Tibetan
་དང༌། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ནས་ནུ་མའི་བར་དུ་ནི། །ཟླ་བའི་དབུས་སུ་མཾ་ལས་བྱུང༌། །རལ་གྲིའི་ཡུ་བ་མཾ་གྱིས་མཚན། །དེ་ནས་རལ་གྲིའི་ཡུ་བ་ལའང༌། །མཾ་གིས་མཚན་པར་རབ་བསམས་ཏེ། །ནང་གི་དེ་གཉིས་ལས་བྱུང་ གྲགས་པ་དང༌། མགྲགས་པ་དང༌། སྨད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ལ་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། བདག་ཉིད་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གང་ནས་ཤེ་ན་གསུངས་པ། སྙིང་གའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྙིང་ག་ན་གནས་པའི་ཡ་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་སྐད་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ལ། ཁ་ནས་ཞུགས་པ་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱིས་ཞུ་བར་གྱུར་ཏེ་དེ་ཉིད་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལྷ་མོའི་པདྨའི་ནང་དུ་བསྐྱེད་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། འགྲུབ་པར་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །ད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཅུང་ཞིག་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྤྱོད་པ་ནི་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་མཚན་ཉིད་གང་གིས་མཚོན་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཅན་ཞིག་ཅེ་ན། མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ཀུན་གྱི་གོང་མ་སྟེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ངེས་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཡིན་ཞེ་ན། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པའོ། །འཇིགས་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པར་མཛད་པས་འཇིགས་གཟུགས་ཏེ་གཟུགས་དེ་གང་ལ་ཡོད་པའོ། །ཅིའི་དོན་དུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅེ་ན་གསུངས་པ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སུ་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་སྟེ་དྲག་པོ་དང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པའི་སྐུའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་ནི་སྦྲུལ་བའི་སྐུའི་གཟུགས་སོ། །གདུལ་བྱ་མ་ལུས་པའི་དབང་གིས་བསྟན་པའི་ངོ་བོ་དག་གི་སྦྱོར་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་ནུབ་པར་འགྱུར་བའི་རང་ བཞིན་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉི
Chinese
，是生为男人的果报。从那以后到乳房之间，从月亮中央生出（藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）。剑柄以（藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字为标志。然后也要在剑柄上，很好地观想以（藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字为标志，从里面的那两个产生。 名声、盛名、诽谤、赞颂，就是对世间八法心怀平等。如何开展坛城呢？如所说“自性事物”等等。所谓“自性”，就是以自己的形相。所谓“圆满之后”，就是依随金刚萨埵。与“在世尊的形相中圆满之后开展坛城”连在一起。从哪里开始呢？如所说，说的是“心间的种子字”，意思是安住在心间的（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）字。这是这样开示的：用心间的种子字的照耀，迎请所有如来，从口进入，被心间的种子字融化，然后就开展它，意思是说在天女的莲花中生起。那会变成什么呢？如所说，“成就于此”等等，很容易理解。现在，稍微获得一些智慧的瑜伽士，为了成就真正的智慧大手印的成就，应当实践明妃禁行的体性。如所说，“从那以后现在”等等，行为就是事业的体性。那么，以什么特征来表示，那样的差别是什么样的呢？所谓“殊胜”，就是一切之上，为了确定地成办自和他人的利益。是谁的呢？说的是“阎罗死主”。所谓“怖畏身”，就是因为使一切烦恼怖畏而称为怖畏身，那个形相在谁那里呢？为了什么目的而实践呢？如所说，“成就身语意”。意思是说，猛烈和寂静等相的身体的结合，就是幻化身的形相。以所化有情的威力所显示的体性的结合，就是报身。一切分别念都将止息的自性不存在的体性，
English
, is the fruit of being born as a man. From then on to between the breasts, (Maṃ, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: maṃ, literal meaning: Mang) arises from the center of the moon. The sword hilt is marked with (Maṃ, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: maṃ, literal meaning: Mang). Then also on the sword hilt, contemplate well that it is marked with (Maṃ, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: maṃ, literal meaning: Mang), from those two inside arise Fame, renown, defamation, praise, is to have equanimity towards the eight worldly dharmas. How to unfold the mandala? As it is said, "Self-nature object" and so on. "Self-nature" means by one's own form. "After perfecting" means following Vajrasattva. Connect it with "After perfecting in the form of the Bhagavan, unfold the mandala." From where? As it is said, it is said "seed syllable of the heart," meaning the (Ya, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, literal meaning: Ya) syllable residing in the heart. This is how it is taught: By the light of the seed syllable of the heart, invite all the Tathagatas, enter from the mouth, be dissolved by the seed syllable of the heart, and then unfold it, meaning to generate in the lotus of the goddess. What will that become? As it is said, "Accomplishment in this" and so on, it is easy to understand. Now, a yogi who has gained some wisdom, in order to accomplish the siddhi of the great mudra of true wisdom, should practice the nature of vidyāvrata. As it is said, "From then on now" and so on, conduct is the nature of action. Then, by what characteristic is it indicated, what is the difference of that kind? "Supreme" means above all, in order to definitely accomplish the benefit of oneself and others. Whose is it? It is said "Yamarāja Death Lord." "Terrifying body" means that it is called terrifying body because it makes all afflictions terrifying, in whom is that form? For what purpose is it practiced? As it is said, "Accomplish body, speech, and mind." It means that the combination of the body of fierce and peaceful etc. aspects is the form of the nirmāṇakāya. The combination of the natures shown by the power of all beings to be tamed is the sambhogakāya. The nature of non-existence in which all discriminations will cease,
Tibetan
ད་ཀྱི་སེམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །འདི་རྣམས་འགྲུབ་པ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་དེའི་དོན་དུའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། སྦྲུལ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགོན་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ལྕགས་ནི་ལྕགས་སོ། །གཟུང་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་གསོར་བའོ། །སེང་གེ་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་རི་དགས་མ་ལུས་པ་གསོད་པར་བྱེད་པས་སེང་གེའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའོ། །དེའི་སྒྲ་ནི་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རིག་པ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྦྱོར་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རང་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཉིད་དོ། །རང་གི་རིག་པའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་མའོ། །ཅི་དང་པོ་ཉིད་ནས་བྱ་བའམ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ནུས་པ་ཅུང་ཞིག་སྐྱེས་པ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ནུས་པ་ནི་སེམས་ཀྱིས་ཏེ་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པའོ། །སྐྱེས་པ་ནི་ཡོད་པའོ། །རོལ་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་མངོན་པར་དད་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྡུག་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་གླུའི་ཁྱད་པར་རོ། །འདིས་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏོ། །བསྟན་པའི་རིག་པ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གསལ་པོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ངེས་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ། རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྒྱལ་མཚན་ནི་མཚན་མའོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །ཁྱམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚོ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུ་མོ་རྙེད་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུའོ། །མཐོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་དང་ཨོཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། ནོར་བུ་དང་ཕཊ་ལས་བུག་པ་དང༌། ཧཱུཾ་དང་ཨ་དག་ལས་པདྨ་དང་གེ་སར་དང་ཕཊ་ནི་བུག་པར་རོ། །འོ་མ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་ངོ་བོ་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉི་གའི་བུག་པ་ནས་མཉམ་དུ་ཚོགས་པའི་སྐད་ཅིག་གོ །རབ་བསྒྲུབ་བྱ་ཞེས་བྱ་
Chinese
当下的心就是法身。这些都成就了就是圆满，是为了这个目的。为了成就身语意，是为了成就幻化身和圆满报身以及圆满法身之意。大寺庙等等这些很容易理解。铁就是铁。应当执持的意思是抓住。狮子吼的意思是，因为能杀死所有烦恼的野兽，所以是狮子。薄伽梵是黑色的阎罗死主。它的声音就是亚马拉惹等等。宣说了智慧和真实结合。金刚阎罗死主结合。就是说自己就是阎罗死主。自己体验到的智慧就是阎罗死主。因为是无分别的自性，所以是金刚。它特殊的结合就是智慧和方便自性的等持。因此，智慧和方便的等持，以智慧的苦行为先导而行持，这就是剩下的部分。如果问最初就应当做吗？回答说，当能力稍微产生的时候。能力就是心，咒语等等的能力。产生就是存在。嬉戏的意思是，是让众生显现信心的特征。从痛苦中产生的意思是，具有金刚语的歌的特点。这显示了平等安住的结合。为了清晰地显示所显示的智慧和等持。宣说了必定要修持的，说道：胜幢，胜幢就是标志。也就是薄伽梵的金刚。庭院的意思是智慧的莲花海。之后的意思是，在获得女儿之后。看到之后的意思是，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生起的金刚，以及从珍宝和啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）中生起的孔，以及从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和阿达中生起的莲花和花蕊，啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）就是孔。牛奶的意思是甘露，是具有世俗和胜义自性的菩提心之意。在那里，是从两个孔中同时聚集的瞬间。应当善加修持
English
The present mind is the Dharmakaya. The accomplishment of these is perfection, and it is for that purpose. It is for the purpose of accomplishing body, speech, and mind, that is, for the purpose of accomplishing the Nirmanakaya, the Sambhogakaya, and the Dharmakaya. The great monastery and so on are easy to understand. Iron is iron. "To be held" means to grasp. "Lion's roar" means that it is a lion because it kills all the wild animals of afflictions. The Bhagavan is the black Yama, the lord of death. Its sound is Yamaraja and so on. It is said that wisdom and truth are perfectly united. Vajra Yamantaka is united. That is to say, oneself is Yamantaka. One's own experience of wisdom is Yamantaka. Because it is the nature of non-discrimination, it is Vajra. Its special union is the Samadhi of the nature of wisdom and means. Therefore, the practice of Samadhi of wisdom and means, preceded by the asceticism of wisdom, is the remainder. If asked whether it should be done from the very beginning, it is said, "When a little ability arises." Ability is the mind, the ability of mantras and so on. "Arisen" means existing. "Playing" means that it is the characteristic of making beings manifest faith. "Born from suffering" means that it is the characteristic of a song with Vajra words. This shows the union of equal abiding. In order to clearly show the wisdom and Samadhi that have been shown. It is said that what should be practiced is definitely explained: "Victory banner," victory banner is a sign. That is, the Vajra of the Bhagavan. "Courtyard" means the lotus sea of wisdom. "Then" means after obtaining the daughter. "Having seen" means the Vajra arising from Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） and Oṃ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, and the hole arising from the jewel and Phaṭ（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）, and the lotus and pistil arising from Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） and Ada, and Phaṭ（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪） is the hole. "Milk" means nectar, which is the meaning of Bodhicitta with the nature of conventional and ultimate truth. "There" means the moment of simultaneous gathering from the two holes. It should be well practiced.