Tibetan
ས་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་གས་ཐབ་ཁུང་བྱས་ལ་བསྟན་པ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ལ། ལྷ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །འདི་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །མཐོང་ནས་དགྱེས་པར་འགྱུར་བས་མངོན་པར་འདོད་པ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །གདུག་པ་ཅན་ཚར་གཅད་པའི་ཕྱིར། །དུར་ཁྲོད་རོ་བསྲེགས་ཡོག་པའི་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡོག་པ་ནི་གང་གིས་ཤི་བའི་རོ་བསྒུལ་བའོ། །མན་ངག་ནི་ཨར་ཀའི་ཤིང་ལས་གཟུགས་ནི་གཟུགས་བརྙན་བྱ་བའོ། །སྨྱོན་པའི་ཁུ་བ་ནི་ད་དུ་རའི་ལོ་མའི་ཁུ་བའོ། །དེ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་ལ་བཟླས་ན་མཛེས་ཐེབས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འབུམ་ཕྲག་བཞི་ནི་བཟླས་བྱས་ན། ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཟླས་པའོ། །གྲུབ་པའི་ཡུངས་ཀར་ནི་ཡུངས་ཀར་སེར་པོའོ། །དེ་བླངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་མང་པོ་ཉིད་དོ། །དེ་ན་གྲུབ་པའི་ཡུངས་ཀར་བླང་བྱ་ས་ཞེས་བྱའོ། །སྤྲུལ་གྱིས་བཟུང་ནས་འགྱེལ་བ་ལ། ཞེས་བྱ་བ་སྤྲུལ་གྱིས་བཟུང་བས་འགྱེལ་བ་ལ་གཏོར་ན་འཚོ་བར་འགྱུར་བས་འགྱེལ་བ་འཚོ་བྱ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་མདོག་དཀར་པོ་ཞི་བས་ཡར་ངོའི་ཚིགས་གཅིག་ལ་གྲུབ་པའི་ཡུངས་ཀར་དཀར་པོ་ལག་ཏུ་བླངས་ལ་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་བཞིའི་བར་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྡུས་ནས་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྲུལ་གྱིས་གཟུང་བ་བྱུང་ན་དེས་བརྡེགས་ན་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་སྦྱོར་བ་མན་ངག་གིས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་དུག་གསད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་དམ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དེའི་འོད་ཀྱིས་དེ་ན་ཡོད་པའི་དུག་རབ་ཏུ་འབར་བར་འགྱུར་རོ། །ལག་པ་གཡོན་པའམ་ལག་པ་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་པཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། །དེའི་དཀྱིལ་དུ་འོད་ཟེར་གྱིས་བརྒྱན་པའི་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་བདུད་རྩི་འཛག་པ་བལྟ་བར་བྱའོ།། གཞན་དག་ནི་འོད་དཀར་པོ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་དུ་ཧ་བཀོད་པས་སོ་ཞེས་མན་ངག་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀའི་སྔགས་སམ། དབྱུག་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་འམ། བི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ནའམ། ཨོཾ་ཧྲི་ཧ་ཧཱུཾ་ཛ་ཧ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་འགྱེལ་བ་དེའི་སྤྱི་བོའི་སྐྲ་ནས་བརྩམས་ནས་རྐང་པའི་བར་དུ་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ལག་པ་ལ་བཀོད་པའི
Chinese
关于获得土地的仪式，如同所教示的那样，在灶台上进行火供，神即是薄伽梵阎魔敌。这只是一个象征，梵天等也会显现。显现后会感到高兴，因此会给予所希望的显现。为了制裁恶毒者，说的是“坟地焚尸的柴火”。所谓“约嘎巴”是指移动死者尸体的东西。秘诀是用红花木制作形象，即制作雕像。疯子的汁液是曼陀罗叶的汁液。如果把要降伏的对象引诱过来并念诵，就会变得美丽动人，这就是它的意思。四百万遍是指念诵。所谓“成就的芥子”是指黄色的芥子。所谓“取来它”是指很多。因此，成就的芥子应该取来。所谓“被鬼抓住而倒下”，是指被鬼抓住而倒下的人，如果用它来击打，就会复活，所以说倒下的人是应该复活的。所谓“应该做”就是指应该做的事情。意思是这样的：阎魔敌是白色的，寂静的，在新月的第一天，取来成就的白色芥子，念诵四百万遍咒语。然后瑜伽士应该收集并抓住它。然后，如果发生被鬼抓住的情况，用它击打就会复活。除此之外的其他方法，应该用秘诀来讲述。因此，就像那样，做了阎魔敌的瑜伽，为了杀死毒药，在要降伏者的心间，从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，种子字）当（དམ，daṃ，दं，束缚）舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，大悲）什（ཥྚྲྀཿ，ṣṭrīḥ，ष्ट्रीः，忿怒尊）等咒语中，在太阳的坛城上，吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，种子字）字的火焰会燃烧那里的毒药。在左手或右手的掌心，是由邦（པཾ，paṃ，पं，莲花）字产生的八瓣莲花。在它的中心，应该看到用光芒装饰的白色吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，种子字）字滴落甘露。其他的秘诀显示，在白色光芒的中心放置哈（ཧ，ha，ह，原因）。然后念诵舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，大悲）什（ཥྚྲྀཿ，ṣṭrīḥ，ष्ट्रीः，忿怒尊）的咒语，或者阎魔敌的木杖，或者毗俱胝达那难，或者嗡（ཨོཾ，oṃ，ओं，圆满）舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，大悲）哈（ཧ，ha，ह，原因）哈（ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，种子字）匝（ཛ，ja，ज，生）哈（ཧ，ha，ह，原因）的咒语，从倒下的人的头顶头发开始，一直到脚底都要做。关于在手上放置的
English
Regarding the ritual for obtaining land, perform a fire offering on the stove as taught, the deity being the Bhagavan Yamari. This is just a symbol; Brahma and others will also appear. Having appeared, they will be pleased, and thus will grant the desired manifestation. To subdue the wicked, it is said, "Funeral pyre wood from the cemetery." "Yoga pa" refers to that which moves the corpse of the deceased. The secret instruction is to make an image from arka wood, that is, to make a statue. The sap of a madman is the sap of datura leaves. If you lure the object to be subdued and recite, it will become beautiful and attractive; that is its meaning. Four hundred thousand times refers to recitation. "Accomplished mustard" refers to yellow mustard. "Having taken it" refers to many. Therefore, accomplished mustard should be taken. "Seized by a spirit and falling down" refers to someone seized by a spirit and falling down; if you strike them with it, they will revive, so it is said that the fallen one is to be revived. "Should be done" refers to what should be done. The meaning is this: Yamari is white, peaceful, on the first day of the waxing moon, take accomplished white mustard, and recite the mantra four hundred thousand times. Then the yogi should gather and seize it. Then, if it happens that someone is seized by a spirit, striking them with it will revive them. Other than that, other methods should be explained with secret instructions. Therefore, just like that, having done the yoga of Yamari, in order to kill poison, at the heart of the object to be subdued, from the mantras such as Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，seed syllable), Daṃ (དམ，daṃ，दं，bondage), Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，great compassion), Ṣṭrīḥ (ཥྚྲྀཿ，ṣṭrīḥ，ष्ट्रीः，wrathful deity), etc., on the mandala of the sun, the flames of the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，seed syllable) will burn the poison that is there. In the palm of the left or right hand, there is an eight-petaled lotus born from the syllable Paṃ (པཾ，paṃ，पं，lotus). In its center, one should see the white syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，seed syllable) adorned with rays of light, dripping amrita. Other secret instructions show that in the center of white light, the syllable Ha (ཧ，ha，ह，cause) is placed. Then recite the mantra of Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，great compassion) Ṣṭrīḥ (ཥྚྲྀཿ，ṣṭrīḥ，ष्ट्रीः，wrathful deity), or the wooden staff of Yamari, or Vikṛtānana, or the mantra Oṃ (ཨོཾ，oṃ，ओं，perfection) Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，great compassion) Ha (ཧ，ha，ह，cause) Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，seed syllable) Ja (ཛ，ja，ज，birth) Ha (ཧ，ha，ह，cause), starting from the hair on the head of the fallen one, and doing it all the way to the feet. Regarding the placement on the hand,
Tibetan
་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་དུག་བླངས་ནས་འོངས་པས་ནག་པོར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་བོར་ནས་བདུད་རྩིས་གང་བའི་དཀར་པོ་འཕྲོ་བར་གྱུར་པས་དཀར་པོར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །ཡང་ན་སྦང་ལེ་བ་ལ་ནི་ཡི་གེ་བཅུ་པ་རེ་རེ་དང་ཧ་ཡིག་དཀར་པོ་རེ་རེ་སྤེལ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་སྤེལ་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེས་དུག་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང་འཚོ་བར་འགྱུར་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ཡང་ན་མགོ་ལ་ཧྲཱི་བདུད་རྩིའི་ཚོགས་འོ་མ་ལྟ་བུ་འབབ་པ་བཀོད་ལ་ལུས་ལ་གནས་པའི་དུག་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ནག་པོར་འདུག་པའི་དྲི་མ་རིམ་གྱིས་སེལ་བར་བྱེད་པའི་འོད་ཀྱི་རྒྱུན་བསམས་ལ། སྔགས་བཟླས་པས་དུག་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རེངས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཉིད་དབང་ཆེན་གྱིས་བཅིངས་པ་མདོག་སེར་པོ་མགོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་དགོད་དོ། །སྦར་བ་ནི་མེའི་ས་བོན་མཆེ་བས་བཏབ་པའི་གནས་སུ་བསྒོམས་ལ། ཕྱག་འཚལ་དང་པོ་གཤེགས་གསོལ་མཐའ། །བརྡེག་པ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྦྱར། །དུག་ནི་བཅིང་བ་བྱས་པ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་གསལ་འདོད་ཀྱང༌། །ཞེས་པས་སོ། །གཏོར་ན་འཚོ་བྱ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རི་གཤོང་ཆུའི་ས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མགོའི་ནད་ཞི་བར་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟ་བུ་གཞན་ཡང་འབྱུང་པོ་དང་ཕོ་ལ་མིག་དང་འབྲུམ་ཕྲན་ལ་སོགས་པ་ཡང་གསོ་བར་བྱའོ། །གདུག་པ་ཅན་ཚར་གཅད་པའི་ཕྱིར་འཇིགས་བྱེད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ། བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དུར་ཁྲོད་ཐལ་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེའི་ཐལ་བའོ། །དེ་ཡི་ས་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་ཏེ། གཤིན་ རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གཟུགས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྲེལ་ཏོ། །གཡས་པ་ནི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་གཡས་ནའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འགྱེས་པའོ། །གཡོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་གཡོན་པའོ། །མི་མགོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པའི་མགོ་བོའོ། །དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲི་བའམ་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། དེས་བཀུག་སྟེ་འཇོམས་པར་བྱེད་རྣམ་པར་འཇིགས་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གཟུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསང་བའི་གནས་སུ་བྱས་ལ་རབ་གནས་བྱ་ཞིང་རང་དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་བསྟན་པ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཉིན་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདུད་རྩི་དང་ནི་ཤ་ལྔ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་ཤ་ལྔ་དང་ལྡན་པས་སོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་རེ་ཞིང་ངོ༌། །གསོལ་
Chinese
思维种子字的光芒吸走了毒素而变黑，像这样抛弃后，思维充满甘露的白色光芒四射而变成白色。或者，在斯邦莱瓦上，每个写上十个字母，并穿插一个白色哈字，再穿插所要调伏者的名字。这样就能消除毒素，并且能够生存，对此毫无疑问。或者，观想头部降下如牛奶般的赫利（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧）甘露之聚，并观想光芒之流逐渐消除停留在身体内的毒素，其自性是黑色的污垢。念诵咒语就能消除毒素。为了使其僵硬，将咒语的字母本身观想为被大自在天束缚，颜色为黄色，放置在头部等处。涂抹则观想为火的种子字，放置在牙齿咬住的地方。首先顶礼，然后迎请，最后击打，按照仪轨进行。毒素是被束缚的。瑜伽士想要清晰明了也是如此。通过这种方式，如果供养食子，就能生存，毫无疑问。所谓山谷水地等，是为了平息头部疾病，这很容易理解。像这样，其他的如鬼神、男性疾病、眼病和麻疹等也可以治疗。为了降伏恶毒者，宣说了怖畏金刚降阎魔尊的瑜伽。所谓婆罗门等，坟墓灰烬就是坟墓的火的灰烬。它的意思是坟墓，解释为要做阎魔尊的形象。所谓右边是，就是右手拿着。所谓大金刚，就是竖立的金刚杵。所谓左边是，就是左手拿着。所谓人头，就是男人的头。所谓白色，就是书写或者那样观想。所谓通过它，就是通过它本身，通过它来勾召、摧毁、使其极度恐怖。将会如此宣说，像阎魔尊的形象一样，在秘密的地方进行，进行加持，并且自己具备那样的行为，按照所宣说的那样去做。就是那个所说的，每天等，所谓用甘露和五肉，就是具备五甘露五肉。所谓经常，就是每天都供养。
English
Think that the light of the seed syllable absorbs the poison and becomes black. After abandoning it like that, think that it becomes white as it radiates white light filled with nectar. Alternatively, on Spang Leva, write ten letters each, interspersed with a white 'Ha' letter, and then intersperse the name of the one to be subdued. By doing so, the poison will be eliminated, and there is no doubt that one will survive. Alternatively, visualize Hrih (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Shame) a stream of nectar like milk descending on the head, and visualize a stream of light gradually removing the black impurities of the poison residing in the body. Reciting the mantra will eliminate the poison. To make it stiff, visualize the letters of the mantra themselves as bound by the Great Lord, colored yellow, and place them on the head and so on. For smearing, meditate on the seed syllable of fire placed where the teeth bite. First prostrate, then invite, and finally strike, according to the ritual. The poison is bound. The yogi also wants to be clear about this. By offering the torma in this way, one will survive, without doubt. The so-called mountain valley water land, etc., is to pacify head diseases, which is easy to understand. Like this, other things such as spirits, male diseases, eye diseases, and measles can also be treated. To subdue the wicked, the yoga of the terrifying Vajrabhairava Yamantaka is taught. The so-called Brahmin, etc., the ashes of the cemetery are the ashes of the fire of the cemetery. Its meaning is the cemetery, explained as to make the image of Yamantaka. The so-called right is, is in the right hand. The so-called great vajra is the raised vajra. The so-called left is, is in the left hand. The so-called human head is the head of a man. The so-called white is to write or meditate like that. The so-called through it, is through itself, through it to summon, destroy, and make extremely terrifying. It will be said like this, like the image of Yamantaka, do it in a secret place, perform the consecration, and oneself possess such behavior, do as it is said. That is what is said, daily etc., the so-called with nectar and five meats, is possessing the five nectars and five meats. The so-called always, is offering every day.