有益，即对菩提有益。而且，由于从自己的手印和无二无别性中获得，因此是金刚亥母。以“哇日嘿”之语，能生起无别的极清净之智慧，从而能遮止堕入嗔恨之中的众生，并且从嗔恨中扭转，而与大嗔恨相结合。因此，班杂哇日（藏文，梵文天城体：वज्रवारा，梵文罗马拟音：vajravāra，汉语字面意思：金刚洲）就是薄伽梵本身。嘿（藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）是对彼有益，如前所述。由于是无别所化之莲花一切生处
English
Regarding the statement "Wrathful Vajra Yamantaka," wrath is the dislike of mutual enjoyment. Alternatively, wrath that hates the establishment of all dharmas as the nature of knower and knowable, etc., is the wrath of the nature of selflessness. Therefore, Vajra is indivisibility, and because it distinguishes from what is other than that, and because it manifests the nature of great compassion, it destroys Yama, who causes beings to abandon their benefit and fall into the Nirvana of constant bliss, hence it is Wrathful Vajra Yamantaka. Regarding the statement "Attainment Vajra Yama," attainment is symbolized by destroying the view of the perishable collection and the obscuration of knowledge. Because it destroys Yama, the demon of the aggregates, it is Attainment Vajra Yamantaka. It is symbolized by a staff because it destroys the view of clinging to extremes and the obscuration of afflictions. Because it destroys Yama, the demon of afflictions, it is Staff Yamantaka. The lotus symbolizes the perfect teaching of the Dharma, free from the stains of wrong views and the obscuration of birth. Because it destroys Yama, the demon of the Lord of Death, it is Lotus Yamantaka. It is symbolized by a sword because it cuts off the holding of supreme views and karmic obscurations. Because it destroys Yama, the demon of the sons of gods who cause distraction, it is Sword Yamantaka. Because it acts upon its disciples with the nature of indivisible great love, it is Vajra Tartsika. Vajra Ignorance, Vajra Yamantaka, etc. The middle one is the most excellent of all, that is, Yamantaka. He (Tibetan, Devanagari: हे, Romanized Sanskrit: he, literal meaning: He) is beneficial to that, that is, to Bodhi. Moreover, because it is attained from one's own mudra and non-duality, therefore it is Vajravarahi. With the words "Varahi," the wisdom of inseparable, utterly pure wisdom arises, thereby preventing beings who have fallen into anger, and turning them away from anger, and joining them with great anger. Therefore, Vajravara (Tibetan, Devanagari: वज्रवारा, Romanized Sanskrit: vajravāra, literal meaning: Diamond Continent) is the Bhagavan himself. He (Tibetan, Devanagari: हे, Romanized Sanskrit: he, literal meaning: He) is beneficial to that, as before. Because it is the birthplace of all the inseparable disciples' lotuses.
Tibetan
རྡོ་རྗེའི་མཚོན་ནི་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཆོག་གི་བདེ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མའོ། །གོ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བླ་ན་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་སོང་ཞིང་འཛིན་པར་བྱེད་པས་གཽ་རཱི་སྟེ། ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །འདི་ནི་དེ་ལ་ཕན་པའི་བླ་ན་མེད་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་གཽ་རཱི་སྟེ། རང་གི་བྱ་བ་ལ་མི་ཕྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་གཽ་རཱི་ཡང་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་གཽ་རཱིའོ། །མཚམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་བཞིར་གནས་པའི་ཐོད་པ་བཞི་པོ་མཐོང་བ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དེ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོའོ། །བཅུ་བདུན་པོ་སྨོས་པས་འདི་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན་ཡང་སོགས་པ་ཞེས་བྱའི་སྒྲས་ནི་འདི་ལྟར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ད། འདི་དག་ཉི་ཚེ་བ་མ་ཡིན་གྱི་གཞན་ཡང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པར་གྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་མིག་ལ་སོགས་པ་དང་ཡང༌། །འདི་སྐད་བསྟན་པར་ཡང་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་ཅན་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མིག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལུས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁོ་ནའི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འདོད་དོ། །དེ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འགྲུབ་པ་ལ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁོ་བོའི་བླ་མ་ གསུང་ངོ༌། །རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཐོས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །ད་ནི་དངོས་གྲུབ་དང་མན་ངག་ནི་བླ་མ་ལ་རག་ལས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་རང་དགར་འཇུག་པ་དགག་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྲེལ་པ་འཚོལ་བར་བསྟན་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་ན་ཐེ་ཚོམ་དུ་འགྱུར་བ་ནི་སྒྲའི་དོན་དུ་མར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་དཀར་པོ་རྒྱུག་ཅེས་བྱ་བས་ཅི་ཁྱི་འདི་རྒྱུག་གམ་འོན་ཏེ་དཀར་པོའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་གཞན་རྒྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གང་མཁས་པ་ང་རྒྱལ་བྱེ
Chinese
金刚之器乃是贪欲金刚，阎魔死神也。彼即是生起俱生之最胜乐，无二之喜悦者，何者具有彼，彼即是金刚妙音天女。目等诸根即是“够”。以彼之自性，成为无上众生之利益之本体，且执持之，故为“高丽”。嫉妒金刚，阎魔死神也。此乃利益彼之无上俱生之乐，无二之本体，故为“高丽”。于自之事业不退转故，亦是金刚，且彼即是高丽，故为金刚高丽。所谓“于界限”者，乃是见于四界限而住之四颅骨者，阎魔死神也。所谓“彼等及其他”者，乃是彼等为主之阎魔死神之大集合也。说及十七者，虽说“此等与”，然“等”字之声则如是成办。此等非是少分，然其他内在自性之诸根，清净成就之金刚眼等也。亦将如是开示，如是之殊胜者，何者为主，彼即是彼等及其他，即眼金刚等，以及身金刚等也。以此等成就加持一切之金刚眼等也。 कुछ人则认为唯有薄伽梵之眼等才被加持。彼于一切中，与成就一切种相之智不相符，吾之上师如是说。与马王之坛城等之天女等一同听闻也。今为成就及口诀乃依赖上师，且为遮止随意进入，故为显示寻求现观等之关联，乃为无有疑惑而成就之故也。如实显示则将成疑惑，乃因于语之意义中生起之故也。如云“白色跑动”，此为何犬跑动，抑或具有白色功德之其他跑动耶？如是故，何者贤善而生慢
English
The weapon of the vajra is desire, the vajra, the Yama, the slayer. It is that which generates the supreme bliss of co-emergence, the non-dual joy. Whoever possesses it is Vajra Sarasvati. "Go" refers to the senses such as the eyes. Because it is the very nature of the benefit of the supreme beings with that nature and holds it, it is Gauri. Jealousy is the vajra, Yama, the slayer. This is the supreme co-emergent bliss that benefits it, the non-dual nature, therefore it is Gauri. Because it does not turn away from its own activity, it is also a vajra, and it is also Gauri, therefore it is Vajra Gauri. The so-called "at the boundary" is the Yama slayer who sees the four skulls dwelling at the four boundaries. The so-called "these and others" are the great assembly of Yama slayers, of which these are the main ones. Although the seventeen are mentioned, even if one says "these and," the word "etc." accomplishes it in this way. These are not insignificant, but also the inner nature of the senses, the purified and accomplished vajra eyes, etc. It will also be shown in this way that whatever is the main one with such distinctions is these and others, that is, the vajra eyes, etc., and the vajra body, etc. By these, all the vajra eyes, etc., are accomplished by blessing. Some think that only the eyes, etc., of the भगवत (bhagavata, bhagavata, Lord, the Blessed One) are blessed. That is not in accordance with the accomplishment of omniscience in all respects, my guru said. It is related to hearing together with the goddesses of the Hayagriva mandala, etc. Now, since the attainments and instructions depend on the guru, and in order to prevent arbitrary entry, the connection of realization, etc., is shown in order to accomplish without doubt. If it is shown as it is, it will become doubtful, because it arises in the meaning of the word. For example, if one says, "White runs," does this dog run, or does another endowed with the quality of white run? Therefore, whoever is wise becomes arrogant.
Tibetan
ད་པ་དག་རང་དགར་འཇུག་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབྲེལ་པ་འཚོལ་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ངེས་པར་ཕྱུང་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས་གསུངས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལྟར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དང་པོའི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའམ་ཚིག་གི་རྒྱན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བོས་ཏེ། གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །དེ་ལ་བོས་ཏེ་གསུངས་པ་ནི་འདི་ཡིན། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ་བཞིན་བྱེད་པ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་འདི་ལྟ་བུའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ལ། བདུད་ལ་སོགས་པ་སོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ནས་གསུངས་པ་འབྲེལ་ཏོ། །ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གང་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ལྔ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་རུང་བ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་དུ་བསམ། །ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་ཐོགས་སུའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་ཡིན་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ འཆང་ངོ༌། །བདུད་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་དེ་དག་འཛོམས་པར་བྱེད་དེ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་མིང་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྣམ་པར་སྤྲོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཟླ་བའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་སོགས་པའི་ཡི
Chinese
为了教导不要让它们随意进入，所以显示了寻找联系。其中，从“世尊现证菩提之时”到“必定取出阎罗死神的忿怒尊”之间，出自第十八品所说的“紧接着，从那以后”等，应当这样观察。最初的“从那以后”等，“从那以后”是必须掌握的，或是词藻的装饰。世尊，一切如来的主宰金刚萨埵，召唤了金刚手，与所说的相联系。其中，召唤后所说的是：金刚手，为了做世尊大雄的教令，金刚手你变成这样的阎罗死神的忿怒尊的形象，消灭魔等，出自第十八品所说的相联系。现在，从“从那以后”等，显示了从那样的五种形象现证菩提的金刚持完全转变后，应当观想世尊。从“从那以后世尊”等，以“从那以后”的声音，是“种种金刚极可畏，于虚空金刚坛城中观想”之后的。一切也是那，如来也是那，因此一切如来即是愚痴金刚阎罗死神等。那些的主宰是金刚持。一切魔是蕴等。以何等三摩地能使那些聚集并斩断，那即是法界极清净的自性不可分割之故是金刚。以那样的名字，身语意金刚，必定显示了是那样的自性，是说种种戏论之义。为了显示三摩地的意义，从“月亮金刚结合”等开始。阿等十六元音字母加倍，是智慧自性的月亮。其上，有嘎等三十四个字母，以及达塔达达亚等的字