Tibetan
་པའི་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པར་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གོ །གཏི་མུག་ལམ་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལྷག་པར་མོས་པའོ། །འཇིག་ཤིང་མི་སྡུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིས་པ་རྣམས་འཇིགས་པར་བྱེད་དོ། །ཁམས་གསུམ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོམ་པ་རིགས་ལྔ་ལས་བྱུང་བར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་གསད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་མེད་པ་ལ་མོས་པས་སྣང་ལ་མེད་པ་ནི་བསད་པ་སྟེ། བསྒོམ་པ་འདིས་གྲུབ་པར་གྱུར་ན་ཁྱབ་འཇུག་གི་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །ཤ་དང་ཁྲག་གི་ཟས་ཀྱིས་ནི་ཆུང་མ་འདོད་པའི་ཕྱིར་གནོད་སྦྱིན་མོ་བསྒྲུབ་བོ། །ཕྲ་མོ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་འོ་མའི་ཟས་ཀྱིས་ནི་ཆུང་མའི་དོན་དུ་ཀླུའི་བུ་མོ་བསྒྲུབ་པོ། །ཁྲོས་པ་དང་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་དང་དྲི་དང་སྤོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པས་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་བསྒྲུབ་པོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་ནི་ཐོད་པའི་རུས་པའི་སྤོས་དང་ཞག་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །མཁའ་འགྲོ་མའི་སྦྱོར་བ་བསྒྲུབ་ན་ནི་བཤང་གཅི་ལ་སོགས་བཟའ་བར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ནས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྔགས་བསྒྲུབ་པ་དན། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་ཀྱང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ནས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱག་མི་བྱའོ། །གང་གིས་ཕྱག་མི་བྱ་ཞེ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྦྱོར་བ་ན། །ཞེས་བྱ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་བ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སུ་སྦྱོར་བ་ན་ཕྱག་མི་བྱའོ། །འདིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་པར་མ་ཆད་པ་ཉིད་དུ་བྱ་སྟེ། གཙུབ་ཤིང་གཙུབས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ལ། དེ་བས་ན་དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་ཕྱག་མི་བྱའི། །གང་ཞིག་གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྟག་པར་སྦྱོར་བའི་ནུས་པ་མེད་པ་དེའི་ཚེ་ནི་ཕྱག་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར
Chinese
以决定的状态安住，是为誓言。名为“愚痴道”者，是特别信乐空性。名为“怖畏朽木”者，是令孩童们怖畏。名为“安住三界”者，应修习从五种姓中产生的正等禅定。应诛杀禅定金刚。名为“以信乐无我，显现而无有是为诛杀”者，若以此禅定成就，则将成为遍入者之有形大金刚持。以血肉之食，为欲求妻室之故，修持夜叉女。以极细微之喜乐与乳食，为妻室之故，修持龙女。以愤怒与我慢，以及具足香气与熏香之受用，修持非天女。应供养夜叉女头盖骨之香与大脂油。若修持空行母之结合，则应食用粪尿等。名为“身体之三种”等，对于世间与出世间之所有瑜伽士，以身、语、意金刚加持自身之后，应修持所欲求之悉地。修持世间与出世间之真言时，即使修持所有世间与出世间之有情，亦应以身金刚等加持自身之后，修持如是所说的悉地。 名为“佛”等，瑜伽士不应向所有佛与菩萨顶礼。何者不应顶礼耶？“于身语意合一时”，即瑜伽士于身语意合一时，不应顶礼。以此应使瑜伽之修持不间断，如钻木取火般成就，因此应完全舍弃对境而不顶礼。何时瑜伽士无有恒常结合之能力时，则应顶礼。“普遍金刚萨埵之”，等，任何属于嗔怒种姓之瑜伽士，都应在自己的坛城中，将所有如来完全...
English
To abide in a state of certainty is the samaya. That which is called "the path of delusion" is to have particular faith in emptiness. That which is called "frightening rotten wood" is to frighten children. That which is called "abiding in the three realms" should be practiced by cultivating the five kinds of perfect samadhi that arise from the five families. The samadhi vajra should be slain. That which is called "slaying by having faith in selflessness, appearing but not existing" is slaying. If one becomes accomplished through this samadhi, one will become the great Vajradhara, the embodiment of the pervader. With food of flesh and blood, one accomplishes the yakshini for the sake of desiring a wife. With subtle joy and milk food, one accomplishes the naga daughter for the sake of a wife. With anger and pride, and possessing the enjoyment of fragrance and incense, one accomplishes the asura daughter. One should offer the yakshini incense of skull bones and great fat. If one cultivates the union of the dakini, one should eat excrement and urine, etc. For that which is called "the three aspects of the body," etc., all yogis of the mundane and supramundane should bless themselves as the embodiment of body, speech, and mind vajra, and then cultivate the desired siddhi. When cultivating mundane and supramundane mantras, even if one cultivates all sentient beings of the mundane and supramundane, one should bless oneself as the embodiment of body vajra, etc., and then cultivate the siddhis as spoken. For that which is called "Buddha," etc., the yogi should not prostrate to all Buddhas and Bodhisattvas. To whom should one not prostrate? "When uniting body, speech, and mind," that is, when the yogi is uniting body, speech, and mind, one should not prostrate. By this, one should make the cultivation of yoga uninterrupted, and it will be accomplished like churning wood to make fire. Therefore, one should completely abandon the object and not prostrate. When the yogi does not have the ability to constantly unite, then one should prostrate. "Of the all-pervading Vajrasattva," etc., any yogi who belongs to the family of anger should completely...
Tibetan
་བསམས་ཏེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མདོར་ན་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་བསྒོམ་པས་རྣམ་པར་བསམས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྔར་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ན་ནུས་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་ཀྱང་བཤང་གཅི་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡིད་ཉིད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆུས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །མི་སྣང་བ་གྲུབ་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་ལྷའི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དུས་བཞིར་ཇི་ལྟར་ཆོག་བཞིན་དུ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་རྫས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་དབྲོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཕྲོགས་པ་ནི་རྫས་ཕྲོགས་པ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་སེམས་སོ་ཞེས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རིག་འཛིན་བསྒྲུབ་པས་ནི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཞིན་དུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དབུ་རྒྱན་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པ་དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། །ཁྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཐུབ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེས་ཁ་ཟས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་ཁ་ཟས་ཀྱི་དུས་སུ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ས་ལ་སོགས་པར་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་དུ་བྱའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀློག་པའི་ཚེ་ན་ནི་ཡི་གེ་ཨཱཿ་ལས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ང་རྒྱལ་དུ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རིགས་ལྔའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་དག་ནི་སྙིང་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དགོངས་ནས་ཅང་མི་གསུང་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ་ཞེས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དོན་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཀུན་འབྱུང་བས་མི་བརྟག་ཏུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པའི་གསུང་དེ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་
Chinese
思维后应当修习。总而言之，对于名为“有情”等等，贪欲之种性的瑜伽士，应当以将一切有情界完全与贪欲之种性的自性相结合的修习，进行思维并修习。先前在亲近等时候获得能力的瑜伽士，以及对此有强烈执着者，也为了显示应当以意念来如此享用粪便等物，所以说了“金刚尿液是虚空界”等等。想要成就隐身之术的瑜伽士，应当修习自己本尊与虚空等同，因此说了“如意于四时”等等。或者说“物品也恒常夺取”，意思是夺取一切分别念就是夺取物品，应当修习三界是心。修持明咒者，应当按照种姓的差别，思维身金刚等的头饰。如此做了之后会怎样呢？说了“愤怒者们无法战胜”等等。 “身之金刚于食物”等等，是说所有瑜伽士都应当如此，在食物的时候，生起身金刚的精髓，身金刚的傲慢。对于外面的土地等，应当从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起大金刚持的傲慢。在读诵殊胜佛法的时候，应当从阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）生起世间自在的傲慢。所有金刚持的，身语意等等，五部佛的身语意都是金刚，那些是精髓。金刚即是真如。他以真如之性思虑平等性，因此不发一言，这是为了向所化众生显示一切法皆是无实之自性。如来所说之义即是身语意金刚之自性，无可取之处等等。世尊，所有如来，请勿以颠倒之见衡量语金刚之语，因为显示身金刚等之语并非真实。
English
One should contemplate and then meditate. In short, for a yogi of the desire lineage, regarding beings and so on, one should contemplate and meditate by means of a meditation that perfectly unites the entire realm of beings with the nature of the desire lineage. Previously, yogis who have gained power during times of approach, and those who are strongly attached to it, also, in order to show that one should use excrement and so on in this way with the mind itself, it is said, "Vajra urine is the realm of space," and so on. A yogi who wishes to accomplish invisibility should meditate on his own deity being equal to the sky, and for that very reason it is said, "As it is convenient at all four times." Alternatively, "Always steal the substance," means that stealing all discriminations is stealing the substance, and one should meditate that the three realms are the mind. One who practices vidyadhara should contemplate the head ornaments of the body vajra and so on, according to the differences of the family. What will happen by doing so? It is said, "The wrathful ones cannot overcome," and so on. "The vajra of the body on food," and so on, means that all yogis should do this, and at the time of food, generate the essence of the body vajra, the pride of the body vajra. For external earth and so on, one should generate the pride of the great Vajradhara from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). When reciting the holy Dharma, one should generate the pride of Lokeśvara from the syllable Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). For all vajra holders, the body, speech, and mind, and so on, the body, speech, and mind of the deities of the five families are vajra, and those are the essence. Vajra is suchness itself. Having contemplated equality with suchness, he became silent, in order to show the trainees that all dharmas are of the nature of non-existence. The meaning spoken by the Tathagatas is the nature of the body, speech, and mind vajra, without any object of focus, and so on. O Blessed One, all the Tathagatas, please do not measure the words of speech vajra with inverted views, because the words that show the body vajra and so on are not true.