Chinese
“ྨ་和宝剑，阎罗死神四咒”的意思。这要从次第划分的第十三部分来理解。所说的观修坛城主尊，名为摩醯金刚，其中“摩醯”是水牛的意思。在其背后是金刚，是“从ཡ到圆满”的意思。所谓的“观想”，是从转变而来。具有七匹马的是太阳。因为是红色的，所以就是红色坛城。金刚事业坛城就是事业坛城，也就是太阳本身。其他的容易理解。现在，如果瑜伽士没有获得征兆，无法成就大手印，那么就讲述了不显现为疲劳之因等成就。所谓的人脂等，意思是这样的：金刚事业瑜伽士首先进行修持，然后将用矛刺穿、悬挂或用武器击打的人头盖骨中那样的油脂，与人的头发和阿嘎树的苔藓混合，做成灯芯点燃。在其上方的另一个头盖骨中，按照所说的地方熏烟，收集后放在头盖骨中。然后，观修金刚事业瑜伽士，在任何一个下半月的夜晚，用左手遮盖，直到燃烧起来，念诵咒语，然后涂在眼睛上，谁也看不见。也可以在三界中行走。因为产生了烟，所以可以行走于地上。因为温暖，所以一切众生都会感到高兴，这是口诀。成就快速行走，是依靠那位瑜伽士。所谓的藏红花，是从子宫中出生的自然之血。这就是说明藏红花是子宫之血。所谓的血，就是之前所说的肉的事业，这是口诀。在之前所说的地方，放置之前所说的东西，在那里观修金刚事业，然后用右手遮盖，直到之前所说的三种成就出现为止，都要念诵。制作药丸的方法是：黄金、白银和铜，分别需要三份和四份。用“ra ri dang po thub ba dang，yon tan mda' yis bshad pa'o”来描述。按照顺序，将它们捆成药丸。用这些来混合具有五肉的五甘露。
English
The meaning of "the four mantras of ྨa and sword, Yama's death." This should be understood from the thirteenth part of the sequential division. The meditation on the main deity of the mandala, called Mahe Vajra, where "Mahe" means buffalo. Behind it is Vajra, meaning "completion from ya." The so-called "visualization" comes from transformation. The one with seven horses is the sun. Because it is red, it is the red mandala. The Vajra Karma Mandala is the Karma Mandala, which is the sun itself. The rest is easy to understand. Now, if the yogi has not obtained the signs and cannot accomplish the Mahamudra, then the accomplishments that do not appear as a cause of fatigue, etc., are explained. The so-called human fat, etc., means this: The Vajra Karma yogi first performs the practice, and then mixes the fat from the human skull that has been pierced by a spear, hung, or struck with a weapon, with human hair and moss from the Aga tree, making a wick and lighting it. In another skull above it, smoke is produced in the place mentioned, collected, and placed in the skull. Then, meditating on the Vajra Karma yogi, on the night of any waning moon, cover it with the left hand, chant the mantra until it burns, and then apply it to the eyes, and no one will see. One can also walk in the three realms. Because smoke is produced, one can walk on the earth. Because it is warm, all beings will be happy, this is the oral instruction. Accomplishing fast walking depends on that yogi. The so-called saffron is the natural blood born from the womb. This explains that saffron is the blood of the womb. The so-called blood is the karma of the meat mentioned earlier, this is the oral instruction. In the place mentioned earlier, place what was mentioned earlier, and there meditate on Vajra Karma, then cover it with the right hand, and chant until the three accomplishments mentioned earlier appear. The method of making pills is: gold, silver, and copper, each requiring three and four parts respectively. Described by "ra ri dang po thub ba dang, yon tan mda' yis bshad pa'o." In order, bind them into pills. Use these to mix the five elixirs with the five meats.
Tibetan
ཤུག་གེ་འབྲས་བུ་ཙམ་མམ་རས་བ་ལ་གྱི་འབྲས་བུ་ཙམ་མམ། རིམ་པ་བཞིན་གཏུབས་ནས་དེའི་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ་ལག་པས་བཀ་བ་ཅིང་ཇི་སྲིད་འབར་བར་འགྱུར་གྱི་བར་དུ་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁར་བཅུག་ནས་གང་དུ་འདོད་པ་དེར་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོའོ། །རལ་གྲི་སྒྲུབ་པ་ནི་གདོང་དྲུག་པའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་ཁབ་ལོང་གི་ལྕགས་ལས་བྱས་པའི་རལ་གྲི་དེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ནས་ལག་པས་བཟུང་ནས་ཇི་སྲིད་འབར་བར་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བླངས་ནས་ཐོགས་པ་མེད་བའི་གང་དུ་འདོད་པ་ དེར་འགྲོའོ། །སུམ་ཅུ་པས་ཁྲོས་ཀྱང་མི་འཕམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལྕགས་ལས་བྱས་པའམ། གསེར་ལས་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཏི་མུག་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནི་དངུལ་ལས་བྱས་པ་འམ་ཤེལ་ལས་བྱས་པའི་འཁོར་ལོ་ཐོགས་པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྲ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་མརྒད་ཆ་དགུ་པས་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིག་འཛིན་གྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཟངས་ལས་བྱས་པ་འམ་པདྨ་རཱ་ག་ལས་བྱས་པའི་པདྨས་ནི་པདྨ་ཐོགས་པའི་རིག་འཛིན་གྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀྱོ་བ་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། གི་ཝང་གི་ཐིག་ལེ་དང༌། མཆིལ་ལྷམ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་གཞན་དུ་མཐོང་བ་དག་ལ་ཡང་ལས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་དེ་དང་དེ་བསྒྲུབ་པའོ། །རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གང་དུ་བསྟན་པ་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་དཀའ་འགྲེལ་སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་དྷ་རས་མཛད་པ་ལས་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། །། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་བཞི་པ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་གསོད་པའི་རྡོ་རྗེའི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་སྔགས་དང་སྨན་གྱིས་གསད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གའི་བཤད་པ། ད་ནི་གདུག་པ་ཅན་དང་ཞི་བ་དང་བར་མ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་པས་ཚར་བཅད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ལས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་གསན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་དེའི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བུད་མེད་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་སྲུང་བ
Chinese
无论是小豆蔻果实般大小，还是棉花籽般大小，依次切开后，观想它的形状，用手摩擦，念诵真言直到燃烧起来。然后放入口中，只要心中想着想去的地方，就能毫无阻碍地到达。修持宝剑的方法是，用六面金刚（藏文：གདོང་དྲུག་པ）的种子字（藏文：ས་བོན།，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子）所生的，用磁铁矿石制成的宝剑，瑜伽士观想自己成为宝剑的自性，手持宝剑，念诵真言直到燃烧起来。然后拿起宝剑，就能毫无阻碍地到达想去的地方。即使三十人发怒也无法战胜。同样，通过嗔恨阎罗敌（藏文：གཤིན་རྗེ་གཤེད）的瑜伽，修持用铁或黄金制成的金刚杵。同样，通过愚痴的瑜伽，修持用银或水晶制成的，手持法轮的持明者。同样，通过嫉妒的瑜伽，用九颗上等祖母绿宝石，修持获得珍宝持明者的成就。同样，通过贪欲的瑜伽，用铜或红莲花宝（梵文：པདྨ་རཱ་ག་）制成的莲花，修持获得莲花持明者的成就。同样，套索、绳索、牛黄的药丸、靴子等等，在其他续部中看到的，也应当通过事业的瑜伽来修持。这是因为，通过各种事业成就的特殊原因，以相应的本尊瑜伽形象来成就它们。凡是次第分别开示的地方，也应当那样做。吉祥黑阎罗敌的难解之处的注释，是导师希日达拉（梵文：ཤྲཱི་དྷ་ར）所著，其中第三品次第分别的解释完毕。 第四品次第分别：关于用金刚橛降伏妄念的幻轮，以及用咒语和药物等降伏的仪轨的解释。 现在，为了调伏凶暴、寂静和中等之辈，瑜伽士应当进行降伏和摄受的事业。从“此后，世尊”到“听闻功德海”之间，是如来们为了这个目的而祈请的内容。关于控制和守护妇女
English
Whether it is the size of a cardamom fruit or the size of a cotton seed, cut it sequentially, contemplate its shape, rub it with your hands, and recite the mantra until it burns. Then put it in your mouth, and as soon as you think of where you want to go, you will go there without hindrance. The method of accomplishing the sword is to use the sword made of magnetite ore, born from the seed syllable (Tibetan: ས་བོན།, Sanskrit Devanagari: बीज, Sanskrit Romanization: bīja, Chinese literal meaning: seed) of the six-faced Vajrakila (Tibetan: གདོང་དྲུག་པ), the yogi contemplates himself as the nature of the sword, holds the sword in his hand, and recites the mantra until it burns. Then pick up the sword and go wherever you want without hindrance. Even if thirty people are angry, they cannot defeat you. Similarly, through the yoga of wrathful Yamantaka (Tibetan: གཤིན་རྗེ་གཤེད), practice the vajra made of iron or gold. Similarly, through the yoga of delusion, practice the vidyadhara holding the wheel, made of silver or crystal. Similarly, through the yoga of jealousy, with nine high-quality emeralds, practice to attain the accomplishment of the jewel vidyadhara. Similarly, through the yoga of desire, with a lotus made of copper or padmaraga (Sanskrit: པདྨ་རཱ་ག་), practice to attain the accomplishment of the lotus-holding vidyadhara. Similarly, lassos, ropes, bezoar pills, boots, etc., which are seen in other tantras, should also be practiced through the yoga of action. This is because, through the special reasons for various action accomplishments, they are accomplished with the corresponding deity yoga form. Wherever the sequential divisions are shown, it should be done that way. The commentary on the difficult points of the Glorious Black Yamantaka, written by the teacher Shridhara (Sanskrit: श्रीधर), concludes the explanation of the third chapter of sequential divisions. Fourth Chapter of Sequential Divisions: Explanation of the ritual of subduing delusions with the vajra wheel, and subduing with mantras and medicines, etc. Now, in order to subdue the violent, peaceful, and intermediate beings, the yogi should perform the actions of subduing and subjugating. From "Then, the Bhagavan" to "Hearing the ocean of qualities" is the content of the Tathagatas' prayer for this purpose. About controlling and protecting women
Tibetan
་ལ་ནི་གི་ཝང་གིས་སོ། །སྐྱེས་པ་ལ་གུར་ཀུམ་གྱིས་སོ། །ངག་རེངས་པར་བྱ་བ་ལ་ཁྱད་པར་འདི་ཡོད་དོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་ལྕེ་ལ་ལཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གནོན་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སེར་པོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཚར་གཅོད་པའི་སྦྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་གསུངས་པ་བ་སྤུའི་ཁུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སོགས་པ་ལ། ཆེན་པོ་ནི་བ་སྤུའི་ཁུང་ཆེན་པོ་སྟེ་ཁུང་བུའི་ཚོགས་སོ། །དེ་ལས་རྣམ་པར་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །རང་གི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རིགས་ནི་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དང་ ལྡན་པ་ནི་བདག་པོ་སྟེ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའོ། །འདི་རང་ཡང་ཡིན་ལ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡང་ཡིན་པས་རང་རིགས་བདག་པོའོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་རྣམ་པར་སྤྲོས་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་ཞུགས་ཏེ་དེ་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། དེའི་ལས་དེ་བྱེད་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འདི་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་ལས་བྱེད་པ་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་ཡིན་གྱི་དེའི་ཕྱིར་འདི་ཡོངས་སུ་བཏང་པར་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། དེ་དག་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དེ་བཏང་ནས་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཡོན་ཆབ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ལ་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་ལ་གཞུག་གོ །རང་གི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་དེའི་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་བླངས་ནས་འོང་བར་བྱེད་དོ། །སྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཉིད་ཀྱི་བཙུན་མོའི་པདྨའི་ནང་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཁྲོ་བོའི་ཕུར་བུས་བཏབ་ལ་རྡོ་རྗེས་བཙིར་བར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱའོ། །གསལ་པོར་ནི་བླ་མ་ལས་ཤེས་སོ། །འཁྲུལ་འཁོར་ནི་བྲིས་པའི་འཁོར་ལོའོ། །སྔགས་ནི་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲཱྀཿ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱུད་ནི་བསམ་གཏན་ཏོ། །འདི་དག་ཉིད་གསད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་དམ་ཚིག་གོ །གང་དུ་རིམ་པར་ཕྱི་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་དཀའ་འགྲེལ་སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་དྷ་རས་མཛད་པ་ལས་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཞི་པའི་བཤད་པའོ།། །། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་ལྔ་པ། འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་གོ་རིམ་བྲི་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ། ད་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་དབྱེ་བ་དང་བསྐྲད་པའི་ལས་གཉིས་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཁོར་ལོ་རིམ་བཞིན་བྲི་བ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །ལྷོར་བལྟས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷོར་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའོ།
Chinese
་ལ་是姜黄。སྐྱེས་པ་是藏红花。使语言僵硬有这个区别。在所调伏者的舌头上，观想从ལཾ་(藏文，梵文天城体，lam，种子字)中生出的大自在的坛城之上，有从ཧཱུཾ་(藏文，梵文天城体，hum，种子字)中生出的压制各种金刚的黄色阎魔敌。经中说，断灭之蛇的忿怒尊从毛孔中等等。伟大指的是大的毛孔，也就是毛孔的集合。要从那里面散发出来。所谓自己的主宰，种姓指的是愚痴等等。与此相应的即是主宰，也就是种姓的主宰。这既是自己，也是种姓的主宰，所以是自种姓主宰。意思是说，要用自己种姓的忿怒尊的形象来散发。那样散发出来之后，进入所调伏者的身体，真实供养安住于其上的智慧本尊。要知道那是做那件事的，世尊们说，这是做这种事会下地狱的，因此应当完全舍弃。他们一说完，那些立刻就会舍弃而来了。然后献上供水等等，放入自己的智慧种子中。自己的忿怒尊众会取走那些守护等等，并使其到来。那些守护等等，也要用自己的明妃莲花之中，用阎魔敌忿怒尊的橛来钉住，用金刚来压榨。外面的一切事业也要做。清楚的要从上师那里知道。འཁྲུལ་འཁོར་是所画的轮。咒语是ཧྲཱིཿ་(藏文，梵文天城体，hrīḥ，种子字)ཥྚྲཱྀཿ་(藏文，梵文天城体，ṣṭrīḥ，种子字)等等。རྒྱུད་是禅定。这些本身因为不是杀害等等所能超越的，所以是誓言。凡是次第分开的地方，就那样称呼它。吉祥阎魔敌黑尊的难解释，是导师室利达拉所著的第四品次第分开的解释。 第五品。名为书写འཁྲུལ་འཁོར་次第的解释。 现在为了将先前所示现的现行的一方面分开，并将驱逐的事业二者安置在附近。宣说了次第书写轮。从“之后”等等开始就容易理解了。所谓面向南方，就是面向南方显现。
English
It is with turmeric for ་ལ་. It is with saffron for སྐྱེས་པ་. There is this difference in making the speech stiff. On the tongue of the one to be subdued, one should visualize yellow Yamāntaka pressing down various vajras arising from ཧཱུཾ་(Tibetan, Devanagari, Hum, seed syllable) on top of the mandala of the great powerful one arising from ལཾ་(Tibetan, Devanagari, Lam, seed syllable). In the spoken wrathful one of the cutting serpent, from the pores of the hair, etc. Great means the great pores of the hair, that is, the collection of pores. One should emanate from that. Regarding the so-called master of oneself, the lineage is ignorance, etc. The one endowed with that is the master, that is, the master of the lineage. This is both oneself and the master of the lineage, therefore it is the master of one's own lineage. The meaning is this: one should emanate with the form of the wrathful one of one's own lineage. Having emanated that, one should enter the body of the one to be subdued and properly worship the wisdom deity abiding therein. One should know that it is doing that deed, the Bhagavat Buddhas say, 'This is doing such a deed that one goes to hell, therefore one should completely abandon this.' As soon as they have said that, those will immediately abandon that and come. Then, having offered water for washing feet, etc., one should place it in one's own seed of wisdom. One's own assembly of wrathful ones will take away those protections, etc., and cause them to come. Those protections, etc., should also be pinned down with the phurba of the wrathful Yamāntaka in the lotus of one's own consort, and squeezed with the vajra. All activities from the outside should also be done. One should know clearly from the lama. འཁྲུལ་འཁོར་ is the drawn wheel. The mantra is ཧྲཱིཿ་(Tibetan, Devanagari, Hrih, seed syllable) ཥྚྲཱྀཿ་(Tibetan, Devanagari, Strih, seed syllable), etc. རྒྱུད་ is meditation. These themselves are vows because they are not to be transgressed in killing, etc. Wherever it is gradually separated, it is called that. The difficult explanation of the glorious black Yamāntaka, the explanation of the fourth separated part from the work of the teacher Śrīdhara. Fifth part. Explanation of what is called writing the order of འཁྲུལ་འཁོར་. Now, in order to separate one aspect of the previously shown manifestation and to place the two activities of expulsion nearby. The writing of the wheel in order is spoken. From 'then' etc. it is easy to understand. The so-called facing south is manifesting towards the south.