Tibetan
མས་པར་བྱེད་པའོ། །སྦྱོར་བ་འདི་དག་ལ་སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་པར་བྱའོ། །དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ། ནག་པོ་འཇིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནག་པོ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའོ། །དེ་འཇིག་པ་ནི་ཉམས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དབྱེར་མེད་པས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །དབང་བསྐུར་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། མཆོག་ནི་གང་དུ་དབང་བསྐུར་བས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ནི་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ཕྱུང་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་པར་གྱུར་པའོ། །ཨུ་དུམྺཱ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་དུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཕངས་པའི་ཕྲེང་བ་ཚིགས་བཅད་འདིས་མགོ་ལ་བཅིང་བར་བྱའོ། །ཡང་ན། །རིགས་ལྔ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ཡི། །རིག་མ་ལྔ་པོ་བསྟན་པས་ནི། །མེ་ཏོག་མིང་གིས་སློབ་མ་ལ། །བདེ་བ་དམ་པ་རྟོགས་པར་བྱེད། །ཅེས་པས་དེ་ དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་མྱུ་གུ་དང་ཁ་བྱེ་བ་དང་རྒྱས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་གསུམ་ཡིན་པ་ཉིད་ནི་ཕྲེང་བ་སྟེ་རྒྱན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རལ་གྲི་ཆེན་པོ་ཁམས་གསུམ་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁམས་གསུམ་དུ་བྱུང་བའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དེ་གཅོད་པའི་ཆོས་མཐུན་པའི་རལ་གྲི་དང་འདྲ་བས་རལ་གྲི་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པའོ། །བདུད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོའི་བདུད་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དང་འཆི་བདག་གི་བདུད་དང༌། རྣམ་པར་གཡེང་བར་བྱེད་པ་ནི་ལྷའི་བུའི་བདུད་དེ་དེ་དག་ལས་སོ། །ལས་ཀྱི་རལ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །དེ་ནི་རལ་གྲི་དང་འདྲ་པར་ཇི་ལྟར་ལས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདི་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི། རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཤེས་རབ་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་ཉམས་པར་བྱེད་པས་ཐབས་ཏེ་དེའི་ངོ་བོ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་
Chinese
是令其衰败。应对这些结合生起坚定的心。名为“寂静处”等等是容易理解的。现在从“此后”等开始宣说广大的灌顶。名为“摧毁黑者”，其中的“黑者”是阎魔死神黑。摧毁彼者是使其衰败。彼即是薄伽梵的自性，因此无别，故为金刚。名为“如是”的等持也同样名为“如是”。名为“此”的是将要解说的。名为“灌顶殊胜之誓言”，其中的“殊胜”是指通过灌顶，自他之利益得以圆满。彼是不可违越的，故为誓言。据说“彼被取出”即是如此宣说的。名为“乌昙婆罗”等等，其意义是这样的：进入坛城之时，应以这句偈颂将抛向坛城的花鬘系于头上。或者， “了悟五部之自性， 以示五明妃之故， 以花之名令弟子， 了悟殊胜之安乐。” 如是，彼等每一个也以新芽、绽放、盛开的差别而有三种，此即是花鬘，因为是庄严之自性。名为“大宝剑三界”，其中的“三界”所生的贪欲等，如同斩断它们的如法宝剑，故宝剑即是金刚。因此，无有戏论，是五种智慧的自性，故为一切佛所敬礼。“从魔”是指蕴魔、烦恼魔、死魔，以及使人散乱的天子魔，即是从彼等。“业之宝剑”是指因为成办一切事业，故为嫉妒阎魔死神。彼如宝剑般，如何通过彻底成办一切事业而斩断烦恼，同样，此也是为了那样的意义。此乃：赐予金刚之行仪。名为“智慧方便之自性”，其中的智慧本身能令一切分别衰败，故为方便，凡具有彼之自性者，即如是称之。金刚。
English
It causes it to decline. One should generate a firm mind towards these unions. "Secluded place" and so on are easy to understand. Now, starting from "then," the extensive empowerment is explained. The term "destroying the black one" refers to Yama, the black death lord. Destroying it means causing it to deteriorate. That itself is the nature of the Bhagavan, therefore it is inseparable, hence it is Vajra. The samadhi called "Thus" is also called "Thus." "This" refers to what will be explained. The term "supreme empowerment vow" refers to the fact that through empowerment, the benefit of oneself and others becomes complete. It is not to be transgressed, therefore it is a vow. It is said that "it was taken out" is how it is spoken. The meaning of "Udumbara" and so on is this: when entering the mandala, the garland thrown into the mandala should be tied on the head with this verse. Or, "Realizing the nature of the five families, By showing the five vidyas, With the name of a flower, the disciple, Realizes the supreme bliss." Thus, each of them also has three distinctions: sprout, bloom, and full bloom, which is the garland, because it is the nature of adornment. The term "great sword of the three realms" refers to the desire and so on that arise in the three realms, which are like a Dharma-conforming sword that cuts them off, so the sword is called Vajra. Therefore, it is without elaboration, it is the nature of the five wisdoms, therefore it is revered by all Buddhas. "From the demons" refers to the demon of aggregates, the demon of afflictions, the demon of death, and the son of the gods who causes distraction, that is, from them. "Sword of action" refers to the envious Yama, the death lord, because it accomplishes all actions. It is like a sword, how it cuts off afflictions by thoroughly accomplishing all actions, similarly, this is also for that kind of meaning. This is: giving the Vajra conduct. The term "nature of wisdom and means" refers to the fact that wisdom itself causes all discriminations to decline, therefore it is means, and whoever has that nature is called that. Vajra.