Tibetan
བ་གདབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །ཐུན་བཞིའམ་ཐུན་གསུམ་དུ་བདག་གི་དགྲ་འདི་ཆོམས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་བསྐུལ་ཚིག་དང་བཅས་པའི་སྔགས་བཟླ་ཞིང་ནུབ་མོ་འདི་སྐད་བརྗོད་པས་ཉལ་ན་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་སུ་དགྲ་སྟེ། དགྲ་བོ་ཉིད་འཆི་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེའི་ཚེ་འདུ་བྱེད་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ནད་ཀྱིས་ཐེབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་མ་ཤི་ན་ཡང་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་སྨྱོ་བར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ་ལ། དགྲའི་རོ་ཙ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲའི་དྲི་ཆེན་ནོ། །མིའི་རྐང་སྦུབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུའི་རྐང་གི་སྦུབས་སོ། །དེས་དགང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། བཀང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ། རབ་ཏུ་བཀང་ནས་འབུམ་བཟླས་ན། ཤིང་རྩེར་རྒྱུ་བའི་ཡི་དགས་མཚུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡི་དགས་ཀྱི་ཤིང་གི་རྩེ་མོ་ལ་བཏགས་ནའོ། །རྒྱུ་བའི་ཡི་དགས་མཚུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཡི་དགས་ཤིང་སྐམ་པོ་ལྟ་བུའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པ་ལྟར་དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུ་བ་སྟེ་ཡོངས་སུ་འཁྱམས་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྨྱོ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མིའི་རྗེ་ངར་གྱི་རུས་པའི་སྦུབས་སུ་དགྲའི་དྲི་ཆེན་གྱིས་བཀང་ནས་འཁྲུལ་འཁོར་ནི་དུག་དང་ཚྭ་དང་ད་དུ་རའི་ལོ་མའི་ཁུ་བའི་སྣག་ཆ་དང༌། བྱ་རོག་གི་རྗེ་ངར་གྱི་རུས་པའམ། སྒྲོའི་རྩ་བའི་སྨྱུ་གུས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་གོས་སམ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གོས་ ལ་བྲིས་ལ་གཞུག་ཅིང༌། ས་ཀོ་ཏ་ཀའི་ཤིང་དམ། བ་རུ་རའི་ཤིང་ལ་བཏགས་ན་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རོ་ལངས་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏེ། རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཅུ་པ་ལས་བསྟན་ཏོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་འཇིགས་བྱེད་ནི་འཇིགས་སུ་རུང་བའོ། །གང་དུ་དགྲ་ཚར་གཅད་པ་གསུངས་པ་དེ་ནི་འཇིགས་བྱེད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དེ། དེ་སྟོན་པའི་ལེའུ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་དཀའ་འགྲེལ་སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་དྷ་རས་མཛད་པ་ལས་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་དགུ་བའི་བཤད་པའོ།། །། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་བཅུ་པ། རྗེས་སུ་དྲན་པའི་བཤད་པ། ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རོ་ལངས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མདོར་བསྟན་ཏོ། །ཤིང་ལ་དཔྱངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱངས་པའོ། །མ་གོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཚོན་གྱིས་མ་ཕོག་པའོ། །རྨ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣག་ཏུ་མ་རུལ་བའོ། །ཕབ་ལ་ལེགས་པར་བཀྲུ་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲུས་བྱའོ།། སྔགས་ནི་ཧྲཱིཿ་ཥྚྀ་ལ་སོགས་པའོ། །དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ
Chinese
所谓“加持”，是指努力追求。念诵四座或三座，带有“摧毁我的敌人”的祈使句的咒语，晚上这样念诵着睡觉，黎明时分，敌人，即仇敌自身就会死亡。那时，行蕴就会灭尽。或者会因疾病而衰弱。这句“即使不死”也是同样的意思。另外，关于使人疯狂的仪轨中说，所谓的“敌人的罗擦那”是指敌人的大便。所谓“人的胫骨”是指男人的腿骨。与“用它来填充”相关联。所说的“填充后”，是指完全填充后念诵十万遍，就像在树顶上行走的饿鬼一样。意思是如果挂在饿鬼的树顶上。所谓“像行走的饿鬼一样”，是指就像饿鬼是干枯的树木一样，像那样行走，也就是完全游荡，以及疯狂的意思。意思是这样：在人的胫骨中填充敌人的大便，用毒药、盐和曼陀罗叶汁的墨水，或者用乌鸦的胫骨，或者用羽毛根部的笔，在旗帜的布或坟墓的布上书写并插入。如果挂在萨科塔卡树或瓦鲁拉树上，就会如所说的那样发生。从“之后”等开始，显示了成就大起尸法，在第十品中显示了。阎罗王死神怖畏金刚是令人恐惧的。凡是说到摧毁敌人的地方，都是指怖畏金刚阎罗王死神，指示它的章节也这样称呼。吉祥阎罗王死神黑尊胜的难解释，是导师希日达拉所著，是第九品的解释。 第十品。随念的解释。 现在从“从那以后”等开始，简要地显示了成就起尸的方法。所谓“挂在树上”，是指悬挂。所谓“没有割伤”，是指没有被武器击中。所谓“没有伤口”，是指没有腐烂成脓。所谓“取下后好好清洗”，是指沐浴。咒语是 ཧྲཱིཿ་ཥྚྀ་（藏文，梵文天城体：ह्रीः ट्री，梵文罗马拟音：hrīḥ ṭrī，汉语字面意思：啥，吒）等。所谓“在那里”，是指那里。
English
The so-called "empowerment" refers to striving for achievement. Reciting the mantra with the imperative phrase "Destroy my enemy" in four or three sessions, and sleeping while reciting it at night, the enemy, the foe himself, will die at dawn. At that time, the aggregates will be exhausted. Or he will be weakened by illness. The phrase "even if he does not die" has the same meaning. Furthermore, in the ritual for making someone go mad, it is said that the so-called "enemy's ro-tsa-na" refers to the enemy's excrement. The so-called "human shinbone" refers to the leg bone of a man. It is related to "fill it with that." What is said as "after filling" means after completely filling it and reciting it 100,000 times, it is like a hungry ghost walking on the top of a tree. It means if it is hung on the top of a hungry ghost's tree. The so-called "like a hungry ghost walking" means that just as a hungry ghost is like a dry tree, walking like that, that is, completely wandering, and it means madness. The meaning is this: filling the shinbone of a human with the excrement of the enemy, writing and inserting the drawing with ink made from poison, salt, and the juice of datura leaves, or with the shinbone of a crow, or with a pen made from the root of a feather, on a flag cloth or a graveyard cloth. If it is hung on a Sakotaka tree or a Varura tree, it will happen as stated. Starting from "after that," it shows the accomplishment of the great corpse-raising method, which is shown in the tenth chapter. Yama, the Lord of Death, Vajrabhairava is terrifying. Wherever it is said to destroy the enemy, it refers to Vajrabhairava, Yama, the Lord of Death, and the chapter that indicates it is also called that. The difficult explanation of the glorious Black Yamantaka is written by the teacher Shri Dhara, and it is the explanation of the ninth chapter. Tenth Chapter. Explanation of Recollection. Now, starting from "from then on," it briefly shows the method of accomplishing the raising of a corpse. The so-called "hanging on a tree" means suspending. The so-called "without a cut" means not being struck by a weapon. The so-called "without a wound" means not rotting into pus. The so-called "take it down and wash it well" means to bathe it. The mantra is hrīḥ ṭrī (藏文，梵文天城体：ह्रीः ट्री，梵文罗马拟音：hrīḥ ṭrī，汉语字面意思：啥，吒) etc. The so-called "there" means there.
Tibetan
འི་སྙིད་གར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་དེའི་མདུན་དུ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རྐུན་མ་དཔྱངས་པའི་རོ་ཤིང་ལས་ཕབ་ལ་དྲི་ཞིམ་པོ་ལ་སོགས་པས་བཀྲུ་ཞིང་དེར་རོ་ལངས་གཞུག་སྟེ། ནག་པོ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ལག་ན་ཐོགས་པའོ། །སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ཅིང་སོ་རྩི་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱིན་ནས། དེའི་སྙིང་གའི་སྟིང་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པས་འདུག་ལ་སྔགས་བཟླ་བར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་གསུངས་པ། ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསམ་པ་མེད་པ་ནི་ཤི་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་འཇིགས་པར་མི་བྱ་བ་གསུངས་པ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་གང་འདོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རལ་གྲི་དང༌། མིག་སྨན་དང༌། རྐང་པ་བྱུག་པ་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། གི་ཝང་དང༌། དངུལ་ཆུ་དང༌། བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་རྣལ་འབྱོར་པས་བླང་བར་བྱ་ཞིང་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཀུན་ཐམས་ཅད་ སྟེར་བར་བྱེད། ཅེས་བྱ་བ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཕྱིར་བུ་མོ་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། མ་ཧེ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །དོམ་ནི་དོམ་ཉིད་དོ། །འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་འདི་དག་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་སོ། །གཟུགས་སུ་བྱ་བ་ནི། ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གཟུགས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །འདིར་ཡང་ཉིན་རེ་ཞིང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤ་ལྔ་དང་བཅས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔས་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་གསོལ་བ་གདབ། ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ལ་སོགས་སྔགས་ཀྱིས་ནི། ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆེ་གེ་མོ་དེ་བདག་ལ་སྩོལ་ཞེས་བྱ་བའི་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕ་གང་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིར་ནི་དེའི་ཕ་ལ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་དེ་གསུངས་པ་སྟེ། རྨི་ལམ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལྟར་འཇིགས་པར་གྱུར་ན་ངེས་པར་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བསྟན་པའི་ཆོ་གས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་འདུས་བྱས་ལ་རབ་གནས་བྱ་ཞིང་དེའི་མདུན་དུ་བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་
Chinese
的心间。有些人说是它的前面。这是这样教导的：把吊死的尸体从树上取下，用香水等清洗，然后在那里让尸体站立起来，是黑色、令人恐惧、手持弯刀和头骨的形象。用香和花等供养，也给予漱口水等，然后在它的心间，瑜伽士以愤怒的阎罗敌的姿态安坐并念诵咒语。讲述了咒语的伟大自性，对于“唉玛欧”等没有想法就是死亡。讲述了瑜伽士不应害怕，即阎罗敌的瑜伽等。如果问它会变成什么，则说：瑜伽士是随心所欲的。对于“瑜伽士是随心所欲的”等，无论是剑、眼药、涂脚油、绳索、铁钩、金刚杵、牛黄、水银、服用精华等任何东西，瑜伽士都应取用，并向所希望的事情祈祷。所有那些都会给予，意思是会布施。现在讲述了对于没有获得征兆的瑜伽士，为了智慧的苦行而勾召女子的方法，即“水牛和”等，很容易理解。熊就是熊本身。“这些”是指将这些物品混合在一起。要做成形象，即非常恐怖的阎罗敌的形象，因此说：“阎罗敌是恐怖的形象”。这里也要知道，每天都像以前一样，用包括五肉的五甘露来布施朵玛。对此，瑜伽士祈祷。“啥、什赤”等咒语，意思是具有祈祷的语言，即“请将某某赐予我”。“他的父亲是谁”等。这里讲述了那人的父亲会如何出现，即在“梦中阎罗敌”等中，如果变得如此恐怖，则一定会给予，就是这个意思。意思是说，按照教法仪轨，对阎罗敌像进行加持，然后在它的面前，自己化身为黑色的阎罗敌。
English
of the heart. Some say it is in front of it. This is what is taught: to take down the hanged corpse from the tree, wash it with fragrant water and the like, and then make the corpse stand there, a black, terrifying figure holding a curved knife and skull in its hand. Offer incense and flowers and the like, and also give mouthwash and the like, and then in its heart, the yogi should sit in an angry Yamari posture and recite mantras. It is said that the greatness of the mantra is that not thinking about "Emaho" and the like is death. It is said that the yogi should not be afraid, that is, the yoga of Yamari and the like. If asked what it will become, it is said: the yogi is whatever he wants. For "the yogi is whatever he wants" and the like, whether it is a sword, eye medicine, foot ointment, rope, iron hook, vajra, bezoar, mercury, taking essence, or anything else, the yogi should take it and pray for what he wants. All those will give, meaning they will give. Now it is said that for a yogi who has not obtained signs, the method of summoning a woman for the sake of asceticism of wisdom, that is, "buffalo and" and the like, is easy to understand. A bear is a bear itself. "These" means that these items are mixed together. To make an image, that is, a very terrifying image of Yamari, therefore it is said: "Yamari is a terrifying image." Here it should also be known that every day, as before, the torma should be offered with the five nectars including the five meats. To this, the yogi prays. The mantra "Hrih Shtrih" and the like, means having the language of prayer, that is, "Please grant me so-and-so." "Who is his father" and the like. Here it is said how that person's father will appear, that is, in "Yamari in a dream" and the like, if it becomes so terrifying, it will definitely give, that is the meaning. It means that according to the teachings, the Yamari image should be consecrated, and then in front of it, one should transform oneself into a black Yamari.