Tibetan
ཏུ་གང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དཔེར་ན་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ཏིལ་གྱི་ས་བོན་གྱིས་བར་མཚམས་མེད་པར་ཡོངས་སུ་གང་བ་དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོན་པར་མཛད་པའི་དུས་ན་གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པས་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་གི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་ངོ་བོར་སྟོན་པ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ཅས་པ་ལས་ཤེས་པས་ན་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་གི་ངོ་བོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འདི་ཉིད་ཀྱི་ནང་ནས་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་ལས་བསྙེན་པའི་དམ་ཚིག་སྦྱོར་བ་དང༌། ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་འབྱུང་བ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་དོན་གྱིས་དམ་ཚིག་དང༌། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དག་དང་བཞི་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་བཞུགས་ནས་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟར་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང༌། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་ལ་རྗེས་སུ་དགྱེས། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེའི་ཚུལ་ནི་ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དམིགས་པས་ན་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །དེས་ན་འདི་སྐད་
Chinese
被充满将成为，如是说，譬如芝麻的容器被芝麻的种子无间隙地完全充满一样，如是薄伽梵作导师之时，宫殿被所有如来完全充满，如是正确地集聚而说。其中，薄伽梵是指般若波罗蜜多的自性，显示薄伽梵的自利圆满。所有如来等是指以方便波罗蜜多显示五部等自性，是利他圆满。如是自利和他利圆满的体性，菩提萨埵的僧伽从如来等处知晓，因此作为成就支分的菩提萨埵的僧伽和如来等被显示，菩提萨埵的僧伽和如来等也是成就的支分。而且，在此经的第十二章中，因为说了亲近的誓言结合，以及近成就生起，以及以成就之义的誓言，以及大成就等四种。薄伽梵如是安住后作何事呢？从“此后”等句显示为了生起坛城之王而进入最初结合的等持。所谓“如来大遍照”，如同虚空界一般周遍安住，身语意金刚薄伽梵大金刚持就是大遍照。所谓“安住于大贪之相的等持”，因为是贪也是大，所以是大贪，是成熟和解脱众生的体性。而且，（经中说）“大贪薄伽梵，随喜一切成就”。其相是听闻、思惟、修习的自性智慧，以彼“如是”之名的等持为所缘，因此是入于彼等持。因此如是
English
It is said that it will be filled, just as a sesame container is completely filled with sesame seeds without any gaps, so when the Bhagavan acts as a teacher, the palace is completely filled with all the Tathagatas, so it is said by correctly gathering. Among them, Bhagavan refers to the self-nature of Prajnaparamita, showing the perfection of self-interest of Bhagavan. All Tathagatas, etc., refer to the perfection of benefiting others by showing the self-nature of the five families, etc., with the Paramita of means. Thus, the nature of the perfection of self-interest and other-interest, the Sangha of Bodhisattvas is known from the Tathagatas, etc., therefore, the Sangha of Bodhisattvas and the Tathagatas are shown as the limbs of accomplishment, and the Sangha of Bodhisattvas and the Tathagatas are also the limbs of accomplishment. Moreover, in the twelfth chapter of this sutra, it is said that there are four kinds of vows of closeness, the arising of near accomplishment, the vows of the meaning of accomplishment, and the great accomplishment. What does the Bhagavan do after dwelling like this? From the words "thereafter" and so on, it is shown that he enters the samadhi of the first union in order to generate the king of the mandala. The so-called "Tathagata Mahavairocana" dwells everywhere like the space realm, and the Vajra Bhagavan Mahavajradhara of body, speech, and mind is the Mahavairocana. The so-called "dwelling in the samadhi of the aspect of great desire", because it is both desire and great, it is great desire, which is the nature of maturing and liberating beings. Moreover, (it is said in the sutra) "Bhagavan of great desire, rejoice in all accomplishments". Its aspect is the wisdom of the nature of hearing, thinking, and meditating, and because it is aimed at the samadhi named "thus", it is therefore entering that samadhi. Therefore, thus
Tibetan
སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ན། འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་སྤངས་ནས་ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་བཅུག་ནས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྐྱེད་པར་མཛད་པས་ན། འདི་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ། ། ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་ཅས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་བཙུན་མོར་སྤྲུལ་པ་གཟིགས་པས་དེ་ཡོངས་སུ་མཉེས་པ་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་གྱིས་དེ་ལྟར་མཐོང་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ནི་སྤྱན་ལྟ་བུའོ། །ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་ལྟ་བུའོ། །གསུང་རྡོ་རྗེ་ནི་གོས་དཀར་མོ་ལྟ་བུའོ། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ནི་སྒྲོལ་མ་ལྟ་བུར་ཡང་དག་པར་གནས་སོ། །ཡང་གསུང་རྡོ་རྗེ་ནི་དྲིའི་ངོ་བོ་ལྟ་བུའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་དཔལ་ནི་སྒྲའི་ངོ་བོ་ལྟ་བུའོ། །དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་ནི་རོའི་ངོ་བོ་ལྟ་བུའོ། །ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་རེག་གི་ངོ་བོ་ལྟ་བུའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏོ། །བཙུན་མོའི་བྷ་གལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཙུན་མོ་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞི་པོ་སྟེ་དེ་དག་གི་གསང་བའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ངོ་བོས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་གྱུར་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གྲུ་བཞི་པ་སྟེ་ཟུར་བཞི་པོ་དེ་ཡང་དྲི་མ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའོ། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེའི་ངོ་བོར་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། གསལ་བ་དེ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ན་ཁང་པ་བ
Chinese
将成为导师。如果薄伽梵进入那个三摩地，为了让贪欲的众生以贪欲舍弃贪欲，安住于寂静的三摩地，将毗卢遮那佛等如来融入自身，并将眼等化现为女人的形象，因此，这是大贪欲之相。 被称为“大贪欲之相”的三摩地。为了阐释这个意义，从“此后一切如来”等开始宣说。所谓“彼等”，是指所说的与虚空界同等的如来。所谓“为了使薄伽梵欢喜”，是指如来们看到自己幻化为妃嫔，从而生起欢喜。如果那是远离一切分别念的，那么如何能使之欢喜呢？由于那愿力的力量，被调伏的众生如此见到，是没有过失的。对此，如佛眼等，身金刚如眼，语金刚如白衣母，意金刚如摩摩枳，誓言金刚如度母般真实安住。又，语金刚如香的自性，珍宝之光如声的自性，成就义如味的自性，意金刚如触的自性，毗卢遮那佛则变成色的自性。所谓妃嫔的བྷ་གལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，妃嫔是指如眼母等如前所说的四位，即是她们的秘密。所谓大誓言坛城，既是誓言又是大，因此大誓言即是薄伽梵大金刚持，以法界无始无终的自性遍布一切。坛城是四方形，那四个角也是无垢且舍弃一切垢染的。加持那坛城，即是大金刚持生起为那自性，因此才宣说“光明即是彼之自性”。由于远离一切垢染，所以是房屋……
English
Will become a teacher. If the Bhagavan enters that samadhi, in order to have sentient beings who engage in desire abandon desire with desire and abide in the peaceful samadhi, the Tathagatas such as Vairochana are absorbed into their own bodies, and the eyes and so forth are manifested as the forms of women, therefore, this is the aspect of great desire. It is called the samadhi of "the aspect of great desire." In order to explain this meaning, it is taught beginning with "thereafter, all the Tathagatas," etc. "Those" refers to what was said about the Tathagatas who are equal to the sphere of space. "In order to please the Bhagavan," refers to the Tathagatas seeing themselves emanated as consorts, thereby generating joy. If that is free from all conceptualization, then how can it be made to rejoice? Due to the power of that aspiration, there is no fault in the beings to be tamed seeing it in that way. Regarding that, like Buddha Eye and so forth, the body vajra is like the eye, the mind vajra is like Mamaki, the speech vajra is like White-robed Mother, the samaya vajra truly abides like Tara. Again, the speech vajra is like the nature of scent, the splendor of the jewel is like the nature of sound, the accomplishment of meaning is like the nature of taste, the mind vajra is like the nature of touch, and Vairochana becomes like the nature of form. Regarding "the བྷ་གལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） of the consorts," etc., the consorts are the four, such as Eye Mother and so forth, as previously stated, which are their secrets. The great samaya mandala is both samaya and great, therefore the great samaya is the Bhagavan Great Vajradhara, pervading everything with the nature of the Dharma realm, which is without beginning or end. The mandala is square, and those four corners are also stainless and have abandoned all stains. Blessing that mandala means that the Great Vajradhara arises as that nature, therefore it is said, "Luminosity is its very nature." Because it is free from all stains, it is a house...
Tibetan
རྩེགས་མའི་ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེལ་གྱི་ནང་དུ་ཡོད་པའི་གཟུགས་མཐོང་བ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བས་ན་གསལ་བའོ། །རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །གསལ་བ་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན། །ཞེས་ པ་ནི་གཏི་མུག་དང༌། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གསལ་བ་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དང་གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མའི་གནས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལྷག་མ་རྣམས་སུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་ན་གསལ་བ་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དོ། །གནས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་པའི་གསང་བའི་གནས་སུ་སྤྲུལ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དབུས་སུ་གཞག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བར་ཆུད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་པར་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཆུད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་སྟེ་ཞི་བའི་རང་བཞིན་བསལ་ནས་སྒེག་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བའོ། །དོན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་སྒོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་གནས་པར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དམ་ཚིག་ལ་ཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དམ་ཚིག་དེས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་བྱས་ཤེ་ན། སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆ་ལུགས་སུ་བཞུགས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱུར་པའོ།
Chinese
住在楼阁外面的人们，也像看到玻璃里面有的形体一样，能看到佛等，因此是明亮的。因为是五部坛城的自性，所以是它的自性。“明亮等坛城具。”这是说，愚痴和如意宝以及贪欲和誓言的坛城，是明亮等坛城，即具有这些坛城。也就是，在毗卢遮那佛和眼以及嘛嘛枳和白衣母以及度母的处所，是月亮的坛城。其余的都是太阳的坛城，因此是明亮等坛城。“如来一切”是指如来那些一切。“处所”是坛城。身语意金刚的 обладатель 是大金刚持。“如来一切的坛城”是指刚刚过去的秘密处所的化身。“将在中央安放”是指秘密融入的那个坛城，与如来一切一起融入自己的心中。之后，进入那个坛城的如来那些，就如其所是地安住在那个坛城里。之后，大金刚持以金刚之名，进入降伏如来一切的等持，这是说，因为降伏如来一切，所以是如来一切被降伏，即消除寂静的自性，而 निश्चित रूप से 与妩媚结合。因为那个意义本身，所以是金刚，进入那个被称为“金刚”的等持，为了完全安放与眼等完全结合的门，如来一切。成为如来一切的金刚自性而住，这是说，进入大金刚持的坛城的誓言之义。那个大金刚持的坛城的誓言又做了什么呢？说是所有 जितने भी 众生都是金刚萨埵，安住在吉祥金刚萨埵的装束中，并且 प्राप्त कर 金刚萨埵本身。
English
Those who dwell outside the tiered structure can see the Buddhas and others as if seeing forms within glass, thus it is clear. Because it is the very nature of the five families' mandala, it is its nature. "Possessing mandalas such as clarity." This means that the mandala of delusion, the wish-fulfilling jewel, desire, and the samaya are mandalas such as clarity, that is, possessing them. Specifically, in the places of Vairochana, Lochana, Mamaki, Pandaravasini, and Tara, it is the mandala of the moon. In the remaining ones, it is the mandala of the sun, thus it is a mandala such as clarity. "All Tathagatas" means all those Tathagatas. "Place" is the mandala. The Vajra Holder of Body, Speech, and Mind is the Great Vajradhara. "The mandala of all the Tathagatas" refers to the emanation in the secret place that has just passed. "Will be placed in the center" means that the mandala that has been secretly absorbed, together with all the Tathagatas, is caused to be absorbed into one's own heart. Then, those Tathagatas who have entered that mandala remain in that very mandala as they are. Then, the Great Vajra Holder enters the samadhi called Vajra, which subdues all the Tathagatas, which means that because all the Tathagatas are subdued, all the Tathagatas are subdued, that is, eliminating the nature of peace and definitely joining with allure. Because of that very meaning, it is Vajra, having entered that samadhi called "Vajra," for the sake of fully establishing all the Tathagatas at the gate of perfectly joining with Lochana and others. Having become abiding in the Vajra nature of all the Tathagatas, this means entering the samaya of the mandala of the Great Vajradhara. What did that samaya of the mandala of that Great Vajradhara do? It is said that all those beings, as many as there are, are Vajrasattva, abiding in the guise of glorious Vajrasattva, and having attained Vajrasattva itself.