Tibetan
་བྱ་བ་ནི་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་དམིགས་པར་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་ཉིད་ནི་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གཟུགས་དང་ལྡན་པར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་མཆོག་རྩེ་མོའི་རྩེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡཀྵེ་མ་མེ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་ས་བོན་གྱི་ངོ་བོའོ། །དེས་བསྐྱེད་པའི་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གཟུགས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་གོ །དེ་ནི་དྲི་ཞིམ་པོ་ལྔས་བསྒོམས་པས་མཆོག་གོ །རྩེ་མོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཞུགས་པས་རྩེ་མོའི་རྩེ་མོ་སྟེ་གཙོ་བོའོ། །དེ་ནས། ཡེ་ཤེས་ཐིག་མཆོག་རྩེ་མོའི་རྩེ། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་དངས་ལ་མཁས་པ་སྟེ། ཕྱོགས་ཀུན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་ཤིང་བཟའ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་ནས་སོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ ཆེན་པོར་འཇུག་པ་སྟེ། སློབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །དེ་ཉིད་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྔགས་འདི་ཟློས་ཤིང་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་དུས་སུ་རེ་ཁཱའི་ནང་དུ་འཇུག་ཅིང་ཕྱིར་འབྱུང་བར་ཡང་བཟླ་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སློབ་མས་གསང་བའི་དབང་ལ་སོགས་པའི་གསོལ་བ་གདབ་པ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སའི་ལྷ་མོ་དགུག་པའོ། །སྒོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གར་རྒྱས་པར་བསྟན་པས་དགྲོལ་བར་མི་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲིས་ཟིན་ནས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་འབྱིན་པའི་སྔགས་སོ། །འདིས་བྱེད་པའི་དོན་གྱི་གསུམ་པ་སྟེ། སྙིང་པོ་ཆེན་པོ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་ཉིད་ནི་རང་སྟེ་འཁོར་ལོ་དགོང་ཅེས་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རང་སྣང་པ་དེར་བསྟན་པའོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབས་ལ། དེར་བློས་རྣམ་པར་གནས་ནས་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་སྔོ
Chinese
意思是说，应当观想愚痴为阎罗死神的形象。自身则是具有吉祥阎罗死神的形象。 "智慧明点，殊胜顶之顶"，意思是说，智慧是（藏文：ཡཀྵེ་མ་མེ་དང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等种子字的体性。由此产生的具有天神体性的形象是智慧的明点。这是通过五种香来修习而获得的殊胜。顶端是智慧之轮的体性，即如来们。进入其中，就是顶端的顶端，也就是主要的部分。然后，"智慧明点，殊胜顶之顶，以极度平等安住"，意思是说，精通于清净的方面，是诸方平等性的自性。"于彼"，意思是说，在修持了牙木等一切之后。"此"，意思是说，将要讲述的。"进入大坛城"，意思是说，进入大坛城，弟子是指剩余的部分。因为不应超越它，所以是誓言。如是宣说。嗡啊吽，意义是这样的：念诵此咒，引导弟子进入，在绘制坛城时，进入线条之中，出来时也要念诵。"坛城二倍"等，是线条的差别。"于彼"等，是显示弟子祈请秘密灌顶等。又是"于彼"等，是勾招土地神女。门是坛城的八分之一等，是坛城的特征。所有这些都在坛城的仪轨中详细地显示出来，所以不要违背。从宣说修习坛城之后，意思是说，在绘制完成之后。如来等大士们的心髓是取出的咒语。这是做事的意义的第三部分，意思是说，以大心髓。自性是自己，轮是空，与前面结合。"自己的手印"，意思是说，显示为具有如是所说的特征的自显现。意思是说，修成粉末坛城，在那里以智慧安住，瑜伽和随瑜伽和随瑜伽之前。
English
It means that one should visualize ignorance as the image of Yama, the Lord of Death. Oneself is endowed with the image of glorious Yama, the Lord of Death. "Wisdom Bindu, Supreme Peak of the Peak," means that wisdom is the nature of the seed syllables such as (藏文：ཡཀྵེ་མ་མེ་དང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). The form with the nature of a deity generated from this is the bindu of wisdom. This is supreme because it is meditated upon with the five fragrant substances. The peak is the nature of the wheel of wisdom, the Tathagatas. Entering into it is the peak of the peak, that is, the main part. Then, "Wisdom Bindu, Supreme Peak of the Peak, abiding in perfect equality," means being skilled in the clear aspect, being the nature of equality in all directions. "Therein," means after accomplishing everything such as toothpicks and so on. "This," means what will be explained. "Entering the Great Mandala," means entering the great mandala, the disciple refers to the remainder. Because it should not be transgressed, it is a vow. Thus it is said. Om Ah Hum, the meaning is this: recite this mantra, guide the disciple to enter, and when drawing the mandala, enter into the lines and also recite when coming out. "Mandala doubled," etc., are the differences in the lines. "Therein," etc., shows the disciple requesting secret empowerment, etc. Again, "Therein," etc., is invoking the earth goddess. The door is one-eighth of the mandala, etc., which are the characteristics of the mandala. All of these are shown in detail in the ritual of the mandala, so do not violate them. From the statement of accomplishing the mandala, it means after it has been drawn. The essence of the great beings such as the Tathagatas is the mantra that extracts. This is the third part of the meaning of doing, meaning with the great essence. Self-nature is oneself, the wheel is empty, combined with the previous. "One's own mudra," means showing as the self-manifestation with the characteristics as stated. The meaning is this: having accomplished the mandala of colored powders, abiding there with wisdom, before yoga and after yoga and after yoga.