Tibetan
།རང་ཁྲག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྲིན་ལག་གིའོ། །རོ་བསྲེགས་ཐལ་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེའིའོ། །སྨྱོན་པའི་ཁུ་བ་ནི་ད་དུ་རའི་འདབ་མའི་ཁུ་བའོ། །རས་ནི་རས་ཉིད་དོ། །གཤིན་རྗེའི་ལུས་ལ་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་གཤིན་རྗེའི་ལྟོ་བར་གནས་པའོ། །རྟ་དང་མ་ཧེ་ནི་རྒྱབ་ཏུའོ། །བསྐྲད་པ་ནི་གདོང་པའོ། །རྔ་མོའི་ལུས་ལ་བསྐྱོན་ཞེས་པ་ནི་རྒྱབ་ཏུ་གནས་པའོ། །བཙུན་མོའི་སྙིང་ ག་ནི་པདྨའོ། །ར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རའི་སྙིང་ལ་གནས་པའོ། །རི་བོའི་དཀྱིལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་དང་འོག་དང་གཡས་དང་གཡོན་དང་མདུན་རྒྱབ་ཀྱི་རིའི་དཀྱིལ་དུ་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤར་བ་ནི་རྐང་པ་བརྒྱད་ཡོད་པའི་སེང་གེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྨྱོ་བར་བྱ་བ་ནི་སྨྱོས་པའི་བྱེད་པའམ། །སྤྲེའུ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་དགོད་པར་མཚོན་པར་བྱའོ། །རོ་ཙ་ན་ནི་གི་ཝང་སྟེ། བུད་མེད་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་སྲུང་བ་ལའོ། །ཁ་ཆེ་ནི་གུར་གུམ་སྟེ་སྐྱེས་པ་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་རྒྱས་པ་ལའོ། །ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ནི་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །ཁྭ་ནི་བྱ་རོག་ཆེན་པོའོ། །བྲི་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྲད་པ་ལའོ། །རོ་སྲེག་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེའོ། །པདྨ་ཁ་སྦྱར་ནི་ཐོད་བ་ཁ་སྦྱར་རོ། །མངོན་སྤྱོད་གསུམ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷ་ག་མའོ། །ཚར་གཅད་པ་ནི་ཚར་གཅད་པར་བྱ་བའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་གནས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁ་ལྷོར་བལྟས་ཏེ་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞི་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བའི་ལས་ལའོ། །ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤར་གྱི་ཡའོ། །ནི་དེ་གཉི་ག་ཞེས་བྱ་བ་ཡི་གེ་གཉིས་སོ། །ཡ་ནི་དེའི་དབུས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཡའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་མི་ཕྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ལ་དེ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རབ་ཏུ་དྲག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འཁོར་ལོ་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་གསུངས་པའོ། །འཁོར་ལོ་བྲི་བའི་གོ་རིམས་གོང་དུ་བསྟན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་དཀའ་འགྲེལ་སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་དྷ་རས་མཛད་པ་ལས་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ལྔ་བའི་བཤད་པའོ།། །། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་དྲུག་པ། འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བྲི་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ། ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། །དབུ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་རྒྱས་གདབ་བ་གསུངས་ནས། གཏོར་མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་ལྟ་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གསུངས་པ། དེ་ཡང་རྟག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པར་བྱེད
Chinese
所谓“自身之血”乃是魔爪之血。焚尸之灰乃是坟地之火。疯子之精液乃是曼陀罗花瓣之精液。布就是布本身。所谓“安住于阎罗之身”乃是安住于阎罗之腹中。马和水牛在背后。驱逐乃是面向前方。所谓“损害母夜叉之身”乃是安住在背后。王妃的心乃是莲花。所谓“拉拉”乃是安住在羊的心中。所谓“山之中央”乃是置于上下、左右、前后之山的中央之意。夏尔瓦乃是八足之狮。同样，所谓使其疯狂，乃是疯狂之行为。或者，对于猴子等，应象征性地使所调伏者发笑。若札那乃是牛黄，用于使女人臣服和守护。卡切乃是藏红花，用于使男人臣服和兴旺。寂静和增益乃是以善良之心。卡瓦乃是大乌鸦。所谓“书写”乃是驱逐。焚尸乃是坟地之火。莲花合拢乃是头盖骨合拢。所谓“三种显现行为”乃是拉嘎玛。降伏乃是应被降伏者。所谓“安住于南方”乃是面向南方而安住之意。所谓“寂静”乃是寂静之事业。所谓“亚”乃是东方的亚。所谓“尼德二者”乃是两个字。亚乃是其中心的字母亚。智慧乃是阎罗死主之相。彼性乃是以能取和所取之相分别之不可分性，故为金刚，凡瑜伽士具有此者，即称之为彼。所谓“极度猛烈”等，乃是宣说了大轮之自性。轮之书写次第如前所示，故称之为彼。吉祥黑阎罗死主之难解释，乃是导师室利达拉所著之次第分判第五之释。 。 次第分判第六。名为轮之分别书写之释。 现在从“此后”开始，到“于头顶观想阎罗死主”为止，以广说作印证后，宣说了以朵玛先行之轮的分别观察之次第分判。即是说，应恒常修习坛城。
English
What is called "one's own blood" is the blood of a demon's hand. The ashes of cremation are the fire of the cemetery. The semen of a madman is the semen of the datura flower petals. Cloth is cloth itself. What is called "abiding in the body of Yama" is abiding in the belly of Yama. Horses and buffaloes are in the back. Expulsion is facing forward. What is called "harming the body of a female yaksha" is abiding in the back. The heart of a queen is a lotus. What is called "ra la" is abiding in the heart of a goat. What is called "the center of a mountain" means placing it in the center of the mountains above, below, left, right, front, and back. Sharva is a lion with eight legs. Similarly, what is called making one mad is the act of madness. Or, for monkeys and the like, it should be symbolically made to laugh at the one to be subdued. Ro-tsa-na is bezoar, used to subjugate and protect women. Kha-che is saffron, used to subjugate and increase men. Pacification and increase are with a virtuous mind. Khwa is a large crow. What is called "writing" is expulsion. Cremation is the fire of the cemetery. Lotus closing is skull closing. What is called "three manifest actions" is lhag-ma. Subjugation is the one to be subjugated. What is called "abiding in the south" means facing south and abiding. What is called "pacification" is the work of pacification. What is called "ya" is the ya of the east. What is called "ni-de both" are two letters. Ya is the letter ya in its center. Wisdom is the aspect of Yama, the lord of death. That nature is indivisible by the conceptualization of the grasper and the grasped, therefore it is vajra, and whatever yogi possesses it is called that. What is called "extremely fierce" and so on, is the self-nature of the great wheel that has been spoken of. The order of writing the wheel has been shown above, therefore it is called that. The difficult explanation of the glorious black Yama, lord of death, is the explanation of the fifth division of the order by the teacher Shridhara. Sixth division of the order. Explanation of what is called the separate writing of the wheel. Now, from "after this" to "meditate on Yama, lord of death, on the head," after sealing with a broad explanation, the separate division of the order of observing the wheel with the torma going first is explained. That is to say, one should always practice the mandala.