Tibetan
སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ལ། རལ་གཅིག་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་གཞོན་ནུ་མས་བཀལ་བའི་སྐུད་པ་ལས་བྱས་པའི་རས་ཁ་ཚར་ མ་བཅད་པ་ལ་གནོད་སྦྱིན་མོ་མངོན་པར་བྲིས་ཏེ་རྒྱན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ལང་ཚོ་ལ་བབ་པ་སྒེག་པའི་རོ་ལྡན་པ། ཤིང་ཆེན་པོ་དང་མྱ་ངན་མེད་པའི་ཤིང་དང༌། ཨ་མྲའི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ལ་ལག་པ་གཡོན་པས་རེག་པ། ལག་པ་གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་པའོ། །དེའི་མདུན་དུ་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། བཤོས་གཙང་ཕུལ་ལ་རང་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་མཚན་མོ་བཟླས་པ་བྱས་ནས་ཉི་མ་བདུན་ན་འོང་བར་འགྱུར། །འོངས་ནས་ཀྱང་མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་ཆུ་གཙང་མའི་ཡོན་ཆབ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་མ་དང་སྲིང་མོ་དང་ཆུང་མའི་ཚུལ་གྱིས་བྱུང་ན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཞིན་དུ་ཐ་སྙད་དུ་བྱའོ། །ཡང་ན་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བར་མར་ངོའི་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ལ་རྩིག་ངོས་སམ། སྤང་ལེབ་ལ་མཚན་མ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ་དེ་དགུག་ཅིང་བཅུག་ལ། སྐྱེ་གནས་སུ་ལག་བས་བཀབ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གཞན་དང་ཅི་ཡང་མི་སྨྲ་བས་སྔགས་ཟླས་ན་དེ་ནས་ཞག་བདུན་ན་དེ་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །འོངས་ནས་སྟོབས་ཀྱིས་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་པོ་འདོད་པར་བྱེད་དོ། །བརྩེ་བའི་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ། །འཇིགས་པའི་ཚུལ་ཡང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་འཇིགས་པར་མི་བྱའོ། །སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྦྱོར་བའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དང་གང་རྣལ་འབྱོར་པ་འདོད་པ་དེ་དང་དེ་འདོད་པའི་རྩེད་མོ་བྱས་པས་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མ་གྲུབ་ན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རམ། རལ་གཅིག་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་སྤྲོས་ལ་ལྕགས་ཀྱུས་སྐྱེ་གནས་ཕུག་ལ་མ་གུལ་ནས་ཞགས་པས་བཅིངས་ཏེ་བཀུག་ལ། དེའི་མགོ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བསྐལ་བའི་མེ་དང་འདྲ་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འོག་ཏུ་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པས་དེའི་མིང་གི་ཚིག་དང་བཅས་པའི་ཧྲཱིཿ་ཥཏྲིཿ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སམ། རལ་གཅིག་མའི་སྔགས་བཟླས་ན་ཞག་བདུན་གྱིས་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གདུག་པ་ཅན་ཚར་བཅད་པའི་ཕྱིར། སྤོས་བྱེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་ བྱ་བ་ལ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལ་འཚེ་ནུས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོས་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྲུང་བ་དང་གུར་གྱི་ནང་དུའོ། །སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །པུའི་ས་བོན་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །པུ་ཀ་སཱིའི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེའི་ལས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ལྕེ་ལ་ཛ་དམར་པོ་བཀོད་ལ་དེའི་འོ་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་ཁཾ་དཀར་པོ་བསྒོམས་ནས། སྙིང་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ལ་རང་གི་ལྟོར་བཅུག་པར་བསམས་ན་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཐོ་བ་རྒྱས་པ་མདའ་དག་ཅེས་བྱ་པ་ལ། གང་གི་ཁ་གྱེས་པའི་ཐོ་པ་ནི་ཐོ་བ་རྒྱས་པ་སྟེ་དེ་དང་བཅས་པའི་མདའ་རྣ་བའི་བར་དུ་བཀང་བས་འབིགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་གོ །ཕྱག་བཞི་བོང་བུ་ལ་བཅིངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །མི་སྣང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་ཡང་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་བའི་ལམ་ལས་འདས་པའོ། །དེའི་མོད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞལ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འདིར་ནི་ཕྱག་མཚན་མ་བསྟན་ཏེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་མཚན་ཡིན་ནོ། །དེར་ནི་གཡས་ན་རལ་གྲི་དང་མདའ། །གཡོན་ན་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་དང་གཞུའོ། །ཕྱག་གཤན་དག་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པའོ། །སྔོན་པོ་དང་དཀར་པོ་ནི་གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་ཞལ་ལོ། །ཤར་དུ་མཛེས་མ་ཞེས་བྱ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་མཚན་དགོད་དོ། །འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དེ་ཉིད་ལྟར་རོ། །འདིའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ་ནི། །ས་བོན་ཡི་གེ་མཾ་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་མཾ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྐྱེད་པ་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་དབུས་ན་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་པ་ནི་དབུས་ཉིད་དུ་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པའི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའོ། །ཐམས་ཅད་གཡོན་ བརྐྱང་བ་ཁོ་ནའོ། །སྔོན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་གདན་གྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་བྱའོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པ་གསུངས་པ། འོད་ཟེར་ཅན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མེ་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མེ་དང་བདེན་བྲལ་དང་རླུང་དང་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུའོ། །དེ་དག་གི་ཕྱག་མཚན་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་གསུངས་པ། མྱ་ངན་མེད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁ་དོག་གསུངས་པ་ནི་སེར་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གསོ་པའོ། །ཞལ་དང་ཕྱག་གཞན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཐོ་བ་ལ་
Chinese
先前作了近修之后，与独发母的瑜伽相应，用年轻女子纺的线做成的未裁剪的布上，明显地画上夜叉女，用各种装饰品来装饰她，正值青春年华，具有妖娆的魅力，左手触摸大树或无忧树，或者任何带有芒果花和果实的树，右手施予胜施印。在她面前供奉鲜花、焚香和干净的食物，以自己的瑜伽相应，夜晚念诵，七天之内她就会到来。到来之后，也要献上香气扑鼻的鲜花和干净的净水。这样就能成就，如果她以母亲、姐妹或妻子的身份出现，就按照相应的方式来称呼她。或者，在墓地的煤炭上，用酥油或任何东西，在墙上或草地上，像之前的标记一样画上，然后引诱并让她进入，用手遮盖住生殖器，像之前一样，不与任何人说话，念诵咒语，从那以后七天之内她就会到来。到来之后，她也会用力量来满足修行者的愿望，说出爱慕的话语，也会显现出恐怖的样子，即使那样也不要害怕，不要说话，即使那样也会在交合之后成就。瑜伽士想要什么，就用满足欲望的游戏来给予什么。如果那样还不成就，就用阎魔敌的瑜伽或者独发母的瑜伽，制作金刚铁钩，用铁钩刺穿生殖器，不要让她动，用绳索捆绑并勾引她，观想她的头上是像劫末之火一样的阎魔敌，下面是火焰的坛城。然后带着愤怒，念诵带有她名字的词语的ཧྲཱིཿ་ཥཏྲིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः षत्रिः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣaṭriḥ，汉语字面意思：诃利 萨特利）等咒语，或者念诵独发母的咒语，七天之内必定会成就，为了降伏恶毒者，宣说了熏香母的修法。之后，应当正确讲述，名为“能够伤害三界”的，就是熏香。这个也像之前一样，在保护和帐篷里。身色黄色等等，很容易理解。
English
Having previously performed the approach retreat, and being endowed with the yoga of Ekajaṭā, on uncut cloth made from thread spun by a young woman, clearly draw a yakṣiṇī, adorned with various ornaments, youthful and possessing seductive charm, with her left hand touching a large tree or an Aśoka tree, or any tree with mango blossoms and fruits, and her right hand granting the supreme boon. In front of her, offer flowers, incense, and pure food, and in accordance with one's own yoga, recite the mantra at night, and within seven days she will come. When she comes, offer fragrant flowers and pure water for washing. In this way, accomplishment will occur, and if she appears as a mother, sister, or wife, address her accordingly. Alternatively, on charcoal from a cemetery, with ghee or anything else, on a wall or grassy area, draw the same symbol as before, then entice and bring her in, cover the genitals with your hand, and as before, without speaking to anyone, recite the mantra, and from then on, within seven days, she will come. When she comes, she will also fulfill the practitioner's desires with power, speak loving words, and also show a terrifying appearance, but even so, do not be afraid, do not speak, and even so, accomplishment will occur after intercourse. Whatever the yogi desires, give it by playing the game of fulfilling desires. If even that does not accomplish it, then with the yoga of Yamāntaka or the yoga of Ekajaṭā, create a vajra iron hook, pierce the genitals with the hook, do not let her move, bind her with a rope and entice her, visualize Yamāntaka like the fire at the end of the kalpa on her head, and below, a mandala of fire. Then, with wrath, recite the mantra with the words of her name, such as hrīḥ ṣaṭriḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः षत्रिः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣaṭriḥ，汉语字面意思：诃利 萨特利), or recite the mantra of Ekajaṭā, and within seven days, accomplishment will certainly occur, for the sake of subduing the malicious. The method of accomplishment of the incense-making mother has been spoken. After that, what should be correctly explained, called "able to harm the three realms," is incense. This too is like before, in protection and inside a tent. The body color yellow, etc., is easy to understand.
Chinese
哦！应当从部的种子字了知。名为部嘎斯的业，其业是这样的：在舌头上涂上红色ཛ་，以其力量观想所要成就之心的中央有白色ཁཾ་（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空），然后观想将心等全部勾召，放入自己的腹中，就会如教法所说的那样。名为锤子广大箭等，凡是口张开的锤子就是锤子广大，说用它和箭一起充满到耳朵之间进行穿刺，这是口诀。四手缚于驴上，这很容易理解。为了隐身，宣说了寂静金刚的修法。从“此后”等开始，这里也要如实宣说。如同前面一样。名为隐身，就是超越了一切有情众生所见的道路。名为“其顷刻间”，意思是说在修行达到极致的瞬间。名为三面等，很容易理解。这里没有指示手印，是幻网中所说的手印。那里说，右边是宝剑和箭，左边是蓝色乌巴拉花和弓。屠夫手中拿着弯刀和颅骨。蓝色和白色是右边和左边的面容。东方的美貌等，如同前面一样，安立愚痴等的颜色和手印。轮等也如其一样。这里所说的不同之处是：从种子字མཾ་（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：慢）产生。意思是说，从字མཾ་（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：慢）生起薄伽梵时，也要生起一切。坛城的中央安住，意思是说在中央，安住在八柱装饰的精华坛城中。一切都是左展。前面轮中说了座位的差别：安住在月轮中。说了安立外部坛城，从“有光芒”等开始，火等，是在火、真违、风和自在的交界处。说了那些手印的主要部分，从“无忧”等开始。所说的颜色是黄色等。面容和手其他如前。锤子上
English
O! It should be known from the seed syllable of the class. The work called Puka's work, its work is like this: Apply red dza on the tongue, and with its power, visualize white kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：Space) in the center of the heart to be accomplished. Then, visualize summoning all the heart etc., and putting them into one's own belly, and it will become as the teachings say. Called hammer, extensive arrow etc., whatever hammer whose mouth is open is the extensive hammer, it is said that piercing with it and the arrow together filling between the ears is the oral instruction. Four hands bound to a donkey, this is easy to understand. In order to become invisible, the practice of Peaceful Vajra is taught. Starting from "Then," etc., here also it should be explained correctly. It is like before. Called invisibility, it is surpassing the path seen by all sentient beings. Called "In that instant," it means at the moment when meditation reaches its extreme. Called three faces etc., it is easy to understand. Here the hand symbols are not indicated, they are the hand symbols spoken of in the Net of Illusion. There it says, on the right is a sword and an arrow, on the left is a blue utpala flower and a bow. In the butcher's hands are held a curved knife and a skull. Blue and white are the faces of the right and left. The beautiful woman in the east etc., is like before, establishing the colors and hand symbols of ignorance etc. The wheel etc. is also like that. The difference spoken of here is: It arises from the seed syllable mam (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：Slow). The meaning is that when the Bhagavan arises from the syllable mam (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：Slow), everything should also be generated. He resides in the center of the mandala, meaning that in the center, he resides in the essence mandala adorned by eight pillars. Everything is only left extended. In the previous wheel, the difference of the seat was spoken of: He truly resides in the center of the moon. It was said to establish the outer mandala, starting from "With rays of light" etc., fire etc., is at the boundary of fire, truthlessness, wind and power. The main parts of those hand symbols were spoken of, starting from "Without sorrow" etc. The color spoken of is yellow etc. The face and other hands are as before. On the hammer