Tibetan
།དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདེ་ བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་གོ །དེ་དག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཤིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྙོམས་པར་ཞུག་པ་ནས་རིག་པ་ཆེན་པོའི་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིག་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་རིག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྱེས་བུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གི་གཟུགས་ནི་རིག་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་ཏེ་ཞལ་གསུམ་པ་ལྟ་བུའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། བརྗོད་པར་བྱ་བ་རྒྱུད་གཞན་དག་ལས། ཞལ་གཅིག་པར་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞལ་གསུམ་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དོན་འདི་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཉིད་ཞལ་གསུམ་པ་ལྟ་བུར་གཟིགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་སྟེ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞལ་གསུམ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་བཞིན་དུ་འདིར་ཞལ་གསུམ་པར་འདི་ཉིད་ཀྱི་འོག་ནས་སྟོན་ཏེ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་འདིར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་གཙོ་བོར་བསྟན་པས་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དག་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་ཞལ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་འདོད་དེ། བུད་མེད་ཀྱི་ཞལ་ལྟ་བུ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་དང་ཡང་དག་པར་ སྦྱོར་བའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལྟ་བུས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་དེ་མི་རིགས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས
Chinese
因此，才宣说了获得安乐和心安乐。所谓的金刚，是诸如来身语意金刚誓言生起之金刚，因为诸如来的一切身语意自性是金刚，所以诸如来的一切身语意就是金刚，此即是誓言。为了生起这些，安住于如金刚般不可摧毁的等持，即是对生起诸如来的一切身语意而一心一意，就是这个意思。为了显示这个意义，宣说了从安住到大明智者的形象等等。既是明智又是伟大的，所以是大明智，即眼等。士夫是毗卢遮那佛等。那些的形象是大明智者士夫的形象，比如三面。是怎样的呢？就是被诸如来的一切真言加持的加持。诸如来的一切真言是，嗡 班匝 德热嘎(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)等等。加持那些是，在其他的续部中要说的是，所有以一面而广为人知的如来，都被加持成如三面一般。为了这个意义，世尊菩提心金刚的如来，被宣说为看见了如三面一般。为了显示身语意的自性，以及空性，以及无相性，以及无愿，即三解脱门的自性，所以变成了三面。一切也都是这样，在这里从这下面开始显示三面。因为意金刚在这里是主要的，所以主要显示，其余的也就会明白。其他的人认为是如女人的面容一般。如女人的面容一般，是指如体验与眼等相结合的安乐一般。其他人说那是不合理的。为什么呢？因为诸如来的一切都降伏了。
English
Therefore, it is said that one obtains happiness and peace of mind. The so-called Vajra is the Vajra arising from the Vajra vows of the body, speech, and mind of all Tathagatas, because the nature of the body, speech, and mind of all Tathagatas is Vajra, so the body, speech, and mind of all Tathagatas are Vajra, which is the vow. In order to generate these, dwelling in the Samadhi that is indestructible like Vajra, that is, being single-mindedly devoted to generating the body, speech, and mind of all Tathagatas, that is the meaning. In order to show this meaning, it is said from dwelling to the image of the great wise man and so on. Being both wise and great, so it is great wisdom, that is, eyes and so on. The Purusha is Vairochana Buddha and so on. The image of those is the image of the great wise man Purusha, such as the three faces. What is it like? It is the blessing of the mantras of all Tathagatas. The mantras of all Tathagatas are, Om Vajra Dhrika (Tibetan:, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:) and so on. To bless those is, what is to be said in other tantras is that all the Tathagatas who are widely known as one face are blessed to become like three faces. For this meaning, the Tathagata of the Vajra of Bodhicitta of the Bhagavan is said to have seen it as if it were three faces. In order to show the nature of body, speech, and mind, as well as emptiness, as well as signlessness, as well as wishlessness, that is, the nature of the three doors of liberation, it became three faces. Everything is also like this, here the three faces are shown from below. Because the mind Vajra is the main one here, so the main display, the rest will also be understood. Others think it is like a woman's face. Like a woman's face, it means like experiencing the bliss of combining with eyes and so on. Others say that is unreasonable. Why? Because everything of all Tathagatas is subdued.
Tibetan
་གནོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས། དོན་འདི་རྫོགས་ཟིན་པས་ན་ཞལ་གསུམ་པ་ཁོ་ན་ལྟ་བུར་རིགས་ཏེ། འདིས་ཀྱང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོན་པས་དེས་ན་ཞལ་གསུམ་གྱིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཏེ། གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་གཟིགས་ནས་དགྱེས་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་འབྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་མུ་སྟེགས་པ་གཞན་དག་ལ་མི་སྟོན་པས་ན་གསང་བའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་ན་རབ་ཏུ་མི་རྟོག་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པས་ན་རྙོག་པ་མེད་པའོ། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ན་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་གསང་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ནས་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་བཞག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཞལ་གསུམ་པ་ལྟ་བུར་བསྟན་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་བར་གྱིས་ནི་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོའི་མཆོག་སྟོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པ་སྤྲོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་ལ་སོགས་པས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་འདི་དག་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཏགས་པ་ཙམ་ཡིན་པར་ངེས་པར་བྱས་ནས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འཇུག་གོ །དེ་ཉིད་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་ན་ དམ་ཚིག་སྟེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པ་སྤྲོས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཚོགས་ནི་སྤྲིན་ཏེ་དེས་མཆོད་དེ་ཕྱག་བཙལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱེད་ཅེ་ན་གདུལ་བྱ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ལ་མཆོག་ཏུ་གུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་ལ་དམིགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདུས་པ་གསང་བ་ལས་བྱུང་བ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་འདུས་པའོ། །དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདུས་པ་གསང་བ་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདུས་པ་ནི་ཚོགས་པའོ། །གསང་བ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་གསང་བ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་ན་གསང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བཏུས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་སྙིང་པོ་བཏུས་པ་ནི། དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་བྱུང་བའི་རིགས་ལྔ་པོ་རྣམས་སོ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་ཡིན་ནའོ། །འོན་ཀྱང་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རྣམ་པར་བརྟག་པའོ། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་འཚང་རྒྱ་བ་ཉིད་དུ་རིགས་ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་ལ། དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤངས་པ་རྣམས་ལ་ག་ལ་མངའ། གཞན་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བ་འདུས་པ་འདི་ནི་རིགས་མ་ངེས་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ།། གཞན་དག་ལས་སྔོན་མ་བྱུང་བ་རྟོགས་པས་ན་རྨད་དུ་གྱུར་པའོ། །གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རིགས་ངེས་པ་རྣམས་ལ་འདི་ལྟར་ཡིན་པར་གསུངས་པའི་ཁྱད་པར་སྟོན་ཏེ། དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་སུ་བསྐྱེད་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ
Chinese
以镇压金刚之三摩地的力量，此义已圆满，故如三面者一般。此亦示现身、语、意与解脱之门，故三面者乃是方便与智慧双运之大菩提之相，即大菩提心。观见所化众生之相续中生起，以欢喜之心，如来等为之特别宣说。埃玛欧（Emaho）之意为稀有。何以故？因菩提心乃是生起者。如是所说之方式。如何？即说“如来一切”。乃指过去、未来与现在之如来等。不示现于声闻、缘觉与外道等，故为秘密。非分别之行境，故为不可思议。自性清净，故无垢染。若作天之瑜伽，则如是所说之方式，于眼等秘密处，化现坛城，置于自心。如来等以威压在前，示现如三面者一般，以特别宣说至特别宣说之间，乃是最初结合之三摩地。其后，以“薄伽梵”等，示现坛城之王之殊胜。薄伽梵菩提心金刚者，乃是大金刚持。如来一切之供养云，乃是以色、声、香、味等遍满虚空。彼即是如是，确定彼之外境之事物仅是分别假立之后，如所欲而行。彼非可超越，故为誓言。彼乃是如来一切之供养云之如是之誓言之集合，以彼供养，顶礼之后，如是祈请。为何顶礼？乃为使所化众生对于薄伽梵大日如来生起极大恭敬，以及法之界。
English
Through the power of the Samadhi of Vajra that Subdues, this meaning is complete, therefore it appears like the one with three faces. This also shows the doors of body, speech, mind, and liberation, so the one with three faces is the aspect of the Great Bodhi that unites skillful means and wisdom, which is the Great Bodhicitta. Seeing that it arises in the continuum of the beings to be tamed, with a joyful heart, the Tathagatas and others especially proclaim it. Emaho means wondrous. Why? Because Bodhicitta is the arising one. That is the way it is spoken. How is it? It is said, "All the Tathagatas." This refers to the Tathagatas of the past, future, and present. It is secret because it is not shown to the Shravakas, Pratyekabuddhas, and other heretics. It is inconceivable because it is not the object of discrimination. It is without defilement because it is pure in nature. If one performs the yoga of the deity, then in the manner that has been spoken, in the secret places of the eyes and so on, one transforms the mandala and places it in one's own heart. The Tathagatas and others, with their power of subjugation in front, appear like the one with three faces, and from the special proclamation to the special proclamation, it is the Samadhi of the initial union. After that, with "Bhagavan" and so on, it shows the excellence of the king of the mandala. The Bhagavan Bodhicitta Vajra is the Great Vajradhara. The clouds of offerings of all the Tathagatas are those that pervade the sky with form, sound, smell, taste, and so on. That is suchness, and after determining that the external objects of that are merely conceptual constructs, one acts as one wishes. That is not to be transcended, therefore it is a Samaya. That is the collection of the Samayas of suchness of the clouds of offerings of all the Tathagatas, and with that offering, after prostrating, one prays thus. Why prostrate? It is to cause the beings to be tamed to generate great reverence for the Bhagavan Great Vairocana, and for the realm of Dharma.
Chinese
因为观想无始无终，为了显示所有如来的身语意金刚生起，所以这样说。将“密集秘密所生。薄伽梵请宣说”连在一起。那是什么样的呢？宣说了“彼性”，是身语意金刚的密集。那又是什么样的相呢？宣说了“密集秘密所生”，密集是集合。秘密所生，是如前所说的从眼等秘密所生。彼性与一切世间不共，所以是秘密。显示彼性的差别是“金刚精华摄集”，金刚是无二的智慧。摄集其精华，是从其同因所生的五部。说“好啊好啊”是那样啊。然而这也会使所有如来产生怀疑，对于此，然而之声是分别。异生凡夫成佛，种姓决定和不决定者是如来，是三世一切如来的平等性，因为发菩提心本身，应知是现在出现的如来。因此，断除了烦恼和习气者怎么会有？何况其他，意思是说，这个秘密密集不是其他种姓不决定者的共同之处。因此，圣洁的众生们应该修持，这样想着，就感到稀奇。 因为了悟了其他所没有的，所以感到奇妙。以“何薄伽梵”等，显示了对种姓决定者这样宣说的差别，将“请薄伽梵加持所有如来”连在一起。加持是使所有如来生起为身语意的形象。那些又如何变化呢？宣说了“所有如来”等，既是所有如来，又是金刚。
English
Because of contemplating the beginningless and endless, in order to show that the body, speech, and mind Vajra of all Tathagatas arise, it is said in this way. Connect "Born from the secret union. Bhagavan, please explain." What is it like? "That nature" is spoken, it is the union of body, speech, and mind Vajra. What is its characteristic like? "Born from the secret union" is spoken, union is gathering. Born from the secret is born from the secret of the eyes and so on as previously said. That nature is not common with all the worlds, so it is secret. Showing the difference of that nature is "Vajra Essence Collection", Vajra is non-dual wisdom. Collecting its essence is the five families born from its common cause. Saying "Good, good" is like that. However, this will also make all Tathagatas doubt, for this, the sound of however is distinction. Sentient beings become Buddhas, those whose lineage is determined and undetermined are Tathagatas, it is the equality of all Tathagatas of the three times, because the very arising of Bodhicitta should be known as the Tathagata who appears now. Therefore, how can those who have abandoned afflictions and habits have it? Not to mention others, it means that this secret union is not common to other lineages of undetermined ones. Therefore, holy beings should practice, thinking like this, they feel amazed. Because of realizing what others do not have, it is wonderful. With "What Bhagavan" etc., it shows the difference of saying like this to those whose lineage is determined, connect "Please Bhagavan bless all Tathagatas". Blessing is to make all Tathagatas arise as the image of body, speech, and mind. How do those change? "All Tathagatas" etc. are spoken, it is all Tathagatas and Vajra.