Tibetan
་པ་དང༌། དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། སྡོམ་པ་གཟུང་བ་དང་དབང་ཐོབ་པས་བྱའོ་ཞེས་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྲི་བར་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་ནི་རྒྱུན་དུའོ། །སྦྱིན་སྲེག་ནི་ ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དམ་ཚིག་ནི་བསྲུང་བར་བྱ་བ་དང་བཟའ་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་བསྲུང་བ་ནི་མཚམས་མེད་པ་བྱེད་པ་ལས་སོ། །བཟའ་བ་ནི་གོ་ཀུ་ལ་སོགས་པའོ། །སྡོམ་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིའོ། །དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དབང་མདོར་བསྟན་པའོ། །རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཡང་བཤད་པར་བྱའོ། །ཟླ་བ་བཟའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །བཞི་པོ་འདི་ནི་དབང་ཆེན་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་བཞི་པོ་འདི་ཉིད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུའི་གནས་སྐབས་ཙམ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དབང་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དྲི་མ་འཁྲུད་པར་ཆོས་མཐུན་པས་སོ་ཞེ་ན་དེ་ཡིན་དུ་ཟད་མོད་བདག་ལ་ཅི་གནོད། །སྔགས་ནི་དེ་ནས་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་དོན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གར་རྒྱས་པར་བསྟན་པས་འདིར་མི་བརྗོད་དོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷ་མ་ཉེས་པར་བྱ་བའི་གནས་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གྲུ་གསུམ་ནི་ཟུར་གསུམ་མོ། །ཆུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །བསྲེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲག་དང་གསལ་བྱེད་ལྔའོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་གསལ་བྱེད་ལྔ་དང་བཅས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔས་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་བྱས་ལ་དེར་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱ་ཞིང་གཏོར་མ་ཡང་དེར་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་བྱའོ། །ཧ་ཧ་ཞེས་ཀྱང་དྲན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉེས་ནས་མཇུག་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གད་མོ་རྣམ་པ་བརྒྱད་བྱའོ། །ད་ནི་འཁོར་ལོ་བྲི་བའི་རིམ་པ་གསུངས་པའི་འཁོར་ལོ་རིམ་གསུམ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་མ་གཏོགས་པར་རེའུ་མིག་བརྒྱད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གཞན་རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དེའི་ཡང་ཕྱི་རོལ་དུ་གཞན་རེའུ་མིག་བཅུ་དྲུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པའི་ཆོ་ག་དང་ལས་དེ་དང་དེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སོ། །མཁས་པ་ནི་གོམས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པ་ཀུན་གྱིས་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གྲུབ་པའི་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཡཙྪ་ནི་རཱ་ཛ་ས་དོ་རུ་ན་ཡོ་ནི་ར་ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ། རེའུ་མིག་ བཅུ་གཉིས་པར་དགོད་པར་བྱའོ། །འདིའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་གསུངས་པ། མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པ་ནི་མ་ལུས་པའོ། །དེ་ནས་ལུས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་བ་ནི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའོ། །རྩ་བའི་སྔགས་གསུངས་པ། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་དུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རེའུ་མིག་ལའོ། །ཀྵེ་མ་མེད་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུའོ། །ཧཱུཾ་གཉིས་དང་བཅས་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་པའི་སྔགས་གསུངས་པ། ཡཙྪ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེའུ་མིག་བརྒྱད་པའི་ཕྱི་རོལ་རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་པ་ལའོ། །གཡོན་ནས་བརྩམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་ན་ཅི་ལོག་ཏུའོ། །གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེའུ་མིག་བཅུ་དྲུག་པ་ལའོ། །ཆ་རེ་བོར་བ་ལ་སྟེ་དེའི་རེའུ་མིག་དང་པོ་ལ་ཨོཾ་དེའི་རྒྱབ་ཏུ་ཧྲཱིཿའོ། །དེའི་གཉིས་པ་ལ་ཥཊྲྀཿའོ། །དེའི་རྒྱབ་ཏུ་ཝིའོ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་ཀྲྀའོ། །དེའི་རྒྱབ་ཏུ་ཏཱའོ། །བཞི་པ་ལ་ནི་ནའོ། །དེའི་རྒྱབ་ཏུ་ཡང་ནའོ།། ལྔ་པ་ལ་ནི་ཧཱུཾ་ངོ༌། །དེའི་རྒྱབ་ཏུ་ཡང་ཧཱུཾ་ངོ༌། །དྲུག་པ་ལ་ནི་ཕའོ། །དེའི་རྒྱབ་ཏུ་ཊའོ། །བདུན་པ་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །བརྒྱད་པ་ལ་ནི་སྭཱའོ། །དེའི་རྒྱབ་ཏུ་ནི་ཧཱའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྡུས་ནས་བྲི་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་བི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་རེའུ་མིག་བརྒྱད་པོ་ལ་དགོད་པར་རོ། །ཡང་འདི་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཙམ་ལ་ཡིན་ནོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །བོར་བའི་རེའུ་མིག་རྣམས་ལ་ཡང་བྲི་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་གསུངས་པ། དེའི་བར་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཇི་ལྟ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སོ། །ཕྱག་འཚལ་ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་མོ། །དེའི་ཕྱི་ནས་ན་མའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སྔགས་དང་མིང་ངོ༌། །མཐའ་དང་ལྡན་པར་ཡང་ན་མའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་སྭཱ་ཧཱའི་ལྟག་ཏུ་ཡང་ན་མཿ་སྟེ་ཞི་བ་ལའོ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་པུཥྚིཾ་བཽ་ཥ་ཊའོ། །དབང་ལ་ནི་ཝ་ཤཾ་བཽ་ཥ་ཊ་ཧོ། རྗེས་སུ
Chinese
以及，努力守持誓言，努力守持誓言，受持戒律并通过灌顶来做，应当这样教导。为了宣示那一点，应当恒常绘制坛城。所谓“绘制”，即是应当观修。所谓“恒常”，即是持续不断。火供是内在自性。誓言是应当守护和享用的。其中，守护是指不做无间罪。享用是指谷库拉等。戒律是上师的。所谓“最初”等，是简要地指示灌顶。详细的开示也应当宣说。所谓“享用月亮”，是秘密灌顶。这四者是伟大的灌顶。所谓“这四者是伟大的灌顶”，这四种灌顶本身，因为仅仅是智慧和觉性的因的阶段，并且是那如实之性的本体，所以不是灌顶。如果说，以与法相符的方式洗涤污垢，那么这确实是，对我有什么损害呢？真言从那之后应当宣说。所谓“真言从那之后应当宣说”，即是应当宣说到极致。极致的意义，因为在坛城的仪轨中已经详细开示，所以这里不再赘述。外面的神不应冒犯之处，已经宣说。所谓“制作三角形坛城”，等等，三角形即是三个角。水是菩提心。所谓“混合”，是血和五种明点。意义是，用包含五种明点的五甘露制作三角形坛城，在那里使外面的诸神感到满足，并且也应当在那里布施食子。也应当忆念“哈哈”。所谓“也应当忆念哈哈”，是为了欢喜而圆满结束，所以要做八种笑。现在宣说了绘制轮的次第，所谓“制作三层轮”，即是，除了坛城之外，首先要绘制八格的坛城，然后在它的外面绘制十二格的坛城，然后在它的外面再绘制十六格的坛城。如所宣说的寂静和增益的仪轨，以及那各自的事业，通过瑜伽来做。智者是习惯的自性。所谓“全部”，意思是，以各种方式欢笑。结束。
English
And, strive to uphold the vows, strive to uphold the vows, take vows and do it through empowerment, this should be taught. To declare that point, one should constantly draw mandalas. What is meant by "drawing" is that it should be meditated upon. What is meant by "constantly" is continuously. The fire offering is the inner self-nature. Vows are what should be guarded and enjoyed. Among them, guarding means not committing the five heinous crimes. Enjoying refers to Gokula and so on. Vows belong to the master. What is meant by "the first" etc., is a brief indication of empowerment. A detailed explanation should also be given. What is meant by "consuming the moon" is the secret empowerment. These four are great empowerments. What is meant by "these four are great empowerments" is that these four empowerments themselves, because they are merely the stage of the cause of wisdom and awareness, and are the essence of that suchness, therefore they are not empowerments. If it is said that washing away defilements in a way that is in accordance with the Dharma, then that is indeed the case, but what harm does it do to me? Mantras should be spoken from then on. What is meant by "mantras should be spoken from then on" is that they should be spoken to the extreme. The meaning of the extreme, because it has been explained in detail in the ritual of the mandala, is not repeated here. The places where outer deities should not be offended have been declared. What is meant by "making a triangular mandala", etc., a triangle is three corners. Water is bodhicitta. What is meant by "mixing" is blood and the five lights. The meaning is that with the five nectars containing the five lights, make a triangular mandala, and there satisfy the outer deities, and there also offer the torma. One should also remember "Haha". What is meant by "one should also remember Haha" is that in order to end with joy, one should do eight kinds of laughter. Now the order of drawing the wheel has been declared, what is meant by "making a three-layered wheel" is that, apart from the mandala, first draw an eight-square mandala, then outside it draw a twelve-square mandala, and then outside it again draw a sixteen-square mandala. As spoken of, the peaceful and increasing rituals, and the yoga of those respective actions. The wise one is the nature of habit. What is meant by "all" is the meaning of laughing in all ways. End.
Chinese
成就的明咒是十二个字母的ཡཙྪ་ནི་རཱ་ཛ་ས་དོ་རུ་ན་ཡོ་ནི་ར་，这样说。应安置在十二宫格中。关于此明咒的伟大功德是这样说的：全部无余地成就。等等，没有剩余就是没有剩余。然后是无余地成就。什么呢？三界，所谓三界的事业就是剩余。能动与不能动就是稳固与摇动。根本明咒是这样说的：ཡ་མ་རཱ་ཛ་等等。中间的ཡང་是指坛城的宫格。ཀྵེ་མ་མེད་是指东方等方位。伴随两个ཧཱུཾ的所成就者的名字，应安置在一切处，这样说了，所谓所成就者的名字等等。十二宫格的明咒是这样说的：ཡཙྪ་等等。所谓外侧是指八宫格的外侧，即十二宫格。所谓从左开始，是指在外侧倒过来。所谓第三个是指十六宫格。每个部分都舍弃，即在它的第一个宫格里是ཨོཾ་，后面是ཧྲཱིཿ。它的第二个是ཥཊྲྀཿ，后面是ཝིའོ。第三个是ནི་ཀྲྀའོ，后面是ཏཱའོ。第四个是ནི་ནའོ，后面也是ནའོ。第五个是ནི་ཧཱུཾ་ངོ༌，后面也是ཧཱུཾ་ངོ༌。第六个是ནི་ཕའོ，后面是ཊའོ。第七个也是那个。第八个是ནི་སྭཱའོ，后面是ནི་ཧཱའོ。这样简略地书写。ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་བི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，这应安置在八宫格中。还有，这仅仅是用于现行。对于息灾等等，应如法进行。对于舍弃的宫格也应书写，因此说了：其中的一切。等等，与事业相符是指跟随事业的如是进行。顶礼是指ཨོཾ་。在它后面是ན་མའོ。之后是明咒和名字。最后也伴随ན་མའོ。所谓在སྭཱ་ཧཱའི་后面也是ན་མཿ，这是息灾的。对于增益是པུཥྚིཾ་བཽ་ཥ་ཊའོ。对于敬爱是ཝ་ཤཾ་བཽ་ཥ་ཊ་ཧོ。之后
English
The accomplishment mantra is the twelve-lettered ya tstsha ni ra dza sa do ru na yo ni ra, thus it is said. It should be placed in the twelve-squared grid. Regarding the great qualities of this, it is said: "Accomplishes completely without remainder." And so on, without remainder is without remainder. Then, accomplishes without remainder. What is it? The three realms, what is called the activity of the three realms is the remainder. Moving and unmoving are the stable and the wavering. The root mantra is said: ya ma ra dza, and so on. The 'yang' in the middle refers to the grid of the mandala. She ma me refers to the directions such as east. With the name of the one to be accomplished together with two hums, it is said that it should be placed in all places, so the name of the one to be accomplished, and so on. The mantra of the twelve-squared grid is said: ya tstsha, and so on. The 'outer' refers to the outer side of the eight-squared grid, the twelve-squared grid. 'Starting from the left' means reversed on the outside. 'The third' refers to the sixteen-squared grid. Each part is abandoned, that is, in its first square is om, behind it is hrih. Its second is shtrih, behind it is vi. The third is ni kri, behind it is ta. The fourth is ni na, behind it is also na. The fifth is ni hum, behind it is also hum. The sixth is ni pha, behind it is ta. The seventh is also that. The eighth is ni svaha, behind it is ni ha. Thus, it should be written concisely. Om hrih shtrih vi kri ta na na hum hum phat phat svaha. This should be placed in the eight-squared grid. Also, this is only for immediate use. For pacifying and so on, it should be done as is proper. It is said that the abandoned grids should also be written: 'All in between.' And so on, 'in accordance with the activity' means following the activity as it is. 'Homage' refers to om. After that is nama. After that is the mantra and the name. Also, with the end, nama. What is called after svaha is also namah, this is for pacifying. For increasing, it is pushtim boushtah. For subjugation, it is vasham boushtah ho. Afterwards