Tibetan
ས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་མོས་པའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་གང་དང་གིས་འཇིག་རྟེན་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་བའི་གཟུགས་དེ་དང་དེར་གཤེགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ཡིན་ན་ཡང་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་དེ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་ཡིན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ནི་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་མི་མངའ་བས་གར་ཡང་གཤེགས་པ་མེད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྷ་ག་སྟེ། མི་ཕྱེད་ཅིང་འབྱེད་པར་བྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་དགའ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གྲུ་གསུམ་ཉིད་དེ། འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འོག་ཏུ་ཟུར་གཅིག་སྟེང་དུ་ཟུར་གཉིས་པའོ། །འདིས་ནི་འདི་ལྟར་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཚེ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་བཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདིས་ནི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གནས་སུ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་འདུལ་བ་རྣམས་ཡིད་མཉམ་པར་འཇོག་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་སོ་སོར་རྟོགས་པ་བཟོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་འདི་དག་ལ་འདི་ནི་ཕན་གདགས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཀྱང་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མཉམ་པར་ འཇོག་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཡང་དག་པ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མང་པོའི་ཚིག་ཉིད་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་མ་ལུས་པའི་རྔུལ་ཕྲ་རབ་སོ་སོའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་གི་རིག་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྣང་བར་འགྱུར་བའོ། །བཞུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
在此，如来即是法身的体性。世俗谛中，以圆满受用身和化身，随自己意乐的自在，以任何形象显现于世间的那个形象而行，故为如来。即使是法身，也是以慈悲的威力而如此显现，但在其自性中，由于没有丝毫的分别念，所以无处可行。一切也是，如来也是，所以是一切如来，即愚痴阎罗死神等。那些的身体、语言和意念，即是一切如来的金刚母一切的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：阴道），因为不可分割且能分别，所以是菩提心的体性；因为是无上喜乐之因；因为是身语意的自性，所以是法生之印三棱形，因为是欲界、色界和无色界完全清净的自性，所以下方一角，上方两角。这将会如此显示，何时为了摄受行于贪欲等的众生，与阎罗死神的大众一起，世尊住在属于法生之处的宫殿中，那时应说“如是我闻”。这显示了处所的圆满。在如此殊胜的处所，以大贪欲调伏者们，心将平等安住。心平等安住者们，将能忍受如实地各自证悟。因此，这对这些是极大的利益。从般若波罗蜜多中，也将安住于具有安乐的心。心安住后，将如实地了知，这是广说的。众多之语即是，属于三界一切微尘之中的每一个法生之内的宫殿中，与一切坛城者一起，世尊将显现为与自己的明妃无二无别。住，是说
English
Here, the Tathagata is the essence of the Dharmakaya. In the conventional truth, the Tathagata goes in that form which appears in the world in any form according to the power of his own desire with the Sambhogakaya and Nirmanakaya, hence he is called Tathagata. Even if it is the Dharmakaya, it appears as such by the power of compassion, but in its own nature, since there is no conceptualization at all, there is nowhere to go. Everything is also, and the Tathagata is also, so it is all the Tathagatas, namely ignorance, Yama, death, etc. The body, speech, and mind of those are the bhaga (Tibetan, Devanagari: bhaga, Romanized Sanskrit: bhaga, literal meaning: vagina) of all the Vajra consorts of all the Tathagatas, because it is indivisible and can be distinguished, so it is the essence of Bodhicitta; because it is the cause of supreme bliss; because it is the nature of body, speech, and mind, so it is the triangular Dharma-origination mudra, because it is the completely pure nature of the desire realm, form realm, and formless realm, so one corner is below and two corners are above. This will be shown as follows: when, in order to subdue sentient beings who practice desire and so on, together with the great assembly of Yama, the Destroyer of Death, the Bhagavan resides in the palace belonging to the place of Dharma-origination, then one should say, "Thus have I heard." This shows the perfection of the place. In such a special place, those who are subdued by great desire will have their minds equally placed. Those whose minds are equally placed will be able to endure the separate realization of what is truly as it is. Therefore, this is a great benefit to these. From the Prajnaparamita, one will also abide in a mind endowed with bliss. Having placed the mind equally, one will know what is truly as it is, this is extensively spoken. The multitude of words is that in the palace within each Dharma-origination belonging to every single dust of the three realms, together with all the mandala deities, the Bhagavan will appear inseparable from his own consort. "Resides" means
Tibetan
ནི་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བའི་སེམས་འཕྲོག་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཉིད་ཆ་བ་དང༌། ཕན་པ་ཆེན་པོ་མཛད་པ་ཉིད་དང༌། དབང་པོ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། འཁོར་འདུས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་གསུངས་པ། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཅིག་དང་དུ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྟོགས་པ་མེད་པ་དང་ཤེས་པ་མེད་པ་ནི་གཏི་མུག་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་མི་འཁྲུལ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་ཕྱེད་པ་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པ་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ཏེ། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འཆི་བའི་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་པས། དེའི་ཕྱིར་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དེ། དེས་ཀྱང་དེར་ཐོས་ཞེས་བྱའོ། །ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཞན་འབྱེད་པའི་ཚིག་ནི་ཕྲ་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གཞན་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་སྟེ། རིགས་པ་དང་ལུང་གིས་ཕྱེ་ཞིང་སུན་ཕྱུང་ནས་རང་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་རང་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དབྱེར་མེད་པ་དང་དེས་གཞན་དགའ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་ལ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་ངོ་བོ་ས་མི་འདྲ་བའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་ཡིན་པས་ཕྲ་མོ་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལ་ཞེན་པ་ནི་ཆགས་པའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པ་དང་གཞན་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་དགའ་བ་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་བསྐྱེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་ པའི་འཆི་བའི་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་པས་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཕྲག་དོག་ནི་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་སྡང་བ་སྟེ། རང་རང་གི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་གྲུབ་པ་ལ་གཞན་གྱིས་མི་བྱ་སྟེ་དེ་བདག་གིས་བྱའོ་ཞེས་རྣམ་པར་སྣང་བའོ། །བྱ་བ་ནན་ཏན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་ཕྱེད་ཅིང་འབྱེད་པར་བྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རང་གི་དོན་ཙམ་གྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ
Chinese
这是指通过各种各样的神通来吸引所化众生的心。世尊为了成就自身圆满、行大利益、具足权能，宣说了大集会。所谓“愚痴金刚阎罗死神”，是指远离一和多等，对一切法没有觉悟和知识，这就是愚痴。它就像影像一样不会错乱，因此是不可分的；又因为它能辨别其他，所以也是金刚。因为显现了大慈悲，能摧毁超越痛苦的死亡阎罗，所以是愚痴金刚阎罗死神。因此，也听闻了它。所谓“离间金刚阎罗死神”，是指离间他人的言辞就是离间。其中，“他”是指声称外道有道理的人，通过理性和教证来辨别和驳斥，然后与自己平等之续相合。所谓与自己平等之体性无别，以及它使他人欢喜，因此称为金刚。由于大悲自性显现，其体性是与地不同的超越痛苦的阎罗死神黑色的，所以是离间金刚阎罗死神。所谓“贪欲金刚阎罗死神”，是指执着于分别思维众生的利益，这就是贪欲。因为它的体性是不可分的，并且能辨别其他，又因为显现了大欢喜，能摧毁脱离贪欲所生的超越痛苦的死亡阎罗，所以是贪欲金刚阎罗死神。所谓“嫉妒金刚阎罗死神”，嫉妒是指憎恨他人的功德，对于各自成就的利益众生之事，他人不能做，只有我才能做，这就是显现。因为行为的精进，所以不可分且能辨别，因此是金刚。因为显现了大平等舍，能摧毁仅仅是自己利益的超越痛苦的阎罗，所以是嫉妒金刚阎罗死神。
English
This refers to attracting the minds of sentient beings to be tamed through various kinds of miraculous powers. The Bhagavan, in order to accomplish being complete in himself, performing great benefit, and possessing power, spoke of the great assembly. As for "Ignorance Vajra Yama Killer," it means that being separated from one and many, etc., there is no realization or knowledge of all dharmas, which is ignorance. It is like an image, not mistaken, therefore it is indivisible; and because it distinguishes others, it is also a vajra. Because great loving-kindness is manifested, it destroys the Yama of death that transcends suffering, therefore it is Ignorance Vajra Yama Killer. Therefore, it is also heard there. As for "Slander Vajra Yama Killer," it means that the words that separate others are slander. Among them, "others" refers to those who claim that external paths have reason, distinguishing and refuting them through reason and scripture, and then uniting them with the continuum of equality with oneself. So-called being inseparable from the nature of equality with oneself, and it makes others happy, therefore it is called vajra. Because the nature of great compassion is manifested, its nature is the black Yama killer who transcends suffering, different from the earth, so it is Slander Vajra Yama Killer. As for "Desire Vajra Yama Killer," it means attachment to the separate thoughts of the benefit of sentient beings, which is desire. Because its nature is indivisible and it distinguishes others, and because great joy is manifested, it destroys the Yama of death that transcends suffering, born from being free from desire, so it is Desire Vajra Yama Killer. As for "Jealousy Vajra Yama Killer," jealousy is hating the qualities of others, for the matter of benefiting sentient beings that each has accomplished, others cannot do it, only I can do it, this is what appears. Because of the diligence of action, it is indivisible and distinguishes, therefore it is a vajra. Because great equanimity is manifested, it destroys the Yama who transcends suffering, which is only for one's own benefit, so it is Jealousy Vajra Yama Killer.