Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང༌། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་དྲིལ་བུའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་དྲིལ་བུའི་དམ་ཚིག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དབུགས་དབྱུང་བའོ། །སློབ་མ་ཡང་དག་ཟུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མའི་མདུན་ན་གནས་པའོ། །བླ་མའི་རྡོ་རྗེའི་ནང་གི་མཐར་མཐེ་བོང་དང་སྲིན་ལག་གིས་མནན་པའི་རང་གི་རིག་པས་མྱོང་བའོ། །བཏུང་བ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགའ་བ་རྒྱས་པར་བྱེད་པས་རིན་པོ་ཆེའོ། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ནི་རབ་ཏུ་སྒྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ ངོ་བོ་ཉིད་དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །འཐུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྦུབས་སུ་གཏོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། རང་རིག་པའི་མཐར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ཅིར་འགྱུར་བ་དེ་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པ་བླ་ན་མེད་པའི་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟན་པའོ། །བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་རིག་ན་ཡང་སློབ་མ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་དུ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་དཀའ་འགྲེལ་སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་དྷ་རས་མཛད་པ་ལས། རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ།། །། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་བརྒྱད་པ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའི་བཤད་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། །དེའི་བདག་ཉིད་འཆང་བས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །སྲུང་བ་ནི་བདུང་མ་ལུས་པ་སྐྲོད་པར་བྱེད་པས་རྡོ་རྗེར་བ་སྤྲུལ་པ་ཉིད་དོ། །འཁོར་ལོ་ནི་རྡོ་རྗེར་བ་དང་གུར་གྱི་རྣམ་པ་གཉིས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བགེགས་ནི་ལུས་ལས་ཀུན་དུ་བྱུང་བའོ། །ལོག་པར་འདྲེན་པ་ནི་ངག་ལས་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའོ། །གདུག་པ་ཅན་ནི་སེམས་ལས་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའོ། །བསལ་བ་ནི་རྣམ་པར་གཅོད་པའོ། །བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུར་གཅིག་པའོ། །རལ་གྲི་འཆང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པས་རལ་གྲི་གང་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་ཏོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བརྗོད་པའི་དུས་སུ་རལ་གྲིའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེ་བཅུག་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔར་འགྱུར་བའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་དཔལ་ལྡན་ནོ། །རལ་གྲི་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚོན་པ་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གང་ལ་འབར་ཞིང་གསལ་བའི་གཟུགས་ཡོད་པ་དེས་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འགེགས་པ་སྟེ། སྔར་བསྟན་པའི་བགེགས་ལ་སོགས་པའོ། །གསལ་པོར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རིགས་གསུམ་ལས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རིགས་གསུམ་ནི་ སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པའོ། །སའི་ལྷ་མོ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་པའི་དོན་གྱི་གཉིས་པའོ། །སློབ་མ་གཞུག་པར་གསུངས་པ་གོས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དེ་དམར་པོའོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲི་བར་བྱ་བ་གསུངས་པ། ཁྱོད་སུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་ལ་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །སློབ་མས་སྨྲ་བར་བྱ་བ་གསུངས་པ། སྐལ་བཟང་བདག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་བྱ་བ་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ། ཡོལ་བའི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་གོས་ཀྱི་ཡོལ་བའི་བར་དུའོ། །བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །བློ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བར་སྤྲོ་བའི་ཡིད་ཅན་ནོ། །གསོལ་བ་བཏབ་པ་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་གང་གིས་སོ། །སངས་རྒྱས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྤྲུལ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཆེན་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་གནས་སྐབས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་ལ་སེམས་དཔས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བདག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་དེས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །མཆོག་ནི་མངོན་པར་འདོད་པ་དེ་འདོད་པའོ། །བདག་ནི་བདག་གོ །སྩལ་དུ་གསོལ་བ་ནི་བྱིན་ཅིག་པའོ། །སློབ་མའི་བྱ་བ་མདོར་བསྟན་པ་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་གླུ་དང་ཞེས་
Chinese
所謂的「是」指的是具備一切殊勝特性的空性。也就是說，如經文所說：「具備一切殊勝特性，空性即稱為金剛。」這正是經文的含義。由於它能成辦一切有情眾生的利益，所以是鈴。成辦指的是圓滿無上的菩提。所謂的「金剛你」指的是不可分割的智慧本性，這就是「你」的含義。這是鈴的誓言之前的開示。所謂的「如實的弟子」指的是給予隨許。所謂的「此」指的是安住在上師面前。用拇指和食指按住上師金剛杵的內端，用自己的覺性去體驗。所謂的「珍貴的飲品」指的是增長無上如來之喜，所以是珍貴的。所謂的「金剛身要善加修持」，指的是五蘊自性的身金剛，也就是五種智慧的本質，要修持它。所謂的「飲」指的是放入受用之口中，為了在自覺的盡頭行事。這說明了它會變成什麼。所謂的「智慧」指的是一切法無別，是無上覺悟的本質。所謂的「極喜之心」指的是堅定不移。所謂的「自性」指的是即使自己知道，也是為了攝受弟子，指的是以這種方式安住的金剛上師。對於何處召請等的行為作明顯的表示，就稱為「如是」。吉祥黑閻摩敵釋難論，由上師希達惹（Śrīdhara）所著。第七品次第的解說完畢。 第八品次第。火供儀軌的解說。 所謂的「從那時起」等等，是在祈請之後。金剛是五種智慧。由於持有它的本性，所以是金剛持。守護指的是驅除所有障礙，所以是金剛橛的化現。輪指的是將金剛橛和帳篷的兩種形態結合起來，這就稱為「如是」。障礙是從身體產生的。邪引是從語言產生的。惡毒者是從心意產生的
English
That which is called "is" refers to the emptiness that possesses all excellent qualities. That is, as the scripture says, "Possessing all excellent qualities, emptiness is called vajra." This is the meaning of the scripture. Because it accomplishes the benefit of all sentient beings, it is a bell. Accomplishing means perfecting the unsurpassed bodhi. The so-called "Vajra You" refers to the indivisible nature of wisdom, which is the meaning of "You." This is the preliminary instruction before the bell's samaya. The so-called "authentic disciple" refers to bestowing permission. The so-called "this" refers to abiding before the guru. Press the inner end of the guru's vajra with the thumb and forefinger, and experience it with your own awareness. The so-called "precious drink" refers to increasing the joy of the unsurpassed Tathagata, so it is precious. The so-called "the vajra body should be well cultivated" refers to the vajra of the body, which is the nature of the five aggregates, that is, the essence of the five wisdoms, and it should be cultivated. The so-called "drink" refers to putting it into the mouth of enjoyment, in order to act at the end of self-awareness. This explains what it will become. The so-called "wisdom" refers to the non-duality of all dharmas, which is the essence of unsurpassed enlightenment. The so-called "mind of great joy" refers to being steadfast. The so-called "self-nature" refers to even if one knows it oneself, it is for the sake of accepting disciples, referring to the vajra master who abides in this way. The explicit expression of actions such as summoning is called "thus." The commentary on the difficult points of the glorious Black Yamari, written by the master Śrīdhara. The explanation of the seventh sequential chapter is completed. The eighth sequential chapter. Explanation of the fire offering ritual. The so-called "from then on" and so on, is after the prayer. Vajra is the five wisdoms. Because it holds its nature, it is Vajradhara. Protection refers to dispelling all obstacles, so it is the manifestation of Vajrakila. The wheel refers to combining the two forms of Vajrakila and tent, which is called "thus." Obstacles arise from the body. Misleading arises from speech. The malicious arises from the mind.
Chinese
是净除之义。断除，是为辨别之义。所谓“我”，是指一切如来的身是同一的。“持剑”是指，薄伽梵即是金刚持，因此，仅仅是手持宝剑，就象征着一切相。意思是说，在念诵时，在剑的位置上放入金刚、法轮、莲花和珍宝，就变成了五个偈颂。具有无上的福德和智慧，所以是吉祥的。“燃烧的剑”是指象征，和前面一样。凡是具有燃烧和光明的形象的，以其断除，即是遮止，也就是先前所说的魔障等。为了阐明而宣说“从三族所生”等，所谓三族，即是从 身、语、意之自性所生。为了使地母更加安住而宣说“女神汝是”等。所谓“一切佛”是第六意义的第二种。为引入弟子而宣说“衣服的”等，衣服的特点是红色的。导师应提问而宣说“汝为谁”等，“乐于何”是其余的部分。弟子应说而宣说“善缘我”等，“大乐”是其余的部分。以何种方式行事，即宣说“在帷幕之间”，即在衣服的帷幕之间。与祈请上师相联系。所谓“贤善”，是指乐于见到坛城的心。宣说祈请“如何”，即以何种仪轨。佛是法身和无二之化身的自性。所谓“以大法”，是指圆满受用之状态。所谓“金刚萨埵”，金刚是指无上的一切法，是无别的、大乐的智慧，因此以心而称之。所谓“我的”，是指于我。同样以此仪轨进行灌顶。殊胜是显现欲求，即是欲求。我是我。祈请赐予，即是给予。简略指示弟子的行为，宣说如是歌等。
English
Is the meaning of purification. Severing is the meaning of distinguishing. The so-called "I" refers to the body of all Tathagatas being one. "Holding a sword" means that the Bhagavan is the Vajradhara himself, so merely holding the sword symbolizes all characteristics. The meaning is that during recitation, placing a vajra, wheel, lotus, and jewel in the place of the sword transforms it into five verses. Being endowed with unsurpassed merit and wisdom, it is auspicious. "The burning sword" refers to symbolism, just as before. Whatever has a burning and luminous form, with its cutting, is to obstruct, which is the previously mentioned obstacles and so on. In order to clarify, it is said, "Born from the three families," etc. The so-called three families are born from the nature of body, speech, and mind. In order to make the earth goddess more stable, it is said, "Goddess, you are," etc. The so-called "all Buddhas" is the second of the sixth meaning. To introduce the disciple, it is said, "of the clothes," etc. The characteristic of the clothes is red. The teacher should ask and say, "Who are you," etc. "What are you happy about" is the rest. The disciple should speak and say, "Good fortune I," etc. "Great bliss" is the rest. In what way to act, it is said, "Between the curtains," that is, between the curtains of the clothes. It is related to praying to the guru. The so-called "virtuous" refers to the mind that is happy to see the mandala. Saying the prayer "How," that is, with what ritual. The Buddha is the nature of the Dharmakaya and the non-dual emanation. The so-called "with great Dharma" refers to the state of perfect enjoyment. The so-called "Vajrasattva," vajra refers to the unsurpassed all dharmas, which is the non-different, great bliss wisdom, therefore it is called by the mind. The so-called "my" refers to me. Similarly, empowerment should be given with this ritual. Supreme is the manifestation of desire, which is desire. I am I. Praying to grant is to give. Briefly indicating the disciple's actions, it is said, such as songs, etc.