Tibetan
པས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་དོན་དམ་པར་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལ་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྟོག་པར་མ་མཛད་ཅིག་ཅེས་པའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་གསུང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པས་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་དེ་ལྟར་བརྟག་པར་མི་བྱ་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་ཏེ་དེ་དག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་སྤྱོད་པར་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་གཟུགས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཏུ་འགྲོ་ཞིང་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། འགྲོ་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་དང་པོར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་མཛད་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་སྦྱོར་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་སྤྱོད་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བདག་མེད་པའི་གསང་བའི་ཡི་གེ་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྟོན་པར་སྤྱོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའོ་ཞེས་མ་གསུང་ཤིག་ཅེས་སོ་གལ་ཏེ་དེ་སྐད་སྨྲས་ན་ཉེས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་བརྙས་པར་འགྱུར་ཏེ། ལོག་པར་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའམ། ལོག་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ལ་སྐུ་དང་གསུང་ དང་ཐུགས་བདག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་གསང་བའི་ཡི་གེ་སྟོན་པར་མི་སྤྱོད་དོ། །དེ་བས་ན་སྟོན་པར་སྤྱོད་པའི་ནུས་པ་མ་ཤེས་ནས་གསང་བའི་ཡི་གེ་འདི་ཚིག་དེས་དེ་ལྟར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་བརྙས་པར་འགྱུར་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་རྣམས་ནི་མ་བརྟགས་ན་ཉམས་དགའ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཏན་ཚིགས་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་མི་གསུངས་ཞེས་པའི་རྒྱུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་འཇོག་པར་བསྟན་ཏོ། །འདི་དག་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་
Chinese
是由于完全的推测而产生的。那不是究竟存在的，所以不要像这样完全地推测它。那是什么缘故呢？意思是，因为什么原因说不是真实语，而是由推测产生，所以不要那样推测呢？因为宣说了如来的一切等等。如来的一切身语意性是金刚界，它们的自性行为是为了所有众生的利益而示现一切色相。趋入和随顺它们是如来的一切主宰，就像这样：趋入，是指最初现证圆满正等菩提，并领悟于心。随顺，是指具有从高到高连接之能力的随顺。这将如此宣说，因为这位大金刚持是如来的一切身语意的自性，以示现一切色相而行事，因此如来的一切身语意，以无自性的秘密字母，以方便波罗蜜多的力量而示现。因此，不要说是由非真实语的分别念产生的。如果那样说会有什么过失呢？因为梵天等会轻蔑大金刚持，认为是由邪分别念产生的，或者认为是邪恶的自性，并且不以身语意无自性的特征来示现秘密字母。因此，由于不了解示现的能力，就会轻蔑地说这个秘密字母是这样用词语来示现的，因此，事物如果不加推测，本身就是令人愉悦的。正因为如此，才说了“那是什么缘故呢”，这是在说明为什么不说那个原因。菩萨们，更何况你们呢，等等，这是在显示如来们自身的立场。这些将如此宣说，因为梵天等这样发心
English
It arises from complete speculation. That is not ultimately existent, so do not completely speculate about it like this. What is the reason for that? It means, for what reason is it said that it is not true speech, but arises from speculation, so why should it not be speculated in that way? Because it is said that all the Tathagatas, etc. The body, speech, and mind nature of all the Tathagatas is the Vajra realm, and their self-nature activity is to show all forms for the benefit of all sentient beings. Entering and following them is the master of all the Tathagatas, like this: Entering means first realizing perfect and complete enlightenment and comprehending it in the heart. Following means following with the ability to connect from higher to higher. This will be proclaimed in this way, because this great Vajradhara is the self-nature of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, and acts by showing all forms, therefore the body, speech, and mind of all the Tathagatas, with the secret letters of no self-nature, show with the power of the means of transcendent perfection. Therefore, do not say that it arises from the discrimination of non-true speech. If one says that, what fault would there be? Because Brahma and others would despise the great Vajradhara, thinking that it arises from wrong discrimination, or that it is an evil self-nature, and does not show the secret letters with the characteristics of no self-nature of body, speech, and mind. Therefore, because one does not understand the ability to show, one would despise saying that this secret letter is shown in this way with words, therefore, things themselves are pleasing if they are not speculated. Precisely for this reason, it is said, "What is the reason for that?" This is explaining the reason why that reason is not spoken. Bodhisattvas, what more to say about you, etc., this is showing the position of the Tathagatas themselves. These will be proclaimed in this way, because Brahma and others generate such a mind.
Tibetan
མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཁོ་བོ་ཅག་ནི་ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟར་གནས་པ་དེ་ལྟར་སྟོན་གྱི་བསྟན་པར་བྱ་བས་འཇིག་རྟེན་རྣམས་སླུ་བར་ནི་མི་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱས་ལ་དེ་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་ནུས་པར་འགྱུར། །དེའི་ཕྱིར་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དེ་དག་གི་ས་བོན་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་གསུང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཀུན་འབྱུང་བ་ཆོས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་འདི་མི་ཤེས་ཞེས་གཏན་ཚིགས་གསུངས་པའོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མི་འགྱུར་བ་ལས་བྱུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་མེད་པ་བསྒོམས་པས་རྫོགས་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་དོན་བསྒོམས་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་བྱུང་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའང་འདིར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན་ལ་གང་ཡང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཚུལ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བརྟགས་པས་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་སྨྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ ཅན་གྱི་རང་གི་ངོ་བོར་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བརྟགས་པ་སྟེ་དོན་དམ་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ན་གནས་མེད་པར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་དེ་ཉིད་གནས་མེད་པའོ། །དེ་ལ་རྟོག་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་རྟོག་པ་རྣམས་འབྱུང་བའོ། །སྨྲ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྨྲ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ནས་སྐྱེ་བའོ། །མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བརྟུལ་ཞུགས་ཡང་དག་པར་སྤྱད་པས་ཉིན་ཞག་བདུན་རྣལ་འབྱོར་འདི་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་རྣམ་བར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དེ་གནས་ལྔར་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱིས་བཞག་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་ཡང་ཞུགས་པར་བསམས་ལ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བདུད་རྩིའི་ཆུས་བདག་ཉིད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་དུ་བརྟག །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཀུན་བསྒོམས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྐུའི་དམ་ཚིག་ནི་སྐུའི་རྡོ་རྗེའོ། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ནི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེའོ། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རང་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོར་བར་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་རྣམ་པར་བསྒོམས་པ་ལས་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་དང་གནས་པ་དང་བརྟན་པར་བྱ་བ་རྣམས་བསྒོམས་པ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བརྟག་པར་རང་གི་རྒྱུད་བྱས་པའི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྒོམ་པ་གསུངས་པའོ། །ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མི་བཅིང་ངོ༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་ངེས་པའི་སྡོམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་པར་བསམས་ལ། སེམས་ཙམ་གྱིས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་ དོ། །སངས་རྒྱས་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་གིས། །མགུ་ཞིང་ཚིམ་པ་དག་ཏུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དོན་དམ་པར་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་སྟེ་འདི་ལྟ་སྟེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ་ཞེས་སྟོན
Chinese
然而，我们是如实地宣说，为了教导，不会欺骗世间。因为我们已经证悟菩提，而那并非我们分别念的行境，菩提的自性，更不用说大金刚持，是远离一切分别念的自性。如何能够教导呢？因此，梵天等虽然会对薄伽梵生起这样的心，然而为了生起他们的种子，所说并非真实，是产生分别念的颠倒，是所教之法。为什么呢？名为“那是什么原因”是说因为什么原因你们不了解这个菩提，这是在说理由。无生金刚现证菩提是从自性不变而来，名为修习无我而圆满，是自性不改变。因此，修习真实义，产生远离一切分别念的菩提，是瑜伽士们各自自证的体性。因为以这种方式，身金刚等在此也是无生的，而且任何身金刚等的法性，以无实物的自性，那种方式也是一切有情众生的自性之义。因此，一切有情众生都已获得菩提，以自性清净的法性来衡量，所说并非真说，应如是连结，一切法都是如是的体性，是自性清净的法性。而那自性的自性，所认识的，就是以自性清净的法性来衡量，是胜义中无生之义。因此才说：于法界中无有处。法界即是如是，而那如是无有处。于彼分别念是自性清净的法性之体性。金刚所生，名为从如是所生，如虚空生一切事物。
English
However, we declare truthfully, for the purpose of teaching, and do not deceive the world. Because we have realized Bodhi, and that is not the realm of our conceptual mind, the nature of Bodhi, let alone the Great Vajradhara, is the nature of being free from all conceptual thoughts. How can it be taught? Therefore, although Brahma and others may generate such thoughts towards the Bhagavan, in order to generate their seeds, what is said is not true, it is the perversion that arises from conceptual thoughts, it is the Dharma that is taught. Why is that? The phrase "What is the reason?" means for what reason do you not understand this Bodhi, this is stating the reason. The actualization of unborn Vajra Bodhi comes from the unchanging nature, which means that the perfection of meditating on selflessness is the unchanging nature. Therefore, the Bodhi that arises from meditating on the true meaning, which is free from all conceptual thoughts, is the nature of self-awareness of each of the yogis. Because in this way, the Body Vajra and so on are also unborn here, and whatever the Dharma nature of the Body Vajra and so on, with the nature of non-substantiality, that way is also the meaning of the nature of all sentient beings. Therefore, all sentient beings have attained Bodhi, and measuring it by the Dharma nature of self-purification, what is said is not true speech, it should be connected in this way, all Dharmas are the nature of suchness, it is the Dharma nature of self-purification. And that self-nature of self, what is recognized, is measured by the Dharma nature of self-purification, it is the meaning of unborn in the ultimate sense. Therefore it is said: In the Dharmadhatu there is no place. The Dharmadhatu is suchness, and that suchness has no place. In that, conceptual thought is the nature of the self-purifying Dharma nature. Vajra-born means born from suchness, just as all things arise from space.
Chinese
如同生起那般，同样从真如中生起分别念。 称为“说”是指在世俗中生起。 称为“非说”是指在胜义中。 怙主，如何如实进入？是指从何处产生？ “虚空金刚中央住”等， 意思是说，瑜伽士通过修习身金刚等获得征相，如实修行苦行，七日内修习此瑜伽。 在虚空中，通过毗卢遮那佛等的加持，在毗卢遮那佛等的坛城中，将彼五处安住于自身本尊之形，并观想毗卢遮那佛等的身体也融入自身的顶门，观想眼等各自部族的佛母们也以甘露水对自己进行灌顶。 “身语意之誓言， 视为大手印之义， 如法如仪皆修习。” 等， 意思是说，身的誓言是身金刚。 语的誓言是语金刚。 意的誓言是意金刚，即自身的身金刚等之行，从观想自身之形而生起，修习舒展、收摄、安住和稳固等，从而视为身金刚等的大手印，对自己的相续进行修习，所说是对一切种姓的修习。 “手的印契不结缚。” 意思是说，瑜伽士对此真如之理生起极度定解，此即是誓言， 也就是观想一切事物皆从分别念而生，仅以心识即可成办这一切。 称为佛之誓言，即是身语意金刚之瑜伽士。 “以三金刚之誓言， 令其欢喜且满足。” 意思是说，嗔怒部族的瑜伽士应当观想一切有情界皆为嗔怒部族的自性。 所谓“一切如来之平等性”等，是指所有这些五佛等，在胜义中体性唯一，即是真如之体性，如是宣说。
English
Just as arising, so too do discriminations arise from Suchness. The term "speaking" refers to arising in conventional truth. The term "non-speaking" refers to ultimate truth. Lord, how does one truly enter? It means, from where does it arise? "Dwelling in the center of the vajra of space," etc., means that the yogi who has attained the signs by meditating on the body vajra, etc., having practiced asceticism correctly, should meditate on this yoga for seven days. In the sky, through the application of Vairochana, etc., in the mandala of Vairochana, etc., place those five locations in the form of one's own deity, and contemplate that the body of Vairochana, etc., also enters the crown of one's head, and contemplate that the eyes, etc., are also empowered by the nectar water by the consorts of one's own family. "The samaya of body, speech, and mind, Regard as the meaning of the Great Seal, Meditate on all according to the ritual." etc., means that the samaya of body is the body vajra. The samaya of speech is the speech vajra. The samaya of mind is the mind vajra, that is, the practice of one's own body vajra, etc., arising from contemplating one's own form, meditating on expanding, contracting, abiding, and stabilizing, thereby regarding it as the Great Seal of body vajra, etc., the meditation of having made one's own continuum is the teaching of the meditation of all families. "The hand mudra is not bound." This means that the yogi generates extreme certainty in this Suchness, this is the samaya, that is, contemplating that all things arise from discrimination, and accomplishing all of these through mind alone. The term Buddha samaya refers to the yogi of body, speech, and mind vajra. "With the samaya of the three vajras, Make them pleased and satisfied." This means that the yogi of the wrathful family should contemplate all sentient realms as the nature of the wrathful family. The so-called "equality of all Tathagatas," etc., refers to all these five Buddhas, etc., which in ultimate truth are of one essence, that is, the essence of Suchness, thus it is proclaimed.