Tibetan
ན་དུ་འགྲོ་བས་རང་སྣང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས། འབྱིན་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏོན་ལ་གནས་ཇི་ལྟ་བར་བཀོད་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དམ་ཚིག་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་འགྲོ་ཞིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་དམ་ཚིག་ཅེས་རང་སྣང་བའི་རིག་པ་ལ་བྱའོ། །དེའི་ཡི་གེ་ནི་མི་འགྱུར་ཞིང་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་མི་འཕོ་བས་རང་གིས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་ཡི་གེ་དེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། ངེས་པར་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་ཀྱང་ བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་གསུངས་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་སུམ་དུ་བརྟགས། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །འདི་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དང་བླ་མ་ལས་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཤར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁ་དོག་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མ་དགོད་པའོ། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཐོང་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གར་བསྟན་པའོ། །དཀྱིལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་བྲི་བའོ། །ཤར་དུ་ནི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པར་བལྟ། །ཞེས་བྱ་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་རལ་གྲི་རྣམས་ནི་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་དུའོ། །འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་རལ་གྲི་རྣམས་ནི་མེ་དང་བདེན་བྲལ་དང་རླུང་དང་དབང་ལྡན་རྣམས་སུའོ། །ཐོ་བ་དང་དབྱུག་པ་དང་པདྨ་དང་རལ་གྲི་རྣམས་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོར་རོ། །ཐོད་པ་བཞི་ནི་མཚམས་བཞིར་བྲི་བར་བྱའོ། །ཕྱག་མཚན་ཀུན་དུ་ཞལ་དང་མཚུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞལ་དང་འདྲ་བ་ནི་ཞལ་དང་མཚུངས་པ་སྟེ་ཞལ་གྱི་གཙོ་བོ་དང་མདོག་འདྲ་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་གཙོ་བོ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱག་མཚན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་འདི་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དགང་གཟར་དང་བླུགས་གཟར་གྱི་ཚད་བསྟན་ཏེ་གོ་སླའོ། །ད་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་མ་ཞུགས་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་པ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྒྱུད་མངོན་གཞོལ་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྔར་དེ་ལྟར་ཞུགས་པ་དག་ཕྱི་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྒྱུད་རྙེད་པ་ལས་དེ་དང་དེ་ཡོངས་སུ་བཏང་ན། དེའི་ཡོན་ཏན་རྙེད་པས་འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། འགྲུབ་པར་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་ངེས་པར་འགྲུབ་པའོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཇི་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་དེ་ལྟར་གསུངས་ཏེ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་བ་ལས་ཀྱང༌། མི་བྱ་བ་ནི་ཅུང་ཞིག་ མེད། །དེ་བཞིན་མི་བཟའ་ཅུང་ཞིག་མེད། །མི་སྨྲ་པ་ཡང་ཅི་ཡང་མེད། །ཀུན་དུ་མི་བསམ་ཅི་ཡང་མེད། །མཉམ་པར་མ་བཞག་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ལ་ལྷན་དངོས་གྲུབ་གསུངས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་དང༌། དབང་མ་བསྐུར་བ་ལ་འགྲུབ་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ནག་པོས་གསུངས་པའི་ཚིག་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ནག་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེའི་ཚིག་ནི་གསུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་གསུངས་པ་སྟེ། རྒྱུད་མ་ལུས་པར་བསྟན་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པས་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བསྟན་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུའོ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་ངེས་པ་ནི་དབྱེ་རྨེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ངེས་པའོ། །མི་སྨྲ་བར་ནི་སྡོད་པར་གྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་བསལ་ནས་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་ཆོས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མ་དོ་མཚར་དང་ཡིད་ཆེས་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་དབབ་པ་གསུངས་པ་འབྱུང་བ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལྟར་བསིལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་གོ་སླའོ། །གནས་པ་ཞི་རུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོ་དང་སྙིང་གར་དང་ལྟེ་བ་དང་རྐང་པ་རྣམས་སུའོ། །སྤྱོར་བ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གར་བསྟན་ཏོ། །འཕར་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བར་འགྱུར་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །གནོད་སྦྱིན་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུལ་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་གཉིས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྔགས་པས་
Chinese
因此，通过进入那（状态），将自显现的莲花转化为坛城，通过念诵咒语将其取出，并按照其应在的位置进行布置，从而修成坛城。那是什么样的呢？为了阐明这一点，（经中）说道：所谓的“誓言字”，是指通过真实进入且具有无分别自性的智慧而获得的“誓言”，即指自显现的觉性。它的字（体）是不变的，并且不会从其自性中转移，因此是自己觉知的智慧。通过这誓言的字，应当修成菩提心的坛城，即必须生起，也就是要修成坛城。吉祥密集金刚续中也说： “所谓的‘bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བྷ་ག་，Bhaga，Bhaga，吉祥）’坛城， 菩提心之坛城， 以及身体之坛城， 坛城被视为三种。” 如是说。这些是坛城的仪轨，并且会从上师那里得到清楚的解释。以“东方”等开始的部分，是为了圆满坛城的颜色。所谓的“放置手印”，就是放置标志。所谓的“在看到事业的仪轨之后”，是指在坛城的仪轨中展示的。所谓的“在中央”，是指在中央的座垫上画金刚杵。东方是轮。像那样等等地看。所谓的“珍宝、莲花和宝剑分别是南方、西方和北方”。轮、金刚杵、莲花和宝剑分别是火、真理缺失、风和有权者。锤子、棍棒、莲花和宝剑分别是东方等门。四个颅骨应当画在四个角落。所谓的“手印完全与面容相同”，是指与面容相似，即与面容相同，也就是与面容的主要部分和颜色相同，意思是与世尊面容的主要部分相似的手印。通过“通过这个”等，展示了量具和倾倒量具的尺寸，很容易理解。现在是续部的伟大自性。“未进入坛城”等所说的是，所谓的“完全专注于阎魔敌续”，是指完全专注于阎魔敌的续部。意思是，先前那样进入的人，后来从阎魔
English
Therefore, by entering into that (state), one transforms the self-appearing lotus into a mandala, extracts it by reciting mantras, and arranges it according to its proper place, thereby accomplishing the mandala. What is that like? To clarify this, it is said: The so-called "vow letter" refers to the "vow" obtained through truly entering and possessing the wisdom of non-conceptual self-nature, which refers to self-appearing awareness. Its letter (form) is unchanging and does not transfer from its essence, therefore it is the wisdom of one's own awareness. Through this vow letter, one should accomplish the mandala of bodhicitta, which must be generated, that is, the mandala must be accomplished. In the glorious Guhyasamaja Tantra, it is also said: "The so-called 'Bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བྷ་ག་，Bhaga，Bhaga，Auspicious)' mandala, The mandala of bodhicitta, And the mandala of the body, The mandala is regarded as threefold." Thus it is said. These are the rituals of the mandala, and they will be clearly explained by the guru. The part beginning with "East" and so on is to perfect the colors of the mandala. The so-called "placing the mudra" is placing the signs. The so-called "after seeing the ritual of the action" refers to what is shown in the ritual of the mandala. The so-called "in the center" refers to drawing a vajra on the central cushion. East is the wheel. Look at it like that and so on. The so-called "jewel, lotus, and sword are respectively south, west, and north." Wheel, vajra, lotus, and sword are respectively fire, absence of truth, wind, and the powerful one. Hammer, club, lotus, and sword are respectively the east and other doors. The four skulls should be drawn in the four corners. The so-called "hand implements are completely the same as the face" means similar to the face, that is, the same as the face, that is, the same color as the main part of the face, meaning the hand implements that are similar to the main part of the face of the Bhagavan. Through "through this" and so on, the dimensions of the measuring cup and the pouring measuring cup are shown, which is easy to understand. Now is the great nature of the tantra. What is said by "not entering the mandala" and so on is that the so-called "completely focusing on the Yamantaka Tantra" means completely focusing on the Yamantaka Tantra. The meaning is that those who entered in that way before, later from Yama
Chinese
如果从获得恶鬼的传承中完全放弃它，那么通过获得它的功德，所希望的意义将会实现。因此，为了那个目的而说：“成就于此”，意思是说，必定成就于大手印的自性中。或者，对于一切如何无二的瑜伽士也这样说。正如《密集金刚》中所说：“不应做的事，一点也没有。同样，不应吃的东西，一点也没有。不应说的话，什么也没有。完全不应想的，什么也没有。瑜伽士不应不平等地安住，应恒常平等地安住。”这样说。如果进入坛城并获得灌顶的人，会说共同的成就，那么没有进入坛城，没有获得灌顶的人，如何能成就呢？因此说：“如黑者所说之语。”意思是说，黑者是薄伽梵金刚持。他的语是所说。那也是所说的，意思是说，以未留下任何传承的方式，以开示灌顶等各种仪轨的方式来理解。然后，意思是说，在那样的法被开示之后。慈氏等，意思是说，慈氏等其他的人也一样。金刚的决定是无分别智慧五种自性的决定。不说话，就安住。意思是说，断除一切分别念，并具有现证超越清净行境之法。现在，为了在坛城中使弟子生起惊奇和信任，说了金刚降临，从“四种生起”到“如清凉”之间，很容易理解。安住于寂静，意思是说，在头、心、喉、脐和脚等处。开示了特殊行为的坛城仪轨。将会跳动，意思是说，将会看到，在虚空中，意思是说，是剩余的部分。说了财神女的修法，从“此后真实宣说”等开始，“真实”的意思是真实的意义，如其本来面目。坛城绘制如前。在两手，等等，很容易理解。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起，意思是说，是剩余的部分。意思是说，意义是这样的，咒师
English
If one completely abandons the lineage of evil spirits upon obtaining it, then by obtaining its merits, the desired meaning will be accomplished. Therefore, it is said for that purpose: "Accomplishment in this," meaning that it will surely be accomplished in the nature of the Great Seal. Or, it is also said thus to the yogi who is in all ways non-dual. As it is said in the Shri Guhyasamaja: "There is nothing that should not be done. Likewise, there is nothing that should not be eaten. There is nothing that should not be spoken. There is nothing that should not be thought of at all. The yogi should not dwell unequally, but should always dwell equally." Thus it is said. If those who have entered the mandala and received empowerment are said to have common accomplishments, then how can those who have not entered the mandala and have not received empowerment achieve it? Therefore it is said: "According to the words spoken by the Black One." It means that the Black One is the Bhagavan Vajradhara. His words are what is spoken. That is also what is said, meaning that it is understood in the manner of various rituals such as the empowerment that reveals the unbroken lineage. Then, it means that after such a Dharma has been taught. Maitreya and others, it means that Maitreya and other people are also the same. The determination of the vajra is the determination of the five self-natures of non-discriminating wisdom. Without speaking, one dwells. It means that one has eliminated all thoughts and possesses the Dharma that has directly realized beyond the realm of pure conduct. Now, in order to generate wonder and trust in the disciples in the mandala, the descent of the vajra is spoken, from "four arising" to "like coolness," it is easy to understand. Dwelling in peace, it means in the head, heart, throat, navel, and feet, etc. The mandala ritual of special conduct is taught. It will jump, meaning it will be seen, in the sky, meaning it is the remaining part. The practice of the Yakshini is spoken, starting from "Then the true explanation should be given," etc. The meaning of "true" is the true meaning, as it is in its original state. The mandala is drawn as before. In the two hands, etc., it is easy to understand. Arising from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ), it means it is the remaining part. It means that the meaning is this, the mantra practitioner