Tibetan
སོགས་པའི་དོན་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྒོམས་ན་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་བའི་ཡུལ་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་ཁྱད་པར་གྱིས་མཐོང་བ་ར་ཡང་འགྱུར་ཞིང་འདོད་པ་བཞིན་སྤྱོད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །འདིར་མན་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་བས་སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་པས་འཇམ་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ར་བྱས་ལ། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་དུ་མཾ་བཀོད་ན་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་དུ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཔལ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་དཀའ་འགྲེལ་སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་དྷ་རས་མཛད་པ་ལས། རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཅུ་བཞི་པའི་བཤད་པའོ།། །། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་བཅོ་ལྔ་པ། ལུས་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་བཤད་པ། སེམས་ཅན་མངོན་པར་མོས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆུ་རེངས་པར་བྱས་བ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདིར་ཐམ་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་སྦྲུལ་དང་རལ་གྲི་དང་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་འཛིན་པ་རྨ་བྱ་ལ་ཞོན་པའོ། །ཤར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སྒྲོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨ་བྱའི་སྒྲོའོ། །ཡལ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདབ་མ་དང་བཅས་པའི་ཡལ་གའོ། །ལྕགས་སྒྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལྕགས་སྒྲོག་གོ །དེ་དག་གི་མདོག་གི་དབྱེ་བ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སེར་དང་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མཁས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་རེངས་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་ལ་མཁས་པའོ། །དེ་ལ་ཆུའི་རྡུལ་ཕར་བ་རྣམས་ལཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ལ། དེ་ལ་ཛམ་གུ་ལའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྔགས་བཟླ་ཞིང་བཅས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཀླུ་འགུགས་པར་བྱེད་པ་གསུངས་པ་སྟེ་འདིར་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་ཐོགས་སུ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿ་ལས་བྱུང་བའོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །མཚོན་ཆའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ་ནི། ཕྱག་བརྒྱད་དུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ལ་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་བཞི་ནི་མཐའ་ཡས་དང༌། ཏཀྵ་ཀ་དང༌། རིགས་ལྡན་དང༌། དུང་སྐྱོང་ངོ༌། །ཕྱག་གཡོན་པ་རྣམས་ན་ནི་པདྨ་དང༌། ཀོརྐ་ཊ་དང༌། ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་དང༌། པདྨ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིར་ཡང་རང་གི་སྙིང་གར་བཀོད་པའི་ཧྲཱིཿའི་འོད་ཟེར་ལྕས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཀུག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷའི་བུ་མོ་དགུག་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལུས་མེད་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་གསང་བའོ། །འདིར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མདའ་ནི་འཕགས་བའོ། །གཞུ་ནི་གཞུའོ། །ཤར་དུ་དགའ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཚན་པའོ། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཁ་དོག་གི་ངེས་པ་གསུངས་པ་ནི་སེར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དམར་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་རེངས་དང་པོ་དང་འདྲ་བའོ། །མཚམས་རྣམས་ནི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེ་མ་འགགས་པ་ལ་སོགས་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཁ་དོག་གི་དབྱེ་བ་ནི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདོད་པས་འགེངས་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་ནི་ཐོ་བ་ལ་གསོ་པ་ལྟར་རོ། །ཀུན་ཀྱང་མདའ་དང་གཞུ་བསྣམས་པའོ། །འདིར་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བར་གསུངས་པ་ནི། ལྷ་རྣམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པའོ། །བསྒྲུབ་བྱ་དགུག་པའི་དུས་སུ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་གསུངས་པ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་ནི་པདྨ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མངོན་པར་འདོད་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་པདྨའི་གེ་སར་ལ་གནས་པར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ལུས་མེད་ཀྱི་ནི་སྔགས་ཏེ་སྔགས་དང་ལྷ་དབྱེར་མེད་པར་རོ། །དེ་ཡང་སའི་ཏ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱ་དགུག་པའི་དུས་སུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་གནས་སུ་སྔགས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྣ་བའི་དྲུང་དུ་བཀང་བའི་མདའ་འཕང་བར་བྱ་སྟེ། མྱོས་པར་བྱེད་པ་དང་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་དང་འདར་བར་བྱེད་པ་དང༌། ལྟུང་བར་བྱེད་པ་དང་བརྒྱལ་བར་བྱེད་པའི་མདའ་ལྔས། མགོ་བོ་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། ལྟེ་བ་དང༌། གསང་བ་རྣམས་ཕུག་ནས་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་བཀུག་པར་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་སཱི་ཏ་ལས་ཡང་དག་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སཱི་ཏ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །བསླུས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པར་བྱ་བ་ལ་མོས་པར་བྱའོ། །གཡེངས་པ་ནི་མྱོས་པའོ། །མྱོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོ་བའོ། །བདེ་བ་འདོད་པ་ནི་འདོད་པ་ལ་ཞེན་པའོ། །བཀུག་ནས་རྐང་པའི་དྲུང་དུ་བཏུད་པ་གོས་དམར་པོས་ཡོངས་སུ་དཀྲིས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །སྔགས་བཏུ་བ་གསུངས་པ། དེར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསྒོམ་པ་དེ་ལའོ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་རིང་པོར་དྲང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོར་ཡི་གེ་ཨོཾ
Chinese
等等的意思就容易理解了。如果观修这样殊胜的薄伽梵，难道不会被见到吗？这是说将会超越一切众生所能见到的境界。又，这是说由于所化众生的想法和慈悲的差别，也会被见到，并且也会随心所欲地行事。这里的口诀是：瑜伽士的心变得坚定后，将金刚橛的身像做好，在所有的毛孔里都布上མཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），就会如教法所说的那样。凡是主要宣说了修持金刚橛的方法的次第分类，就称之为那个。吉祥黑死主降阎魔尊的难解释，是导师希日达喇所著，第十四品次第分类的解说完毕。 第十五品，无身金刚的修法解说。 为了使众生生起欢喜心，宣说了使水凝固的方法。之后再进行正确的解说。等等，这里的一切都和前面一样。但是，手持蛇、宝剑、轮和莲花，骑在孔雀上。东方等等是容易理解的。羽毛，是指孔雀的羽毛。树枝，是指带有树叶的树枝。铁钩，是指金刚铁钩。那些颜色的差别是按照顺序，黄色等等。智者，是指精通使水凝固的仪轨的人。对此，将水中的微尘观想为从ལཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）中生出的大自在天的坛城形象，然后以扎木古拉的瑜伽念诵咒语并加以约束。之后等等，是说以咕噜咕咧的修法来勾招龙族，这里也和前面一样。但是，在空性的基础上，从莲花和月亮上的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）中产生。其他的容易理解。宣说了兵器的差别，在八只手中等等，其中右边的四只手是无边、答刹嘎、具种、持海螺。左边的手中观想莲花、嘎巴拉、财续子、大莲花。这里也是自己
English
The meaning of "etc." is easy to understand. If one meditates on such a special Bhagavan, will one not be seen? This means that one will transcend the realm seen by all sentient beings. Also, it means that due to the difference in the thoughts and compassion of the beings to be tamed, one will also be seen, and one will also act as one wishes. Here, the instruction is this: When the yogi's mind becomes stable, make an image of Vajrakila, and if you place maṁ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，seed syllable) in all the pores, it will be as the teachings say. Whatever is the classification of the steps that mainly explain the method of practicing Vajrakila is called that. The difficult commentary on the Black Yama, the slayer of death, was written by the teacher Śrīdhara. The explanation of the fourteenth chapter of the classification of steps is completed. Fifteenth chapter, explanation of the practice method of the bodiless Vajra. In order to make sentient beings rejoice, the method of freezing water is explained. Then, a correct explanation will be given. Etc., everything here is the same as before. However, holding a snake, a sword, a wheel, and a lotus, riding on a peacock. East, etc., is easy to understand. Feather means peacock feather. Branch means a branch with leaves. Iron hook means a vajra iron hook. The color differences of those are yellow, etc., in order. The wise one means one who is skilled in the ritual of freezing water. For this, contemplate the dust particles in the water as the mandala image of the Great自在天 arising from laṁ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，seed syllable), and then recite the mantra with the yoga of Janguli and restrain it. After that, etc., it is said that the nagas are summoned by the practice method of Kurukulle, and everything here is the same as before. However, on the basis of emptiness, it arises from hrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，seed syllable) on the lotus and the moon. The rest is easy to understand. The difference of weapons is explained, in the eight hands, etc., of which the four right hands are boundless, Takshaka, possessing lineage, and holding a conch. In the left hands, contemplate a lotus, a kapala, a son of wealth, and a great lotus. Here also oneself
Chinese
要知道，观想心间的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字的光芒，以铁钩的形状如前一样勾召。为了勾召天女，所说的观修金刚无身等，秘密是指非声闻等所行境，所以是秘密。这里坛城也如前一样。箭是殊胜的。弓是弓。东方的喜女等容易理解。世尊的手印也以自性全部表示。如次第所说的颜色的决定，是黄色等。红色是与初生的嫩芽相似。方位是指内部坛城的未被阻断等。颜色的差别如花等。以欲望充满等的颜色如在砧上涂抹。一切都拿着箭和弓。这里所说的是阎魔敌自己的灌顶，即诸天彼等一切等。勾召所修时如何观想，所说是“在女人的莲花中”，即观想想要勾召的所修在莲花的莲须中。金刚无身的咒语，即咒语与本尊无别。也就是“萨伊达”等。意思是说，勾召所修时，应在如前所说的位置观修咒语。应在耳边射出充满的箭，以使之迷醉、迷惑、颤抖、堕落和昏厥的五箭，刺穿头部、颈部、心口、脐部和密处，观想被心咒的光芒勾召。所谓“文字萨伊达中真实生起”，即从萨伊达中生出。所谓“欺骗”，即应信乐所欲之事。散乱是迷醉。所谓“迷醉后”，即摇动。想要安乐，即执着于欲望。勾召后，观想使其屈服于脚下，并用红色的衣服完全缠绕。所说念诵咒语，在那里是指在那个观修中。所谓“文字嗡要拉长”，即首先是文字嗡。
English
Know that the light of the HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) syllable visualized in the heart, in the form of a hook, should be understood to attract as before. Regarding the teaching of meditating on Vajra Nirakaya (Vajra Bodyless) in order to summon the goddesses, the term 'secret' refers to that which is not the domain of the Shravakas and others, hence it is secret. Here, the mandala is also as before. The arrow is supreme. The bow is a bow. 'Gama in the east' and so on are easy to understand. All are marked by the Bhagavan's own hand symbols. The determination of colors as stated in order is 'yellow and so on'. 'Red birth' is like the first sprout. The intermediate directions should be arranged with the uninterrupted parts of the inner mandala and so on. The distinction of colors is like flowers and so on. The colors of 'filling with desire' and so on are like plastering on a chopping board. All are holding arrows and bows. Here, it is said that Yama's own empowerment is given, that is, 'all those gods' and so on. How to meditate when attracting the object to be accomplished is taught as 'in the lotus of a woman,' which means that the object to be accomplished, which is desired, is visualized as residing in the lotus filaments. The mantra of Vajra Nirakaya is inseparable from the deity. That is, 'Sa Ita' and so on. The meaning is that when attracting the object to be accomplished, the mantra should be meditated upon in the place mentioned above. The full arrow should be shot near the ear, and it should be thought that the head, neck, heart, navel, and secret parts are pierced by the five arrows that intoxicate, confuse, tremble, fall, and faint, and that they are attracted by the light of the heart mantra. 'The letter Sita truly arises from Sita' means that it arises from Sita. 'Deceiving' means that one should be devoted to what is desired. Distraction is intoxication. 'After being intoxicated' means shaking. Wanting happiness means clinging to desire. After attracting, one should think of making them submit at the feet and completely wrapping them with red cloth. The mantra recitation is taught, and 'there' refers to that meditation. 'The letter Om should be lengthened' means that first is the letter Om.