Tibetan
པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་རང་བཞིན་ལ་མེ་ཏོག་དང་དྲིས་ཁྱབ་པའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཀྵིཾ་བསམས་ལ་དེའི་སྒྲས་ནམ་མཁའ་མ་ལུས་པར་བཀང་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གནོད་སྦྱིན་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ་ཡི་གེ་ཀྵིཾ་དེའི་ནང་དུ་ཞུགས་པས་ཡི་གེ་ཀྵིཾ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གང་འདོད་པའི་གནོད་སྦྱིན་མོའི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། དེའི་སྙིང་གར་ཀྵིཾ་བཀོད་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་གསུངས་པ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འོན་ཀྱང་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་མཚན་མ་ཐོབ་པས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་ན། འདི་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་གྱི། གང་ཡང་མཚན་མ་མ་ཐོབ་པ་དེས་སྤྱད་ན་ནི། མནར་མེད་པར་ནི་ཉེ་བར་འཚོད། །ཅེས་སྔར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ། དམ་ཚིག་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བར་བྱེད་པས་གྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་གསུངས་པའོ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འཁྲུགས་པ་ཉིད་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོའི་ངེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བས་ན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སོ། །མཁས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་མཁས་པ་ཆེ་བ་སྟེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ འཆང་ཆེན་པོའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིས་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །དག་པ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤངས་པས་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་མི་འབྱུང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟར་ཞི་བའོ། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་ཆེ་བ་སྟེ་འདིས་ནི་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོར་གསུངས་པའོ། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའོ། །དེ་ཉིད་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་ཞིང་མི་ཕྱེད་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའོ། །ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པར་སྤངས་པས་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། འདིས་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རིགས་སུ་གསུངས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་སོ། །དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དམ་ཚིག་གི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་གསུངས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་སྒྲུབ་པ་ལ་སྟེ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཐུགས་བརྩེ་བའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་བཞིན་དྲི་མ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གང་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །དམ་ཚིག་བཞི་བོ་བསྲུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། བུད་མེད་བསྟེན་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རིགས་བཞི་བསྒོམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དམ་ཚིག་བཞིའོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཡི་གེ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་བཟའ་བ་མ་ཡིན་པ་ཟ་བ་རྣམས་ལ་ངེས་པར་མ་བཟུང་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་འདིར་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའི་སེམས་ཅན་ རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་ཏེ་འདི་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལུས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ལུས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཚུལ་རམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ནི་དབང་པོ་ཞི་བ་དང་དབེན་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བས་ཆོས་ཐམ་ཅད་ནི་ངག་གི་ལམ་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས
Chinese
四种姿势的自性中，在鲜花和香气弥漫的中央，观想字母ཀྵིཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），它的声音充满整个天空。观想整个天空界都充满了药叉女，当字母ཀྵིཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）融入其中时，字母ཀྵིཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）完全转化，从而观想成任何你想要的药叉女的形象。并在她的心间安放ཀྵིཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）并进行观修。通过观修金刚细末等获得验相后，所说的明咒行相是：身语意的金刚等。诸如此类。然而，会迅速成佛。这句话的意思是，当瑜伽士获得验相后，实行明咒行相，就会成为这样的佛。如果尚未获得验相的人实行，就会堕入无间地狱。这在之前已经说明了。成就一切义的坛城，就是成就一切悉地的坛城。彼即金刚，其现证菩提就是完全了解三摩地坛城。第十六品的解释完毕。 第十七品。名为如来一切誓句与律仪金刚加持王之解释。 为了通过完全守护誓句而获得成就，因此宣说了从“从那以后”等开始的第十七品。所谓不动金刚，即不忿怒者本身就是不动金刚。其空性等的解脱门之决定即是智慧。如来一切身语意金刚生起，故名金刚界。既是智者又是伟大者，故名大智者，即一切智者。身语意金刚之胜是三金刚胜，即大金刚持。拥有身语意坛城者，称为三坛城。这被说成是嗔恚种姓的自性。所谓毗卢遮那，是从相的方面来说的。所谓大清净，是指断除了烦恼习气，不再产生烦恼的遍行。所谓金刚寂静，是指金刚
English
In the nature of the four great postures, in the center pervaded by flowers and fragrance, contemplate the letter ཀྵིཾ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), its sound filling the entire sky. Contemplate that the entire sky realm is completely filled with yakshinis, and when the letter ཀྵིཾ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) enters into it, the letter ཀྵིཾ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) is completely transformed, thereby contemplating the form of any yakshini you desire. And place ཀྵིཾ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) in her heart and meditate on it. The mantra conduct that is spoken of after obtaining signs through meditating on Vajra Fine Dust and so on is: The vajras of body, speech, and mind, etc. Like that. However, one will quickly become a Buddha. This means that when a yogi obtains signs and practices mantra conduct, they will become such a Buddha. If someone who has not obtained signs practices it, they will be consumed near the Avici hell. This has been explained before. The mandala that accomplishes all purposes is the mandala that accomplishes all siddhis. That itself is Vajra, and its manifest enlightenment is the complete understanding of the Samadhi mandala. Explanation of the Sixteenth Chapter is complete. Seventeenth Chapter. Explanation of the King of Empowerment of the Vajra of the Vows and Samayas of All Tathagatas. In order to achieve accomplishment by completely guarding the vows, therefore the Seventeenth Chapter, beginning with "From then on," etc., is spoken. What is called Immovable Vajra is that the non-wrathful one itself is the Immovable Vajra. The certainty of the door of liberation, such as its emptiness, is wisdom. Since the body, speech, and mind vajras of all Tathagatas arise, it is called the Vajra Realm. Since it is both wise and great, it is called Great Wisdom, that is, All-Knowing. The best of body, speech, and mind vajras is the best of the three vajras, that is, the Great Vajradhara. The one who possesses the mandalas of body, speech, and mind is called the Three Mandalas. This is said to be the nature of the lineage of hatred. What is called Vairochana is from the aspect of signs. What is called Great Purity is that by abandoning the habitual tendencies of afflictions, the pervasive activities of afflictions do not arise. What is called Vajra Peaceful is the Vajra
Chinese
如是寂静。名为大喜者，乃大智慧，此乃宣说愚痴之族性。名为珍宝国王者，乃珍宝之族之主。彼即与虚空等同之智慧，是为极深。彼即与虚空相同且不可分，是为金刚虚空。已断除烦恼及其习气故，是为无垢，此乃宣说如意宝之族。金刚等乃贪欲之族。以有义金刚等乃宣说誓言之族性。诸佛皆于修行，于彼等之后心怀慈悲。如虚空之界般无垢。名为如是者，乃所说一切誓言皆为无事物之自性，当视如虚空。名为身金刚之誓言者，乃愚痴之族之誓言。当守护四誓言。名为如是者，乃修持不动佛等，如是所说之杀生等，不予取与，亲近妇女，妄语之相之四族修持之自性乃四誓言。名为语金刚大字者，乃贪欲之族之瑜伽士等。名为金刚萨埵大神通者，乃嗔恨之族之瑜伽士等。如是所说之非食物之食物者，对于未确定者之义已宣说完毕。自佛之名为如是等，于一切乘之胜者，于此一切乘中，为接引尤为信乐之有情，故而宣说，此乃宣说续之伟大性。彼等以身示现者。名为如是等，自佛等以身示现佛法，以神变之方式令彼等有情成熟故。因此，欲得自佛之菩提者，当于诸根寂静与寂静处极喜，修持一切法皆离言语道之三摩地。欲得声闻之菩提者，当安住于十善业道。
English
Thus is peace. The so-called Great Joy is great wisdom, which is said to be the nature of the family of ignorance. The so-called Jewel King is the lord of the jewel family. That is, the wisdom equal to the sky is extremely profound. That is, it is the same as the sky and inseparable, it is the Vajra Sky. Because it has abandoned the defilements and their habits, it is immaculate, which is said to be the family of wish-fulfilling jewels. Vajra and others are the family of desire. The meaningful Vajra and others are said to be the nature of the family of vows. All Buddhas are in practice, and after them, they have compassion. Immaculate like the realm of the sky. The so-called such is that all the vows that have been said are the nature of non-things, and should be regarded as the sky. The vow called Body Vajra is the vow of the family of ignorance. The four vows must be guarded. The so-called such is to practice the immovable Buddha and so on, such as the killing of life as said, not giving and taking, approaching women, the nature of the four families of false speech is the four vows. The so-called Speech Vajra Great Character is the yogis of the family of desire and so on. The so-called Vajrasattva Great神通 is the yogis of the family of hatred and so on. The meaning of those who eat non-food as said has been explained for those who are not sure. The name of the self-Buddha is like this, etc. In the winner of all vehicles, in all these vehicles, in order to attract sentient beings who are particularly faithful, it is said that this is to explain the greatness of the tantra. Those who show with their bodies. The so-called such, etc., the self-Buddhas and others show the Dharma with their bodies, so that those sentient beings can mature in the way of magical powers. Therefore, those who want to attain the Bodhi of the self-Buddha should be extremely happy in the tranquility of the senses and in the quiet place, and practice the samadhi that all dharmas are free from the path of language. Those who want to attain the Bodhi of the Hearers should abide in the path of the ten virtues.