Tibetan
། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ཀྱི་མཚམས་བཞིར་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོའོ། །ཡང་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་བྲི་བར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་དེའི་མུ་ཁྱུད་ལ། ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧན་ཧན། ད་ཧ་ད་ཧ། ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་ཀུན་དུ་བྲིའོ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་བྷྲཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་ལ་རང་གི་མིང་དང་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཧཾ་གི་ནོ་ཆའི་ནང་ན་གནས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་གནས་སུ་རང་གི་སྙིང་པོ་ལས་རྣམས་པར་བསམས་ནས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། དེ་དག་གི་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བས་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡང་དག་པར་བསྲུང་བ་བྱས་ལ་གྲོ་ག་ལ་སོགས་པ་དེ་དཔུང་པའམ་མགུལ་པར་གདམས་པའམ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་དུ་བཞག་ནས་ལྷ་དེ་ལྟ་སྦུས་སྲུང་བ་མཛད་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཨཉྫ་ནའི་ཚིག་འདི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་པ་བཏུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྦྱོར་བས་སྔགས་འདིའི་བཟླས་པ་འབུམ་བྱས་ནས། མར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་ལམ་གྱི་བཞི་མདོའམ་ཤིང་གཅིག་གི་དྲུང་ལ་སོགས་པར་ཡིད་ཀྱིས་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཨཉྫ་ནའི་དབབ་པར་བྱའོ། །སྐལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་ཞིང་རང་བཞིན་བཟང་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེ་དག་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་འདོད་ཆགས་སྤོང་བ་མི་རིགས་ཏེ། དེ་བས་ན་འདི་མི་སྟོན་པས་ན་དེ་རྣམས་སྐལ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་གྱིས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའམ། སོ་བོན་བསྐྱེད་པ་ཙམ་ལ་བྱ་སྟེ། འདི་དག་ཀྱང་རྒྱུད་འདི་ལ་མོས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གུས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེའི་དམ་ཚིག་འདི་ཐོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐུ་དང་ གསུང་དང་ཐུགས་བདག་མེད་པའི་སྤྱོར་བ་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་གྱིས་འཐོབ་བོ་ཞེས་ཐོས་པས་རབ་ཏུ་བསྡུས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། འདི་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་འདི་ལྟར་སྟོན་པ་ནི་ས་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གོང་དུ་མིང་ཙམ་གྱིས་ཐོས་པའི་སྐལ་བ་མེད་པར་འ
Chinese
于轮之轮辐的四方隅，乃眼等之精要。又于东方等方位，书写圣妙吉祥、阎魔敌等之精要。于彼轮之外缘，书写“嗡 呼噜呼噜，谛瑟咤谛瑟咤，班达班达，汉汉，达哈达哈，阿弥利德 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧན་ཧན། ད་ཧ་ད་ཧ། ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ हुलु हुलु। तिष्ठ तिष्ठ। बन्ध बन्ध। हन हन। दह दह। अमृते हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ hulu hulu. tiṣṭha tiṣṭha. bandha bandha. hana hana. daha daha. amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，呼噜呼噜。立住立住。束缚束缚。杀杀。烧烧。甘露 吽 啪)”。然后从吽 (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 勃隆 (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूँ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆) 中生出各种金刚和轮，以自己的名字和真言来成就，安住于罕 (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：罕) 之诺车的内部。如来等亦于自己的处所，观想从自己的精要中生出，以一切供养如实供养。以彼等之金刚光芒之网，亦成就所应如实守护之事，将卓嘎等置于臂膀或颈项上，或置于佛塔之中，则彼等诸神亦作守护。金刚安阇那之语，如是等等，以圣甘露旋之加持，念诵此真言十万遍后，于黑月十四日，在道路之十字路口或一棵树下等处，以意生起圣甘露旋之坛城，如其所应地作金刚安阇那之加持。所谓“因无缘分之故”，彼时众生烦恼微小且自性善良。因此，不应以贪欲等舍弃彼等之贪欲。因此，不示以此法，故称彼等为无缘分者。所谓“刹那顷刻须臾间，圆满佛之菩提”，乃说从极顶所生之殊胜刹那等，或仅作生起种子之事。此等亦为令对此续生信之众生生起恭敬心而说。所谓“听闻语金刚之字句誓言后”等等，以身语意无我之行，以观修之方式，刹那须臾间即可获得，听闻后即成极略之义。此等菩萨摩诃萨如此宣说，乃为已入大地之菩萨，于前仅以名闻而无缘分者。
English
At the four corners of the wheel's spokes are the essences of the eyes and so forth. Also, in the directions such as the east, one should write the essences of noble Mañjuśrī, Yamāntaka, and so forth. Around the circumference of that wheel, one should write everywhere: "Oṃ hulu hulu. Tiṣṭha tiṣṭha. Bandha bandha. Hana hana. Daha daha. Amṛte hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧན་ཧན། ད་ཧ་ད་ཧ། ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ हुलु हुलु। तिष्ठ तिष्ठ। बन्ध बन्ध। हन हन। दह दह। अमृते हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ hulu hulu. tiṣṭha tiṣṭha. bandha bandha. hana hana. daha daha. amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om Hulu Hulu. Stand Stand. Bind Bind. Strike Strike. Burn Burn. Amrita Hum Phat)". Then, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूँ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrum) one should generate various vajras and wheels, and accomplish them with one's own name and mantra, residing within the Hams (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Ham) of Noca. Likewise, one should visualize the Tathāgatas and so forth arising from their own essences in their own places, and offer them perfectly with all offerings. With the net of vajra rays of those, one should also accomplish what is to be perfectly protected, and having placed the gro ga and so forth on the arm or neck, or inside a stupa, those deities will act as protectors. The words of Vajra Añjana, and so forth, by the application of the noble nectar swirl, having recited this mantra a hundred thousand times, on the fourteenth day of the dark moon, at a crossroads or under a single tree, one should mentally generate the mandala of the noble nectar swirl, and as it is, one should perform the Vajra Añjana empowerment. "Because there is no fortune," at that time sentient beings are of little affliction and of good nature. Therefore, it is not appropriate to abandon the desire of those with desire and so forth. Therefore, since this is not shown, they are called those without fortune. "In an instant, a moment, a short time, one perfects the enlightenment of the Buddha," it is said that the instants and so forth that are particularly excellent arising from the ultimate limit, or it is done only to generate the seed. These are also said for the sake of generating respect by sentient beings who have faith in this tantra. "Having heard this oath of the speech vajra letters," and so forth, by the conduct of meditating on the selflessness of body, speech, and mind, one can attain it in an instant, a short time, and having heard it, it becomes extremely concise. These Bodhisattvas and Mahāsattvas teach in this way to the Bodhisattvas who have entered the great bhūmi, who previously had no fortune to hear even the name.