Tibetan
ས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཡུལ་མ་ལུས་པ་ལ་བརྟེན་ཅིང་བསྒྲུབས་པས་གསལ་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན་སྔགས་ལ་སོགས་པས་སྦྱངས་པའི་དུག་ལ་སྤྱོད་པ་ལྟར་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང༌། ཇི་ལྟར་དུག་གི་དེ་ཉིད་རིག །དུག་གིས་དུག་ནི་སེལ་བར་བྱེད། །དེ་བཞིན་འདོད་པའི་རྩེད་མོའི་རོས། །བརྟགས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱོར་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་ཀྱང༌། །དཀའ་ཐུབ་སྡོམ་པ་མི་ཟད་པས། །བརྟེན་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང། །བརྟེན་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དགོས་པ་དང་བསྡུས་པའི་དོན་དང་ཚིག་གི་དོན་དང༌། འབྲེལ་པ་དང༌། རྒལ་བ་དང༌། ལན་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དགོས་པ་སྨྲས་ཟིན་ཏོ། །བསྡུས་པའི་དོན་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་འབྲེལ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཚིག་འགའ་ཞིག་གིས་བཤད་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྒལ་བ་དང་ལན་ནི་དེ་དང་དེར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རྒྱུད་མ་ལུས་པའི་དོན་དང་གཞུང་སེམས་ལ་བསྔོགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ངེས་པར་བྱས་ནས་རང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཤེས་པས་ངེས་པར་བཟུང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་མ་ལུས་པར་ཉེ་བར་སྟོན་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་བྱས་ནས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྨྲས་པའོ། །བདག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་བདག་གིས་དོན་དང་གཞུང་དག་ཐོས་ཀྱི་བདག་གིས་བྱས་པ་ཡང་མ་ཡིན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པས་བསྟན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་བདག་རང་གི་མོས་པའི་དབང་གིས་འདི་སྐད་ཐོས་ཀྱི་གཞན་གྱིས་ནི་གཞན་དུ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་འཁོར་བསྟན་པས་སོ། །འདིས་ནི་གཞན་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པར་གཅོད་པ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་མ་ཁོལ་གྱིས་ཀྱང༌། །གསུང་གཅིག་གིས་ནི་བསྟན་མོད་ཀྱང༌། །དུ་མ་ཉིད་དུ་རྟོགས་མཛད་པར། །བདག་ལ་ཉེ་བར་སྟོན་ཏོ་ཞེས། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐོས་པས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བདག་ཉིད་ཉན་པའི་དུས་ན་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་བསྟན་ལ། སྡུག་པའི་དུས་ན་ནི་འདིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས། །དེའི་དུས་ན་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཐོས་ཏེ། སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་བཟུང་ཞིང་དོན་བཟུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པས་སོ། །འདིས་ནི་ཡང་བསྟན་པས་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཚད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་པས་ཡང་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་མེད་པར་འདིའི་བྱ་བ་མི་བྱའོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་ནས་གང་གི་ཚེ་གང་ལས་གང་དུ་གང་དང་ལྷན་ཅིག་ཐོས་པ་དེ་དང་དེ་རིམ་པ་བཞིན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིས་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་ཉིད་དང་བདག་ཉིད་མང་དུ་ཐོས་པ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་ཆོས་ནི་གཞན་གྱི་ཚེ་བསྟན་པར་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་གུས་པ་བསྐྱེད་པ་བསྟན་པར་བྱེད་པའོ། །དུས་གཅིག་གི་ཚེ་བདག་གིས་འདི་ཐོས་ཀྱི་གཞན་གྱི་ཚེ་ནི་གཞན་དང་གཞན་པ་འདི་ཐོས་སོ་ཞེས་མང་དུ་ཐོས་པ་ཉིད་ཀྱང་བསྟན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཡི་གེ་དང་ངག་དང་ཚིག་སྣ་ཚོགས་པ་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བདེན་ན་ཡང་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་རྟག་ཏུ་ཐོས་པའམ། ཡང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་པོར་གྱུར་པའི་དབང་གིས་བདག་གིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ཐོབ་པས་དུས་གཅིག་ཉིད་དུ་ཐོས་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་ལས་ཞེས་འདྲི་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཏེ། བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པའི་གཉེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ནི་བཅོམ་ལྡན་ཏེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་ཡང༌། །འཇོམས་པའི་ཕྱིར་ན་བཅོམ་ལྡན་ཏེ། །ཉོན་མོངས་བདུད་ལ་སོགས་འཇོམས་པས། །ཤེས་རབ་ཉོན་མོངས་དེ་འཇོམས་ཕྱིར། །དེ་ཕྱིར་ཤེས་རབ་བཅོམ་ལྡན་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པ་དང་ཡང་ན། དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་དང༌། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། །བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། །དྲུག་པོ་དེ་ལ་ལྡན་ཞེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བས་དེ་དང་ལྡན་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་གསུངས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཞེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ལས་ཐོས་པས་གཞན་དག་ ལ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །གནས་གང་དུ་ཐོས་ཞེས་འདྲི་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །རང་རང་གི་རང་བཞིན་གྱིས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སོང་བ
Chinese
也不是空地，因为依靠和修持所有的地方才能变得清晰。那是什么样的呢？就像使用通过咒语等净化的毒药一样，它能引出特殊的果实。也就是说：正如毒药的本性，用毒药可以消除毒药。同样，对于欲望游戏的乐趣，应该运用所有的考察。如是说。吉祥密集金刚续中也说：以难以忍受的苦行和戒律，即使依靠也不能成就，享受所有的欲望，依靠就能迅速成就。如是说。现在将要讲述以“如是说”等开头的必要、概括的意义、词义、联系、辩驳和回答。其中，必要已经说完了。概括的意义应该从现观中了解。现在将要讲述用一些先行的词语来说明联系。辩驳和回答将在那里和那里进行论证。关于“如是说”等，这里收集的是金刚手菩萨，他从所有续部的意义和正文中提取精华，确定“如是说”，然后以与自己和随从相符的智慧，确定并掌握所有续部的意义，并决定唯一地接近显示，从而毫不颠倒地说出。所谓“我的”，是指自己亲身听到的，即我从薄伽梵那里听到了意义和正文，但不是我做的，也不是从薄伽梵那里一个接一个地传下来的。或者说，我因为自己意乐的支配而听到“如是说”，而不是其他人以其他方式听到，因为显示了将要讲述的眷属。这避免了与他人相关的分别。导师玛阔也说：虽然只用一句话来表达，但在领悟多种意义时，它向我靠近显示，使所有的人都能知道。如是说。所谓“听闻”，是指自己在听闻的时候，显示为菩萨，而在受苦的时候，这才是佛，因为在第十八章中说：那时我听到了薄伽梵所说的话
English
It is not just an empty space, because it becomes clear by relying on and practicing in all places. What is it like? Just like using poison purified by mantras, etc., it brings forth special fruits. That is to say: Just as the nature of poison, poison can eliminate poison. Similarly, for the pleasure of desire games, all examinations should be applied. So it is said. It is also said in the Glorious Guhyasamaja Tantra: With unbearable asceticism and discipline, even relying on it will not achieve it, enjoying all desires, relying on it will quickly achieve it. So it is said. Now, the necessity, summarized meaning, word meaning, connection, refutation, and answers will be discussed, starting with "Thus I have heard." Among them, the necessity has already been stated. The summarized meaning should be understood from the Abhisamayalankara. Now, some preliminary words will be used to explain the connection. Refutation and answers will be argued there and there. Regarding "Thus I have heard," etc., what is collected here is Vajrapani, who extracts the essence from the meaning and text of all the tantras, determines "Thus I have heard," and then, with the wisdom that matches himself and his followers, determines and grasps the meaning of all the tantras, and decides to show it closely and uniquely, thus speaking without reversing it. The so-called "my" refers to what one has personally heard, that is, I have heard the meaning and text from the Bhagavan, but it was not done by me, nor was it transmitted one by one from the Bhagavan. Or, I heard "Thus I have heard" because of my own inclination, not that others heard it in other ways, because it shows the retinue that will be spoken. This avoids the separation related to others. The teacher Makhol also said: Although it is expressed with only one sentence, when comprehending multiple meanings, it shows it closely to me, so that all people can know. So it is said. The so-called "hearing" refers to the fact that when one is listening, one is shown as a Bodhisattva, but when suffering, this is the Buddha, because it is said in the eighteenth chapter: At that time, I heard the words spoken by the Bhagavan.
Chinese
因此，（佛）说了“在一刹那间抓住并理解意义”等等。这表明，通过再次教导，说明这是非常非常可靠的。通过亲身听闻，也应该这样理解：没有老师，就不要做这件事，要正确地领会。这样教导之后，为了依次说明在何时、从何处、在何地、与谁一起听闻，所以说了“一时”。这证明了极其稀有和自身听闻众多的事实，因为这种不颠倒、令人惊叹的法在其他时候是不可能被教导的。这表明，为了让未来的众生生起敬意。也表明，在某个时候我听到了这个，而在其他时候，我听到了其他不同的东西，说明听闻众多。如果因为文字、语言和各种词语的差别，怎么能说“一时”呢？即使是真的，也是因为不间断地、 постоянно 听闻，或者因为世尊成为主宰，我获得了不可思议的解脱之门，所以说是在同一时间听闻。如果问从何处听闻，那就是从世尊那里听闻。断除包括习气在内的一切烦恼的无上智慧就是世尊，拥有这种智慧的就是世尊。也就是， “因为摧毁所以是世尊， 摧毁烦恼魔等等， 智慧摧毁那些烦恼， 因此智慧被称为世尊。” 或者， “自在和美貌， 光辉和名声与智慧， 以及圆满的精进， 这六者被称为具备。” 因为具备这些，所以被称为世尊，因为像这样的人所说的是不颠倒的。因此，从世尊那里听闻，因为其他人不具备这样的 качества。这表明了导师的圆满。如果问在何处听闻，那就是“所有如来”等等。如是，是无二智慧的自性。各自以自己的自性进入如是性。
English
Therefore, (the Buddha) said things like "grasping and understanding the meaning in a single moment." This shows that by teaching again, it is explained that this is very, very reliable. By hearing in person, it should also be understood in this way: without a teacher, do not do this, and understand it correctly. After teaching in this way, in order to explain in order when, from where, where, and with whom one heard, it is said "at one time." This proves the fact that it is extremely rare and that one has heard a great deal oneself, because such a non-inverted, amazing Dharma is impossible to be taught at other times. This shows that it is to generate respect for future beings. It also shows that at one time I heard this, and at other times, I heard other different things, indicating that I heard a lot. If, because of the difference in words, language, and various terms, how can it be said "at one time"? Even if it is true, it is because of constantly and continuously hearing, or because the Blessed One has become the master, and I have obtained the inconceivable gate of liberation, so it is said that I heard it at the same time. If you ask from where you heard it, it is from the Blessed One. The supreme wisdom that eliminates all defilements, including habits, is the Blessed One, and the one who possesses this wisdom is the Blessed One. That is, "Because it destroys, it is the Blessed One, Destroying afflictions, demons, etc., Wisdom destroys those afflictions, Therefore wisdom is called the Blessed One." Or, "Freedom and beauty, Splendor and fame and wisdom, And perfect diligence, These six are called possessing." Because he possesses these, he is called the Blessed One, because what is said by such a person is non-inverted. Therefore, hearing from the Blessed One himself, because others do not possess such qualities. This shows the perfection of the teacher. If you ask where you heard it, it is "all the Tathagatas" and so on. Thus, it is the nature of non-dual wisdom. Each enters into suchness with its own nature.