Tibetan
བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་ལེའུའི་རང་གི་ངོ་བོར་བསྟན་ཏོ། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ལྷའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གསོལ་བ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅུ་གཉིས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བའི་དམ་ཚིག་བསྒྲུབ་པའི་མཆོག་སྟོན་པའི་ལེའུའི་ངོ་བོར་བསྟན་ཏོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བྱས་ནས་བཟླས་བརྗོད་དམ་བསྒོམ་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅུ་གསུམ་པ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བཀོད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པ་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུའི་ངོ་བོར་བསྟན་ཏོ། །རིམས་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་པའི་བགེགས་བསལ་བ་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅུ་བཞི་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་འགུགས་པའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུའི་ངོ་བོར་བསྟན་ཏོ། །རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བར་བསྒོམས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བཅོ་ལྔ་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དམ་ཚིག་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བའི་ལེའུའི་ངོ་བོར་བསྟན་ཏོ། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཅུ་དྲུག་པ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ལེའུའི་ངོ་བོར་བསྟན་ཏོ། །དམ་ཚིག་ཡོངས་སུ་སྲུང་བར་བྱེད་པ་ལ་ཐམས་ཅད་འབྱོར་པར་འགྱུར་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཅུ་བདུན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྒྱལ་པོའི་ལེའུའི་རང་གི་ངོ་བོར་བཞུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་ཞེ་སྡང་དང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་དམ་ཚིག་གི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་ འོད་གསལ་བ་སྟེ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །གཏི་མུག་གི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུས་ནི་བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལ། ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་གཞན་གྱི
Chinese
如来一切之真言誓句，即是金刚智之士夫胜妙品章节之自性已显示。如是所说之果，为成办之故，作天人瑜伽后，为作身语意加持成金刚之祈请，故第十二，如来一切之金刚瑜伽誓句成办之最胜显示品章节之自性已显示。身语意确定为金刚之自性后，为作念诵或修习之故，第十三，金刚誓句安立之真实义修习成菩提名为之章节之自性已显示。为息灭瘟疫等成就之障碍所成之魔障，乃息灾与增益与怀爱与诛伏之事业瑜伽士所作之故，第十四，身语意稀有之真言所引之种种幻化之王名为之章节之自性已显示。如梦一般修习，则为获得一切成就之故，第十五，有情之誓句秘密金刚生起之章节之自性已显示。为显示以行持明咒行者等应修习坛城，故第十六，获得一切成就之坛城金刚现证菩提之章节之自性已显示。为显示若能守护誓句，则一切皆能圆满，故第十七，如来一切之誓句与律仪金刚加持之王品章节之自性而安住。彼薄伽梵乃嗔恚与如意宝，贪欲与誓句之族之自性之体性，异熟与受用圆满与化身之自性空性，无相与无愿与自性光明，乃四解脱门之体性。愚痴之族之自性之体性乃随顺一切。法身乃自利圆满，其余乃薄伽梵彼为他利。
English
The self-nature of the chapter on the supreme individual of Vajra Wisdom, which is the mantra vow of all Tathagatas, has been revealed. In order to accomplish the fruit as spoken, after performing the yoga of the deities, and in order to make the prayer to bless body, speech, and mind into Vajra, therefore, the twelfth chapter, which reveals the supreme accomplishment of the Vajra Yoga vow of all Tathagatas, has been revealed. Having ascertained body, speech, and mind as the nature of Vajra, in order to perform recitation or meditation, therefore, the thirteenth chapter, which is called the chapter on the attainment of enlightenment by meditating on the true meaning of the arrangement of the Vajra vow, has been revealed. The fourteenth chapter, called the king of various transformations evoked by the wondrous mantras of body, speech, and mind, is revealed because the yogi performs the activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating in order to dispel the obstacles that have become obstacles to the attainment of siddhis, such as epidemics. The fifteenth chapter, the chapter on the arising of the secret Vajra of the vow of sentient beings, has been revealed because if one meditates as if in a dream, all siddhis will be attained. The sixteenth chapter, the chapter on the Vajra Abhisambodhi of the Mandala, which will attain all siddhis, has been revealed in order to show that those who practice Vidyadhara and others should meditate on the mandala. The seventeenth chapter, the chapter on the king of the Vajra blessing of the vows and precepts of all Tathagatas, abides in its own nature, in order to show that if one keeps the vows completely, everything will be accomplished. That Bhagavan is anger and the wish-fulfilling jewel, desire and the nature of the family of vows, the nature of the ripening, the enjoyment of complete enjoyment, and the nature of the manifestation body, emptiness, signlessness, wishlessness, and self-luminousness, which is the nature of the four doors of liberation. The nature of the family of ignorance is to follow everything. The Dharmakaya is perfect for one's own benefit, and the others are for the benefit of others.
Tibetan
་དོན་དུ་ན་སུམ་ཚོགས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་བསྟན་པ་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་ན་བཞུགས་པས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བློ་ལ་བཞག་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་གི་ཚེ་ཐོས་ཤེ་ན། དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མཐུས་ན་གང་ཅི་ཐོས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་བདག་གིས་ཐོས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། འདིས་ནི་བདག་ཉིད་ཚད་མའི་སྐྱེས་བུ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །གང་ལས་ཐོས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཐོས་སོ། །དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལྷའི་བུ་དང༌། འཆི་བདག་དང༌། ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ་པའམ། སྐལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཡང་གང་ན་བཞུགས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། དངོས་པོ་རྣམས་ཇི་ལྟར་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་མཁྱེན་ཅིང་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་གཞན་དག་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ཉིད་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཡིན་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཏེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །གསུང་རྡོ་རྗེ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་ རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤིགས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་བཙུན་མོ་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་བོ་རྡོ་རྗེའི་བཙུན་མོ་སྟེ། དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པས་ན་བྷ་ག་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་གནས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་སྤྱན་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང༌།
Chinese
总而言之，已经圆满地显示了。如是这般，大日如来于《密集金刚经》中所开示的，乃是对于应宣说的自性，即普贤等大菩萨们所开示的。住在具足树木的宫殿中，十自在金刚持以智慧思量，说了这样的话：所谓“如是我闻”，如果问你何时听闻的？回答是“一时”。那是因为以不可思议的解脱门的力量，所有听闻的内容，都在一刹那间听闻了。这显示了自身是量士夫。从何处听闻的呢？与“薄伽梵安住”相连，即是从薄伽梵处听闻的。所谓薄伽梵，即是战胜了烦恼、天子、死主、蕴魔者，或者具有圆满福分者，故名薄伽梵。那么，薄伽梵住在哪里呢？回答说：是诸如来的一切身语意之精华，名为金刚。既是如来，也是一切，故称诸如来。如实了知诸法如何安住，并通达于心，也能如实地为他人开示，故称为如来。那是与所有世间界微尘数量相等的金刚身等，即是一切。其本身是身语意金刚的自性，故称诸如来身语意。身金刚是毗卢遮那佛，语金刚是无量光佛，意金刚是不动佛。这些的精华就是薄伽梵毗卢遮那佛，即大金刚持。其自身因能胜过能动与不能动的事物，故称为金刚。诸如来的一切身语意之精华是金刚的明妃，故称诸如来的一切身语意之精华是金刚明妃。由于薄伽梵安住在那里，所以用“བྷ་ག་”（藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽）这个词来表示处所，也就是佛眼，以及嘛嘛 giác。
English
In short, it has been shown to be complete. Thus, the great Vairocana, as taught in the Guhyasamāja Tantra, is taught to the bodhisattvas such as Samantabhadra regarding the nature of what should be proclaimed. Dwelling in the palace with trees, the ten powerful Vajradhara, contemplating with wisdom, spoke these words: As for "Thus I have heard," if you ask when you heard it, the answer is "at one time." That is because, through the power of the inconceivable gate of liberation, all that was heard was heard in a single instant. This shows that oneself is a reliable person. From where was it heard? It is connected to "The Blessed One dwells," that is, it was heard from the Blessed One. The Blessed One is the one who has conquered afflictions, the son of gods, the lord of death, and the demons of the aggregates, or the one who possesses perfect fortune, hence the name Blessed One. Where does the Blessed One dwell? It is said to be the essence of all the body, speech, and mind of all the Tathagatas, called Vajra. Since it is both Tathagata and all, it is called all the Tathagatas. Knowing how things abide as they are and understanding them in the heart, and also being able to reveal them to others as they are, it is called Tathagata. That is all the Vajra bodies, etc., equal to the number of atoms in all the world realms. Its very nature is the Vajra of body, speech, and mind, hence it is called the body, speech, and mind of all the Tathagatas. The Vajra of body is Vairocana, the Vajra of speech is Amitabha, and the Vajra of mind is Akshobhya. The essence of these is the Blessed One Vairocana, the great Vajradhara. It is called Vajra because it is indestructible by moving and non-moving things. The essence of all the body, speech, and mind of all the Tathagatas is the consort of Vajra, hence it is called the essence of all the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the Vajra consort. Because the Blessed One dwells there, the word "bhaga" (བྷ་ག་, भग, bhaga, Blessed One) is used to indicate the place, which is the Buddha's eye, and Māmakī.