Tibetan
་ཧཱུཾ་ཕཊ་ནི་མཐའ་སྟེ། མངོན་སྤྱོད་ལའོ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བྱེད་པ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གོང་དུ་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བྲི་བར་དགོད་པར་ཀུན་དུ་བསྟན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་དཀའ་འགྲེལ་སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་དྷ་རས་མཛད་པ་ལས་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་བདུན་པ། དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བའི་བཤད་པ། ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་མཚན་མ་ཐོབ་བས་གདུག་པ་ཅན་ཚར་བཅད་ཅིང་སེམས་ཅན་གཞུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་དེའི་ཕྱིར་གདུག་པ་ཅན་ཚར་བཅད་པ་གསུངས་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བསྒོམ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ལོ། །དེ་ལ་སྙིང་གར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བར་ཡི་གེ་ཛ་བཀོད་ལ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དམིགས་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་པ་བསྒྲུབས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ནས་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་ཞིང་ཨོཾ་ལས་ཉི་མ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་གུར་གྱི་དཀྱིལ་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་ཛ་དང་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་བའི་ཞལ་གསུམ་པ་རྩ་བའི་ཞལ་དང་སྐུ་ཀུན་དཀར་བ། ཞལ་གཡས་དང་གཡོན་སྔོ་བ་དང་དམར་བ། གཡས་ན་འཁོར་ལོ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པ། གཡོན་ན་པདྨ་དང་ནོར་བུ་འཛིན་པ། རྩ་བའི་གཡས་དང་གཡོན་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པས་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་ཅན། གཡོན་བརྐྱང་བའི་ཞབས་ཅན་ལུས་ལ་ཤ་མེད་པ་སྐྲ་དམར་སེར་འབར་ཞིང་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ། མི་མགོ་རློན་པ་ཁྲག་འཛག་པའི་ཕྲེང་བ་འཕྱོང་བ་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འཕྲོ་བའོ། །མཁས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགུགས་པ་ལ་མཁས་པའོ། །ཁྲག་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རང་གི་ལྕེ་ལ་ཡི་གེ་ཛ་དམར་པོ་བཀོད་ལ་དེའི་འོང་ཁབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུས་སྙིང་ཕུག་ལ། དེའི་ཕྱི་ནས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་པདྨའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུས་ཁྲག་རྣམས་བཀུག་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁ་གང་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དོན་འདི་འཆད་བར་འགྱུར་བའི་ཁ་གདངས་པ་དག་བྱས་པས་ནི་ཞེས་བྱ་བས་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཕག་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཆང་དགུག་པ་གསུངས་པ། ཞལ་གསུམ་པ་སྟེ་རྩ་བའི་ཞལ་ཕག་གདོང་ལྟ་བུ་སྔོན་པོའོ། །ཞལ་གཡས་དང་གཡོན་པ་ནི་དཀར་པོ་དང་དམར་པོའོ། །ཕྱག་ གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི་གཡོན་ན་འཁོར་ལོ་པདྨ་བསྣམས་པ། ཕྱག་གཙོ་བོ་གཉིས་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་དང་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་ཅན་ནོ། །ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་
Chinese
ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体huṃ，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：种子字） ཕཊ་（藏文，梵文天城体phaṭ，梵文罗马拟音phaṭ，汉语字面意思：断除）是结尾。 是显现作用。 应当知晓，如理作事，即是成为作者。 依次分开，之前于轮中详细书写，普遍开示，即是如此之意。 吉祥阎魔敌黑尊的难解释，是导师室利达ra所著，其中依次分开的第六品释说完毕。 依次分开的第七品，勾招等的加行之释。 现在瑜伽士获得征相，降伏恶毒者，引导众生，因此宣说降伏恶毒者，三面六臂等，与所修相关联。 其中，于心间，于种种莲花与月亮上，书写字母ཛ་（藏文，梵文天城体ja，梵文罗马拟音ja，汉语字面意思：渣）。 观想诸佛，顶礼等无余成办。 于空性中观修后，以咒语加持，从嗡（藏文，梵文天城体oṃ，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出太阳，从ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体huṃ，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出金刚帐篷，于其中莲花与月亮上，从ཛ་（藏文，梵文天城体ja，梵文罗马拟音ja，汉语字面意思：渣）和轮中生出三面者，根本面和身皆白色，右面和左面蓝色和红色，右持轮和宝剑，左持莲花和摩尼宝，根本的右和左持钺刀和颅骨，以拥抱之姿，左伸之足，身无肉，发红黄色燃烧向上竖立，人头湿漉漉滴血之鬘垂下，以骨饰庄严，光之鬘散发。 智者是指于勾招善巧者。 勾血之加行是指，其加行是这样，于自己舌上书写红色字母ཛ་（藏文，梵文天城体ja，梵文罗马拟音ja，汉语字面意思：渣），以其如针之形刺入心间，从其外散发之光芒，以莲花之形勾招诸血，观想充满自己口中。 此义将要解说，张开口等，即是成办圆满。 宣说猪母之三摩地勾招酒，三面者，根本面如猪面蓝色，右面和左面是白色和红色，右手持金刚和宝剑，左手持轮和莲花，主要二手持钺刀和颅骨，以拥抱之姿。 顶礼等其余如前。
English
Hūṃ (Tibetan, Devanagari huṃ, Romanized Sanskrit hūṃ, literal Chinese meaning: seed syllable) phaṭ (Tibetan, Devanagari phaṭ, Romanized Sanskrit phaṭ, literal Chinese meaning: cut off) is the end. It is manifest action. It should be known that acting according to reason is to become the doer. Separating in order, previously writing in detail in the wheel, universally demonstrating, that is what it means. The difficult explanation of glorious Yamāntaka Black, written by the teacher Śrīdhara, the explanation of the sixth chapter of separating in order is complete. The seventh chapter of separating in order, the explanation of the application of summoning and so on. Now the yogi has obtained the sign, subdued the wicked, and guided sentient beings, therefore it is said that subduing the wicked, three faces and six arms, etc., is related to what is to be meditated upon. Among them, in the heart, on various lotuses and moons, write the letter ja (Tibetan, Devanagari ja, Romanized Sanskrit ja, literal Chinese meaning: dregs). Contemplate all the Buddhas, prostrate and accomplish everything without remainder. Meditate on emptiness, and then bless with mantra, from oṃ (Tibetan, Devanagari oṃ, Romanized Sanskrit oṃ, literal Chinese meaning: oṃ) comes the sun, from hūṃ (Tibetan, Devanagari huṃ, Romanized Sanskrit hūṃ, literal Chinese meaning: seed syllable) comes the vajra tent, in which on the lotus and moon, from ja (Tibetan, Devanagari ja, Romanized Sanskrit ja, literal Chinese meaning: dregs) and the wheel comes the three-faced one, the root face and body are all white, the right and left faces are blue and red, the right holds the wheel and sword, the left holds the lotus and jewel, the root right and left hold the curved knife and skull, in an embracing posture, the left foot extended, the body without flesh, the hair reddish-yellow burning and standing upright, the garland of wet human heads dripping blood hanging down, adorned with bone ornaments, the garland of light radiating. The wise one refers to one who is skilled in summoning. The application of summoning blood means that the application is like this, on one's own tongue write the red letter ja (Tibetan, Devanagari ja, Romanized Sanskrit ja, literal Chinese meaning: dregs), with its needle-like shape pierce the heart, from its outer radiating light, with the shape of a lotus summon all the blood, contemplate filling one's own mouth. This meaning will be explained, opening the mouth and so on, that is to accomplish completely. It is said that the samādhi of the sow summons alcohol, the three-faced one, the root face is like a pig's face, blue, the right and left faces are white and red, the right hand holds the vajra and sword, the left hand holds the wheel and lotus, the main two hands hold the curved knife and skull, in an embracing posture. Prostration and so on, the rest is as before.
Tibetan
ནོ། །ས་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ཆང་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལྕེ་ལ་ཛ་དམར་པོ་བཀོད་ལ་དེའི་འོད་སྦུ་གུའི་རྣམ་པ་འདྲ་བས་བཀུག་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཛ་མཁན་གྱི་ལག་པ་ཕྱིས་པའི་ས་ལ་བུམ་པ་བྱས་པར་གཞུག་གོ །ཤེས་རབ་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབྱངས་ཅན་མ་སྤྲུལ་པ་གསུངས་ཏེ། ཞལ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཧོ་དང་པདྨ་ལས་བྱུང་བའི་རྩ་བའི་ཞལ་དང་ལུས་ཀུན་དམར་བ་གཡས་སྔོ་བ་གཡོན་དཀར་བ་གཡས་ན་པདྨ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་ན་འཁོར་ལོ་དང་ནོར་བུ་འཛིན་པ། གཞན་དག་གིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པས་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་ཅན་ཞི་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་འཆང་བའོ། །འདིར་སྦྱོར་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཚེས་ཀྱི་དང་པོ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁུ་བ་དགུག་པའི་གཽ་རཱི་སྦྲུལ་པ་གསུངས་པ། ཞལ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཡས་དང་གཡོན་པའི་ཞལ་ནི་སྔོ་བ་དང་དཀར་བ། ཕྱག་གཡས་ན་རལ་གྲི་དང་འཁོར་ལོ། །གཡོན་ན་ནོར་བུ་དང་པདྨ་བསྣམས་པ། གཞན་དག་གིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པས་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་ཅན་ནི་ནོར་བུ་མརྒད་འདྲ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྗང་གུའོ། །ཁུ་བ་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཛ་དམར་པོའི་འོད་ཀྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་པདྨའི་ཁ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷ་མོ་ཀུན་ཡང་གཡོན་བརྐྱང་བའི་ཞབས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་བཞུགས་པའོ། །ཕག་མོ་དང་གཽ་རཱི་གཉིས་ནི་ཐུང་ཞིང་ལྟོ་འཕྱང་བའོ། །ཙ་རྩི་ཀ་ནི་སྐེམ་པའོ། །དབྱངས་ཅན་མ་ནི་ཞི་བའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཇི་སྐད་སྨྲས་པའི་སྦྱོར་བ་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཁྲག་འགུགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་གིས་ཁྲག་འགུགས་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཙ་རྩི་ཀ་འདི་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་སྐྱོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུངས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད་དོ། །གདངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །འདི་དག་ཅེས་པ་ནི་སྨྲས་མ་ཐག་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྲིད་པའོ། །ཁྲག་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲག་ཀུན་ནོ། །དཀོན་མཆོག་ག
Chinese
诺。名为“从地与金刚中生出”是为差别。名为“引酒之法”者，于舌上绘红色“匝”（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝），以其光芒如管状之形态引之，并于将要解说的匝师擦拭手之地上，制作瓶器而置入。为了增长智慧，宣说了妙音天女之化身，即所谓“三面”等等。顶礼等等一切如前。差别在于此，即“霍”（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）与莲花所生的根本面容与身体皆为红色，右侧蓝色，左侧白色，右持莲花与宝剑，左持法轮与珍宝，其他持钺刀与颅骨，以相拥之姿态寂静，身着珍宝之饰。此处的“法”是指从将要解说的初一之日开始等等，应如是知晓。宣说了引精之高丽化身，即所谓“三面”等等。右侧与左侧之面容为蓝色与白色，右手持宝剑与法轮，左手持珍宝与莲花，其他持钺刀与颅骨相拥之姿态，如摩伽陀宝珠者，乃是绿色珍宝。名为“引精之法”者，应以红色“匝”（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）之光芒，以及将要解说的莲花之口等等来了解。所有天女皆以左腿伸展之姿，安住于各种莲花与月亮之上。猪面母与高丽二者短小且腹部下垂。匝热匝嘎是干枯的。妙音天女是寂静的。从“之后”等等开始，是为了显示如前所说的各种方法。名为“引血”者，以何者引血之金刚匝热匝嘎，此与大慈悲之体性无别，故为金刚。所谓的“如是”之等持，也称为“如是”。此“此”是指将要解说的。名为“咒语”（藏文：སྔགས，梵文天城体：मन्त्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：咒语）者，是为了守护心意。所谓“宣说”是指具有宣说。所谓“口”（藏文：ཁ，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：口）是指忿怒之形象本身。所谓“音声”是指完全分开。所谓“这些”是指刚说完的。三界是指世间之存在。所谓“大血”是指所有血。珍宝啊！
English
No. That which is called "born from earth and vajra" is the distinction. That which is called "the method of drawing alcohol" is that a red "dza" (Tibetan: ཛ, Sanskrit Devanagari: ज, Sanskrit Romanization: ja, Chinese literal meaning: dza) is drawn on the tongue, and it is drawn with its light resembling a tube, and a vase is made on the ground where the hand of the dza master who is about to explain is wiped, and it is placed there. In order to increase wisdom, the emanation of Saraswati is spoken of, such as "three faces" and so on. All the prostrations and so on are as before. The distinction is this: the root face and body born from "ho" (Tibetan: ཧོ, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Chinese literal meaning: ho) and the lotus are all red, the right side is blue, the left side is white, the right holds a lotus and a sword, the left holds a wheel and a jewel, and the others hold a hooked knife and a skull, peaceful in an embracing manner, wearing jewel ornaments. Here, the "method" is to be understood from the first day of the month that is about to be explained, and so on. The emanation of Gauri, who draws semen, is spoken of, such as "three faces" and so on. The right and left faces are blue and white, the right hand holds a sword and a wheel, the left hand holds a jewel and a lotus, and the others hold a hooked knife and a skull in an embracing manner, like a emerald jewel, which is a green jewel. That which is called "the method of drawing semen" is to be understood by the light of the red "dza" (Tibetan: ཛ, Sanskrit Devanagari: ज, Sanskrit Romanization: ja, Chinese literal meaning: dza), and the mouth of the lotus that is about to be explained, and so on. All the goddesses are seated on various lotuses and moons with their left legs extended. The sow-faced mother and Gauri are short and have hanging bellies. Tsartsika is dry. Saraswati is peaceful. From "then" and so on, it is to show the various methods that have been spoken of before. That which is called "drawing blood," the vajra tsartsika by which blood is drawn, is inseparable from the nature of great compassion, therefore it is a vajra. The samadhi called "thus" is also called "thus." This "this" refers to what is about to be explained. That which is called "mantra" (Tibetan: སྔགས, Sanskrit Devanagari: मन्त्र, Sanskrit Romanization: mantra, Chinese literal meaning: mantra) is for protecting the mind. That which is called "spoken" means possessing speech. That which is called "mouth" (Tibetan: ཁ, Sanskrit Devanagari: ख, Sanskrit Romanization: kha, Chinese literal meaning: mouth) is the very form of wrath. That which is called "tone" means completely separated. That which is called "these" refers to what has just been said. The three worlds refer to the existence of the world. That which is called "great blood" refers to all blood. Jewel!