Tibetan
་བརྩེགས་མའི་ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེལ་གྱི་ནང་དུ་ཡོད་པའི་གཟུགས་མཐོང་བ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བས་ན་གསལ་བའོ། །རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །གསལ་བ་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན། །ཞེས་ པ་ནི་གཏི་མུག་དང༌། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གསལ་བ་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དང་གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མའི་གནས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལྷག་མ་རྣམས་སུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་ན་གསལ་བ་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དོ། །གནས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་པའི་གསང་བའི་གནས་སུ་སྤྲུལ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དབུས་སུ་གཞག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བར་ཆུད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་པར་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཆུད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་སྟེ་ཞི་བའི་རང་བཞིན་བསལ་ནས་སྒེག་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བའོ། །དོན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་སྒོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་གནས་པར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དམ་ཚིག་ལ་ཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དམ་ཚིག་དེས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་བྱས་ཤེ་ན། སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆ་ལུགས་སུ་བཞུགས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱུར་པའོ
Chinese
那些住在堆砌物外面的众生，也像看到玻璃里面的形像一样，见到了佛等，因此是明亮的。因为是五部坛城的自性，所以是它的自性。“明亮等坛城具”的意思是，愚痴和如意宝以及贪欲和誓言的坛城是明亮等的坛城，即具有那些。也就是在毗卢遮那佛和眼以及嘛嘛枳和白衣母以及度母的位置是月亮的坛城。其余的都是太阳的坛城，因此是明亮等的坛城。“如来一切”是指如来那些一切。“处”是坛城。身语意金刚的拥有者是金刚持大尊。“如来一切的坛城”是指刚过去的秘密处所的化身。“将安置于中央”是指秘密融入的那个坛城，与如来一切一起融入自己的心中。之后进入那个坛城的那些如来，就如安住于那个坛城一样安住。“之后金刚持大尊以威伏一切如来金刚之名进入三摩地”的意思是，因为威伏一切如来，所以是一切如来被威伏，即消除寂静的自性而必定结合于妩媚。因为那个意义本身，所以是金刚，即进入那个名为金刚的三摩地后，为了将一切如来安置于与眼等圆满结合的门中。 “成为安住于一切如来金刚自性中”的意思是，进入金刚持大尊坛城的誓言的意思。那个金刚持大尊的坛城的誓言又做了什么呢？说是一切如所有众生都是金刚萨埵，即安住在吉祥金刚萨埵的装束中，并且获得了金刚萨埵本身。
English
Those beings who dwell outside the piled-up things also see the Buddhas and so on as if seeing the images inside the glass, therefore it is bright. Because it is the nature of the mandala of the five families, it is its nature. "Possessing mandalas such as brightness" means that the mandalas of ignorance, wish-fulfilling jewels, desire, and vows are mandalas such as brightness, that is, possessing those. That is, in the position of Vairochana and Eye, Mamaki, White-clad Mother, and Tara, it is the mandala of the moon. The rest are mandalas of the sun, therefore they are mandalas such as brightness. "All Tathagatas" means all those Tathagatas. "Place" is the mandala. The possessor of body, speech, and mind vajra is the Great Vajradhara. "The mandala of all Tathagatas" refers to the manifestation in the secret place of the immediate past. "Will be placed in the center" means that the mandala that is secretly integrated, together with all the Tathagatas, is integrated into one's own heart. Then, those Tathagatas who enter that mandala abide as they abide in that mandala. "Then the Great Vajra Holder enters the samadhi called Vajra, which subdues all Tathagatas" means that because it subdues all Tathagatas, all Tathagatas are subdued, that is, eliminating the nature of tranquility and necessarily combining with charm. Because of that very meaning, it is Vajra, that is, after entering that samadhi called Vajra, in order to place all the Tathagatas in the door of perfect union with the Eye and so on. "Becoming abiding in the vajra nature of all Tathagatas" means entering the vow of the mandala of the Great Vajradhara. What did that vow of the mandala of the Great Vajradhara do? It is said that all beings as many as there are are Vajrasattva, that is, abiding in the attire of glorious Vajrasattva, and having attained Vajrasattva himself.
Tibetan
། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདེ་ བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་གོ །དེ་དག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཤིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྙོམས་པར་ཞུག་པ་ནས་རིག་པ་ཆེན་པོའི་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིག་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་རིག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྱེས་བུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གི་གཟུགས་ནི་རིག་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་ཏེ་ཞལ་གསུམ་པ་ལྟ་བུའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། བརྗོད་པར་བྱ་བ་རྒྱུད་གཞན་དག་ལས། ཞལ་གཅིག་པར་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞལ་གསུམ་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དོན་འདི་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཉིད་ཞལ་གསུམ་པ་ལྟ་བུར་གཟིགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་སྟེ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞལ་གསུམ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་བཞིན་དུ་འདིར་ཞལ་གསུམ་པར་འདི་ཉིད་ཀྱི་འོག་ནས་སྟོན་ཏེ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་འདིར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་གཙོ་བོར་བསྟན་པས་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དག་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་ཞལ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་འདོད་དེ། བུད་མེད་ཀྱི་ཞལ་ལྟ་བུ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་དང་ཡང་དག་པར་ སྦྱོར་བའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལྟ་བུས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་དེ་མི་རིགས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས། དོན་འདི་རྫོགས་ཟིན་པས་ན་ཞལ་གསུམ་པ་ཁོ་ན་ལྟ་བུར་རིགས་ཏེ། འདིས་ཀྱང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོན་པས་དེས་ན་ཞལ་གསུམ་གྱིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཏེ། གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་གཟིགས་ནས་དགྱེས་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་འབྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་མུ་སྟེགས་པ་གཞན་དག་ལ་མི་སྟོན་པས་ན་གསང་བའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་ན་རབ་ཏུ་མི་རྟོག་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པས་ན་རྙོག་པ་མེད་པའོ། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ན་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་གསང་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ནས་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་བཞག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཞལ་གསུམ་པ་ལྟ་བུར་བསྟན་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་བར་གྱིས་ནི་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོའི་མཆོག་སྟོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པ་སྤྲོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་ལ་སོགས་པས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་འདི་དག་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཏགས་པ་ཙམ་ཡིན་པར་ངེས་པར་བྱས་ནས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འཇུག་གོ །དེ་ཉིད་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་ན་ དམ་ཚིག་སྟེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པ་སྤྲོས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཚོགས་ནི་སྤྲིན་ཏེ་དེས་མཆོད་དེ་ཕྱག་བཙལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱེད་ཅེ་ན་གདུལ་བྱ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ལ་མཆོག་ཏུ་གུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ད
Chinese
因此，宣说了获得安乐和心安乐。所有如来的身语意金刚誓言所生的金刚，是指所有如来的身语意本身就是金刚，因此所有如来的身语意就是金刚，即是誓言。为了生起这些，安住于如金刚般不可摧毁的等持中，即是对生起所有如来的身语意之事，一心一意地专注，这是它的意义。为了显示这个意义，宣说了从安住开始到大明智者的形象等等。智慧既是智慧又是大智慧，即是眼等。士夫是毗卢遮那佛等。这些的形象是大明智者的形象，如三面像。是怎样的呢？所有如来的咒语加持的加持，即是说，所有如来的咒语是：嗡 班匝 德热嘎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhṛka，汉语字面意思：嗡，金刚，持）。这些的加持是，在其他续部中要说的是，所有以一面而广为人知的如来，被加持成如三面像。这个意义是，薄伽梵菩提心金刚的如来，显现为如三面像，这是所说的。为了显示身语意的自性，以及空性，以及无相性，以及无愿，即是三解脱门的自性，所以显现为三面。所有这些都像这样，在这里从这下面显示为三面。因为意金刚在这里是主要的，所以作为主要而显示，其余的也就会明白。其他的人认为是如女人的面容。如女人的面容，是指如体验与眼等相结合的安乐。其他人说那是不合理的，为什么呢？因为所有如来都具有威力。
English
Therefore, it is said that one obtains happiness and peace of mind. The vajra that arises from the body, speech, and mind vajra vows of all Tathagatas means that the body, speech, and mind of all Tathagatas are themselves vajra. Therefore, the body, speech, and mind of all Tathagatas are vajra, which is the vow itself. In order to generate these, one abides in the samadhi that is indestructible like a vajra, which means focusing single-mindedly on the generation of the body, speech, and mind of all Tathagatas. This is its meaning. To show this meaning, it is said from abiding to the form of the great wise one, etc. Wisdom is both wisdom and great wisdom, such as the eye, etc. The purusha is Vairochana, etc. Their form is the form of the great wise one, such as the three-faced image. What is it like? It is the blessing of the mantras of all Tathagatas, which means that the mantras of all Tathagatas are: Om Vajra Dhrika (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhṛka，汉语字面意思：Om, Vajra, Holder). The blessing of these is, what is to be said in other tantras, all the Tathagatas who are widely known as one-faced are blessed to become like three-faced images. This meaning is that the Tathagata of the Bhagavan Bodhicitta Vajra appeared as a three-faced image, which is what is said. In order to show the nature of body, speech, and mind, as well as emptiness, as well as signlessness, as well as wishlessness, that is, the nature of the three doors of liberation, it appears as three-faced. All of these are like this, and here it is shown as three-faced from below. Because the mind vajra is the main one here, it is shown as the main one, and the rest will also be understood. Others think it is like a woman's face. Like a woman's face means like experiencing the bliss of union with the eye, etc. Others say that is unreasonable, why? Because all Tathagatas have power.
Chinese
以其威压，金刚之等持力，此事已圆满，故应视如唯有三面者。此亦示现身、语、意与解脱之门，故三面者乃方便与智慧双运之大菩提之相，即大菩提心。观见所化众生之相续中生起，以欢喜之心，如来等所特别宣说之特别宣说。诶玛欧之意为稀有。何以故？菩提心乃极生起。如是所说之方式。如何耶？如来说一切，如是说，即过去、未来与现在诸如来。不示于声闻、缘觉与外道等，故为秘密。非分别之行境，故为极不分别。自性清净故，无垢染。若作天之瑜伽，则如是所说之方式，于眼等秘密处化现坛城，置于自心。以如来等压伏在前，示现如三面者，以特别宣说至特别宣说之间，乃示现最初之结合等持。其后，以世尊等，示现坛城之王之殊胜。世尊菩提心金刚者，乃大金刚持。如来一切之供养铺陈者，乃以色、声、香、味等遍满虚空。彼即是如是，彼之外境之事物，乃确定为唯是分别假立，而如所欲而行。彼非可超越，故为 誓言。彼乃如来一切供养铺陈之如是之誓言集合，乃如云，以此供养，顶礼后如是祈请。何以顶礼？为令所化众生于世尊大日如来生起极大恭敬，及法的...
English
Through the power of the Vajra Samadhi that subdues, this matter is completed, so it should be regarded as having only three faces. This also shows the doors of body, speech, mind, and liberation, so the three faces are the characteristics of the Great Bodhi that unites skillful means and wisdom, that is, the Great Bodhicitta. Seeing that it arises in the continuum of the beings to be tamed, with a joyful heart, the particularly spoken of that is particularly spoken of by the Tathagatas. Emaho means wonderful. Why? Because the Bodhicitta is extremely arising. That is the way it is said. How is it? It is said that all the Tathagatas, that is, the Tathagatas of the past, future, and present. Because it is not shown to the Shravakas, Pratyekabuddhas, and other heretics, it is secret. Because it is not the object of discrimination, it is extremely non-discriminating. Because it is pure in nature, it is without defilement. If the yoga of the deity is performed, then in the manner that has been said, a mandala is emanated in the secret places such as the eyes, and placed in one's own heart. With the Tathagatas and others subduing in front, showing it as having three faces, from the particularly spoken of to the particularly spoken of, it shows the first union Samadhi. After that, with the Bhagavan and others, it shows the supreme king of the mandala. The Bhagavan Bodhicitta Vajra is the Great Vajradhara. The offering arrangement of all the Tathagatas is that which pervades the sky with form, sound, smell, taste, and so on. That itself is suchness, and these external objects are determined to be merely conceptual constructs, and one acts as one wishes. That is not to be transcended, therefore it is a vow. That is the collection of suchness vows of the offering arrangement of all the Tathagatas, which is like a cloud, and with this offering, after prostrating, one prays thus. Why prostrate? In order to generate great reverence in the beings to be tamed towards the Bhagavan Great Vairocana, and the Dharma...