Tibetan
བྱིངས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་ལ་དམིགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདུས་པ་གསང་བ་ལས་བྱུང་བ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་འདུས་པའོ། །དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདུས་པ་གསང་བ་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདུས་པ་ནི་ཚོགས་པའོ། །གསང་བ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་གསང་བ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་ན་གསང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བཏུས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་སྙིང་པོ་བཏུས་པ་ནི། དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་བྱུང་བའི་རིགས་ལྔ་པོ་རྣམས་སོ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་ཡིན་ནའོ། །འོན་ཀྱང་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རྣམ་པར་བརྟག་པའོ། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་འཚང་རྒྱ་བ་ཉིད་དུ་རིགས་ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་ལ། དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤངས་པ་རྣམས་ལ་ག་ལ་མངའ། གཞན་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བ་འདུས་པ་འདི་ནི་རིགས་མ་ངེས་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ།། གཞན་དག་ལས་སྔོན་མ་བྱུང་བ་རྟོགས་པས་ན་རྨད་དུ་གྱུར་པའོ། །གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རིགས་ངེས་པ་རྣམས་ལ་འདི་ལྟར་ཡིན་པར་གསུངས་པའི་ཁྱད་པར་སྟོན་ཏེ། དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་སུ་བསྐྱེད་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་བསམ་པ་དང་བསམ་པར་བྱ་བ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བྱུང་བ་ནི་བསྐྱེད་པ་སྟེ་གང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཆ་ལུགས་ལ་སོགས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ན། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་འབྱུང་བའི་ཚིག་གིས་ཏེ་དེར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་ཅེ་ན་བཤད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་བའི་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་མྱོང་བ་བགྱི་བ་ནས། ཇི་སྲིད་དུ་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པར་བགྱི་བའི་བར་གྱི་ཕྱིར་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་མཁྱེན་ནས་སྙིང་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཉིད་སྒྲོན་མ་སྟེ་སྣང་བའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མིང་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་ལ་བཞག་ བའོ། །ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱི་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཀྱིས་བཅོས་པའི་ཁྲོ་བོ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། འདིར་ཞེ་སྡང་བས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རིགས་ནི་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ཏེ། དེའི་མཆོག་གི་སྙིང་པོས་བདག་པོ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་སྒྲའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྦྱོར་བའི་ཐབས་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པའོ། །ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོའི་ཚུལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྐུ་ཐམས་ཅད་ནི་ནག་པོའོ། །ཞལ་དང་པོ་ཡང་ནག་པོའོ། །གཡས་པ་ནི་དཀར་པོའོ། །གཡོན་པ་ནི་དམར་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུ
Chinese
因为观照于无始无终之境，为了阐释生起一切如来的身语意金刚。请世尊宣说《集密》。应如是连缀。那么，那是怎样的呢？宣说了“彼性”，即是身语意金刚之集。那么，其相又是怎样的呢？宣说了“集密所生”，集是会聚之义。秘密所生，即是从如前所说的眼等秘密所生。彼性与一切世间不共，故为秘密。彼性之差别，即是“金刚精华摄集”，金刚是无二之智慧。彼之精华摄集，即是从彼之同类因所生的五部。 “好啊，好啊”是说即使是那样。然而，这会使一切如来也产生疑惑，对于此， “然而”之语是分别之义。异生凡夫成佛之因，种姓决定与不决定者，即是如来。是三世一切如来之平等性，发起菩提心即应视为现在出现的如来，因为如是宣说了。因此，对于断除了烦恼及习气者尚且难以证得，何况其他，这是说《集密》此法不是其他种姓不决定者的共同之处。因此，圣洁的众生们应当修持，心生稀有之想，感到惊奇。 因为领悟到未曾从其他法类中出现过，所以感到稀有。以“何者世尊”等句，显示了对于种姓决定者如此宣说的差别，应连缀为“请世尊加持一切如来”。加持即是将一切如来生起为身语意之形相。那么，那些又将如何变化呢？宣说了“一切如来”等，即说一切如来也是，金刚
English
Because of contemplating the state of having no beginning and no end, in order to explain the arising of the body, speech, and mind vajra of all Tathagatas. Please, Bhagavan, speak of the Compendium of Secrets. It should be connected in this way. Then, what is that like? It is said, "Thatness," which is the compendium of body, speech, and mind vajra. Then, what is its characteristic like? It is said, "Arising from the Compendium of Secrets," compendium means gathering. Arising from secrets, that is, arising from the secrets of the eyes and so on as previously described. Thatness is not common to all the world, therefore it is secret. The distinction of thatness is "Vajra Essence Collection," vajra is non-dual wisdom. The collection of its essence is the five families arising from its homogeneous cause. "Good, good" means even if it is so. However, this will cause all Tathagatas to have doubts, and for this, the word "however" is the meaning of distinction. The cause of ordinary beings becoming Buddhas, those with definite and indefinite lineages, are the Tathagatas. It is the equality of all Tathagatas of the three times, and generating the mind of enlightenment should be regarded as the Tathagata appearing now, because it is so declared. Therefore, it is difficult even for those who have abandoned afflictions and habitual tendencies to attain it, what to say of others, this means that this Compendium of Secrets is not common to others with indefinite lineages. Therefore, holy beings should practice it, thinking it is wonderful, and feeling amazed. Because of realizing that it has not appeared from other categories of Dharma, it is felt to be rare. With the phrase "Who is the Bhagavan" and so on, it shows the difference of declaring it in this way for those with definite lineages, it should be connected as "Please, Bhagavan, bless all Tathagatas." Blessing is generating all Tathagatas into the form of body, speech, and mind. Then, how will those change? It is said, "All Tathagatas" and so on, that is, saying that all Tathagatas are also, vajra
Chinese
也是如此，因此是所有如来的金刚，即思想和可思考之物无二无别。其誓言是身等。其出现是生起，即在何处转变成金刚的装束等，因此，这是所有如来的金刚誓言出现的语句，即在那里加持。为何加持呢？说是为了宣说。如来等是所说的果。与所有如来相关的所化有情众生，从感受无漏的安乐和心安乐开始，乃至指示地和波罗蜜多等的功德，与所有如来相关的获得现证智慧之间，为了这个缘故而祈请开示。如是世尊知晓祈请后，将此心要的身语意金刚取出。做了什么呢？进入名为智慧灯金刚的等持，如是说，智慧本身是灯，即光明。那本身是金刚，即名为那本身的等持，就那样说，意思是像意金刚一样，一心专注。这个是指放在心中的。
English
It is also so, therefore, it is the vajra of all tathagatas, that is, thought and what is to be thought are non-dual. Its samaya is body, etc. Its arising is generation, that is, wherever it transforms into the attire of vajra, etc., therefore, this is the statement of the arising of the vajra samaya of all tathagatas, that is, blessing there. Why bless? It is said to be for the sake of proclaiming. The tathagatas, etc., are the fruits spoken of. From the sentient beings to be tamed related to all tathagatas, from experiencing the bliss of no outflow and the bliss of mind, until the qualities of the ground and paramitas, etc., are indicated, between obtaining the direct realization wisdom related to all tathagatas, for this reason, please teach. Thus, the Bhagavan, knowing the request, extracted the body, speech, and mind vajra of this essence. What did he do? He entered into the samadhi called the wisdom lamp vajra, thus it is said, wisdom itself is the lamp, that is, light. That itself is the vajra, that is, the samadhi called that itself, it is said like that, meaning like the mind vajra, focusing single-mindedly. This refers to what is placed in the mind.
Tibetan
གས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཞུགས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཡང་དེར་བདག་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་སུ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཕྱག་གཡས་པ་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྣམས་ནས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་དུས་སུ་བྱ་བ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་སྟེ། དེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྦྲུལ་པར་མཛད་པ་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་པར་མཛད་པའོ། །གཏི་མུག་གི་རིགས་ཀྱི་མཆོག་གི་སྙིང་པོའི་སྙིང་ བཟླས་བྱས་ཏེ། །ལྕེ་དང་དབུ་རྒྱན་མཆོག་བསྒོམ་ལ། །ལྷ་རྣམས་མ་ལུས་ཚིམ་པ་ཡི། །བསམ་པས་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཕྱི་རོལ་སྦྱིན་སྲེག་དཔག་པ་ཙམ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ནི་འབར་བྱེད་པས། །ཕུང་སོགས་བླུན་པའི་བུད་ཤིང་བསྲེག །བླ་ན་མེད་པར་བཤད་པའོ། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་སྔོམ་པར་ལྡན། །ཇི་ལྟར་མྱོང་བར་མཉམ་པར་སྤྱོད། །བློ་དང་ལྡན་པས་དམ་མེད་ལ། །དུས་རིག་བྱས་ལ་གསང་བར་བྱ། །སྙིང་རྗེར་གནས་པས་ལས་གཉིས་བྱེད། །འགྲོ་བའི་དོན་དང་སངས་རྒྱས་མཉེས། །ལུས་ངག་ཐ་མལ་ཁྱད་པར་ཅན། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཅན་གཅིག་ལ་རྟོག་པ་ནི། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་སྣང་བ་ཡིན། །སྡུག་བསྔལ་བདེ་བ་གྲོལ་འབྱུང་བ། །ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མང་གྱུར་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་དགེ་དང་མི་དགེའི་ལས་།ལུས་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་ལས་བྱུང། །ཀུན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བ། །ནག་པོའི་ལས་སུ་ག་ལ་འགྱུར། །དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བསྐང་དོན་དུ། །དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བསྒོམ་སྟེ། །ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བར་ཁཾ་བསྐྱེད་པའི། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམ་པར་བྱ། །གཟུགས་སོགས་ནམ་མཁའ་བཞིན་དག་ནས།
Chinese
如是金刚即大金刚持，彼之身语意金刚融入故。彼乃如是宣说，薄伽梵大金刚持与不动金刚一同，以不动之形自我加持后，又于彼处自我以不动之形，身语意随之融入。于坛城中央，日轮之上，右手持五股金刚杵，结金刚跏趺坐。此后，从名为薄伽梵者生起等语连接。如来一切之誓言生起之等持入定者，乃昔日所说之事。彼亦是如来，亦是一切，故如来一切，即心与心所二者无别之体性。彼之誓言乃薄伽梵毗卢遮那佛之身语意之自性，入于彼生起之等持，即毗卢遮那佛化蛇，心专注一境。愚痴部之殊胜心髓之精髓 念诵后，观想舌与顶髻，令诸天众皆欢喜，以意念作内火供，外火供仅作象征。以智慧之火令其燃烧，焚烧如蕴等愚昧之薪柴，是无上之宣说。如是所说之仪轨具足，如所体验般平等行持。具慧者无有禁戒，明了时机后应保密。安住于慈悲，行二利事，利益有情与令佛欢喜。身语平凡而具殊胜，是手印真言之自性。于一法性之分别念，乃显现种种之相。痛苦安乐解脱生起，乃业之差别所致。是故善与非善之业，从身等之分别念而生。从一切分别念中解脱，又怎会成为黑业？为圆满所毁誓言之义，修持观想义成金刚，于心间之月上生（藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，罗马转写：kham，空）字，思维种种金刚。色等如虚空般清净后。
English
Thus, Vajra is the Great Vajradhara, because his body, speech, and mind have entered into the Vajra. He is said to have declared as follows: The Bhagavan Great Vajradhara, together with Akshobhya, blessed himself into the form of Akshobhya, and again there, himself in the form of Akshobhya, his body, speech, and mind followed and entered. In the center of the mandala, upon the sun disc, holding a five-pronged vajra in his right hand, he sits in the vajra posture. Then, connect the words beginning with "Bhagavan." The one who is absorbed in the samadhi called 'The Origin of the Samaya of All Tathagatas' is said to have spoken of actions in the past. He is also the Tathagata and also all, therefore all the Tathagatas are the essence of the inseparability of mind and mental events. His samaya is the essence of the body, speech, and mind of Bhagavan Vairochana, and being absorbed in the samadhi in which it arises is to focus one's mind on Vairochana transforming into a serpent. The essence of the supreme essence of the family of ignorance, after reciting, contemplate the tongue and the supreme crown ornament, satisfying all the deities, perform the inner fire offering with thought, and the outer fire offering is only symbolic. By igniting the fire of wisdom, burn the firewood of ignorance such as the skandhas, which is the supreme teaching. Possessing the ritual as spoken, practice equally as experienced. The wise, without restrictions, should recognize the time and keep it secret. Abiding in compassion, perform the two benefits, benefiting beings and pleasing the Buddhas. Body and speech are ordinary yet special, being the nature of mudra and mantra. The conceptualization of one dharma is the appearance of various forms. Suffering, happiness, and liberation arise from the differences in karma. Therefore, virtuous and non-virtuous actions arise from the conceptualizations of body and so on. Being liberated from all conceptualizations, how could it become black karma? In order to fulfill the meaning of restoring broken vows, practice the union of Don Yod Dorje (Amoghavajra), visualizing the (藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，罗马转写：kham，空） syllable arising on the moon at the heart, and contemplate various vajras. After forms and so on are purified like the sky.